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标题: . 士英先生谈三溪山歌（下） [打印本页]

作者: 乐安昌宇 时间: 2018-10-8 14:35
标题: . 士英先生谈三溪山歌（下）
. 士英先生谈三溪山歌（下）
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轻启残卷误流年，遥看夕阳迷西天。
人家不知当年事，只解袅袅起炊烟。
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堂前屈指说流年，多少人物成夕烟。
窗前莫看窗外事，只怕沧海又桑田。
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次日上午，我又来到叔祖父书房中，叔祖父为我早就洒好了开水，坐在板凳上等我，我告了罪，见此时开水温和，便请老人家喝，他老人家关上房门，笑道：“我已经抽过烟也喝过水了，这是我特意给你洒的，你不能辜负我的心意啊！”
我连忙双手接过碗，谢道：“长者赐，不敢辞，那我就不客气了。”说罢将水一饮而尽。
叔祖父满意的连连点头，笑道：“我在这段时间弄清了一个问题，就是世界上任何一种文化、文明、民间文艺、社会制度和行为艺术的形成，绝不是一朝一夕的事，也不是一两个人的事，而是要经过许多人的参与和长期的锤炼和探求才做得到。”他老人家见我表情惊讶，但没有开言，便继续了昨天的话题：
昨天我讲完了《山歌之：军伍篇》今天我们讲一下《山歌之：十字歌》，这些歌曲分十想、十摸、十看、十接、十送、十寻等篇，其中十摸是民间小调十八摸改篇的，中间去掉了其中八段唱词，并从头到尾将淫邪之词全部修改一遍，这篇歌词立刻焕然一新向三溪民众散发，得到了很好的效果。其它的十字歌完全出自我们本地人笔下，除了男女双方的爱情之词外，没有一丝淫邪之语。
《山歌之：相遇旧情人》其中意义不大，但笔法强细致，构思严密，可能是出于王老先生之笔整理成章。在此歌中我们可以看出来当时的社会矛盾、百姓心态和男女间的爱情情节等。
下面我们开始讲读《山歌之：钱财篇》，钱财这种东西每个人每天都需要，没有人能离开它，谁离开了它，他就是神仙或成了空气，可惜的是：世界上没有什么神仙，人也不能变成空气，因此才有这段篇章的诞生。说罢，他合上了《三溪山歌集》。
我不由得心里一急，说道：“我没有看见过所谓的《山歌之：钱财篇》，难道我们三溪真有这本书存在么？”
他老人家笑道：“你没看过这本书，并不代表我没有看过，你没有这本书，并不代表我就没有啊，世界上有许多事情是出人意外的！”他老人家一边说一边从箱子时拿出一本装订得很好的书来，放在我面前，上面赫然写着《三溪山歌集卷四》。
我大为惊讶，急道：“您老人家不是说很多书被人搜走已经烧毁了么，怎么这本书真还保留在这里？”
叔祖父道：“有很多看风水的书籍和资料我于前夜就送往白若肖家你春才姑父家保存的，他家是贫农，无人去搜查，才逃脱了全部毁灭的深渊，我刚第二天想将所有剩下的东西再转移到里山窑田去，没想到那些人来得这么快，十来个人将我所有的资料和宝贵的书籍全部搜去焚毁，如果这些资料还在的话，可以堆成一座小山。我根据那些剩下的资料和自己的记忆，后来才重新装订而成，你看，这本书是近几年才成功的，完全不是古书的样子。”
我定睛一看，这本书确实不是古书的样子，它比普通的书要大，比我小时候在乙老表那里抄写的歌书还要大一点，但比32开的书要小，上面的字迹虽然工整刚劲，但里面还夹有几个行书字，显然是他老人家心里有点焦急，有些笔迹还带有点戳，有明显的颤抖记号。我知道叔祖父写这本书并不容易，便不敢耽误他老人家，只是轻轻的将歌书放在他的眼前，微笑道：“请您老人家接着往下讲吧！”
他老笑道：好了，那我就开始钱财篇------
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家有钱财好行善，穷人无钱施油盐。
乐善好施非愚蠢，甘蔗其实两头甜。
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乐善好施非愚蠢，此等人物是天神。
人困危难拉一把，人家自然感恩情。
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这两首歌是《山歌之：钱财篇》的起首，一个人有了钱财就不应该死抱着不放，也要考虑一下行善施舍，碰上穷人急于需要解困或在危难之处时，就该伸出手帮助他们。乐善好施并非真是愚蠢的人，而是天上的神仙。如同甘蔗的两头都有甜味，是受人尊敬和爱护的。
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家有钱财应从善，免得小人总留恋。
留恋不去惹灾祸，浑身是泥不如前。
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有钱有财不是福，黄雀在后分利禄。
不管逃到哪里去，总有刀枪惹你哭。
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家中钱财太多有时并不是福，这两首歌写的非常清楚，钱财一多就容易引起一些人的注意，所以还是做些好事、散些钱财为高。如果那些财主死抱着钱和财产，幻想留恋不舍，那就会很快惹来窥视。一个人如果被另一个人窥视、记挂，那就离人财两空不远了。
因为那些窥视、记挂的“黄雀”们在等待他的倒霉而自己得到部分利益呢！故此，不管他逃到哪里去，总会有刀枪剑戟逼住他，结果弄个浑身是泥恐怕也解决不了问题，反而不如先前风光。
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人无钱财莫胆寒，危难只是一座山。
只有舍命爬上去，万缕金光过深潭。
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人没有钱财其实不要惧怕，面前的困局只是一座高大陡峭的山峰，只要你不畏艰险、能舍命爬上顶峰，上面就平坦开阔了，就好比看到万缕金光从深潭上照过一样。
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有钱不可惹毒烟，人爱此物难向前。
沾了毒品难罢手，富贵化做水中天。
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人有了钱财千万不可染上鸦片之类的毒瘾，如果爱上了这些鬼毒品东西就很不难向前跨进一步，因为任何人只要沾了它就会毁了自己，所有的功名利禄和富贵都会化做水中之天。
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贫困人家愁油盐，无钱肚子也难填。
双桥可以通天下，独木寸步亦难沿。
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贫困人家是很悲哀残酷的，整天会缺油少盐，有时肚子也很难填饱，对于空谈天下大事和前程连一点兴趣也没有。如果有两根树木并排于前就能轻易地跨过深渊和沟壑，如果只有一根小树木，就会一步一惊险，胆小者更是吓得寸步难行。
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等闲之辈只想钱，撞破头颅去抢先。
其实钱财有眼睛，财运不到空自言。
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世上许多人一心只想着钱，就是撞破头颅也要抢先去争夺，其实钱和财都是有眼睛的，如果时运与财运不到的话，结果也只是跑空而已。
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男人无钱身不贵，与人说话无力气。
看见美女低头过，回到家里想非非。
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男人腰包空空，无论如何也贵不起来，与人说话也有气无力，他们远远地看见美女也只能低头走过，回到家里时总爱想入非非。这虽然是男人的通病，但由于缺钱，确实只能如此。
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富少贫多谁奈何，莫为钱财受折磨。
人生不是长流水，喂了鸡鸭又管鹅。
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世界上都是富少贫多，这种情况谁也改变不了，但切不可为了钱财受尽折磨。因为人生不是长流之水，他的能量终究有限，受累成疾也极为常见，如果只有几粒谷子，喂鸡鸭又养鹅那是办不到的。
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贫穷其实无三代，三代必出栋梁才。
富贵不忘当年耻，翻身之时莫疑猜。
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世间贫富一般来说很难超过三代，这是历史定理，也是人之常情。这首歌是劝告穷人们：要他们将贫富看淡一些，不可舍死忘生去追求富贵。其实贫穷三代之后家里自然会出栋梁之材，但如果他得到荣华富贵的话，不要忘记当年的贫困情况，而要好好珍惜，也不要去疑神疑鬼。
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尊荣富贵全身祸，只可为善莫作恶。
人间循环轮流转，大限临头躲不脱。
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目光短浅难享福，福禄前头是深谷。
只有耕读用处大，无福莫进黄金屋。
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有钱不可走黑路，黑路半夜冤鬼呼。
壮士无惧途陡险，多行结交时有数。
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荣华富贵是每个人都梦寐以求的大事，但这个漂亮的外表全身都是祸害，你可去四处看一下，打听有几个是富贵千秋，又有几个是公侯万代的？因此富贵之后只可为善不可作恶，人世间本来就是轮流循环的，大限一到没有人能够躲藏。唯一的方法就是多做善事，只有作好事者可以延缓一代或数代。
另外目光短浅者难以享福，福禄的前头往往都是深谷，如果力微志大的话，就不堪负重，容易掉进深谷摔死，无论如何他们是进不了黄金屋的
后一首就是说有钱了不可以走夜路，这些有钱人的钱不一定来得正当，他们很容易碰上冤魂或不良分子，敢走夜路的大多是一些不做恶事、光明正大的人，如果碰上他们倒是可以结交。不过在这一点上有些人持不同意见：走夜路者大多是得行脚挑夫之流，都有其非走不可的理由，十之八九没什么来头，结交他们没有丝毫用处。
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贫寒数代出贵人，不用急也不要争。
富豪久时富运去，只有药治长命人。
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这是一首早有辩论的好歌，最后一句特别引人注目。意思是贫穷了数代家里自然要出贵人，这是急也急不来、抢也抢不走的事。一个富贵久了的家庭，自然会失去原有的富运，只有长命之人才能用医药治好，如果其天生命短，什么药也没有效果。这句话放在从前自然有道理，但按现在的医疗情况来说，由于西药的大量涌入，而中国的医生结合中医药，搞一个中西医结合，很多病都能治好，古代认为难治的病，现在大都治之有效。
还有，婴儿一生下来，国家为其接种疫苗，扼杀了大量的病因，孩子长大后有许多病不再出现，因此这句话事实上已经失去了效应。
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家有钱财莫乱言，乱说有时会变天。
腹中有话腹中说，不可生非在眼前。
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家富容易出恶人，察言观色要认真。
恶犬终究被人打，弄出是非不安宁。
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人生得意就放纵，看见女人眼睛红。
纵然呆在家里头，未到天黑就发疯。

人不读书无节操，花天酒地逞英豪。
乱世只是一阵雨，大治之后几个逃。
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富贵人家少兴旺，莫贪便宜莫发狂。
秋冬来时无生机，且看落叶且看霜。
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这四首都是写有财有势的富贵之人，由此来看社会上对这些人确实是很受关注的，但身为有钱人一直应该遵守他们的以下约束：
1.不可乱说话，也不可以主动发言。
2.防止家中出恶人，这些恶人一般是其后代，这些家伙大多不知道其祖上创业维艰，在外作出坏事要家里人来擦屁股，如此一来二去定会造成更坏的恶果，终至无法控制和收拾，弄得满门不得安宁。
3.多读圣人书，凡事持节操，绝不能趁乱世在外花天酒地胡逞英豪，因为天下很快就有大治的一天。
4.富贵人家到了一定的程度，就难以再度兴旺，既不可无休无止的再贪便宜，也不可疯狂耍赖，时到秋冬季节再无生机，且看树上落叶天上降霜就知道了。其实只要有这些富人的存在，也就有大帮穷人的存在，富贵不是平空或容易来的，有其一定的规律和定数，他们应该自我珍惜、自动遵守。
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积善人家多富贵，吝财之辈莫论非。
容让友爱天相助，小气奸诈势权危。
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积善之家与和善之人多富贵也富贵绵长，这是真理之言，爱财如命的小气之人绝对不能讲他们做得不对。因为容让友爱的积善人家有天地相助相容，而待人小气作事奸诈的人权势难以长久的。
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人穷莫将志气丧，前路光明来日长。
花荫有时不见月，大运到来卧东床。
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这也是一首鼓励穷人的好歌，大意是：人穷了志气不能丢失，他们虽然目前穷困，但来日方长、前途光明，就像被暂时掩盖在下面花朵见不到月亮一样，但太阳出来后，阳光自然会照进去。穷人只要时机成熟了，也会像王羲之卧东床一样。这种例子多如牛毛，数之不清。
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身有钱财莫贪杯，世上后悔换不回。
人生难遇真君子，恶运来时无人陪。
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人有钱财莫狂妄，秋冬路边有冰霜。
儿孙自有儿孙计，只有耕读日满窗。
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有钱人家儿孙娇，不知道路不知桥。
见人妻女长得好，日思夜想去逍遥。
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这些歌也是写有钱人家的，其意是：人有了钱财就不能在外随便贪杯了，一个人如果把握不住自己就很容易喝醉，你明德叔就是这么一个人。世上很多药能买到，但后悔药永远也买不到。灌醉他人的本来就不是什么真君子，误了事恶运就会临头，到时候就没有人主动热情的人就会消失得一干二净，还谈什么陪同。
人有钱财莫狂妄，这句话经常被人提及，但那些人却很少遵守过，请他们要自己看一下大地上的冰霜。其实各自的儿孙自然有他自己的计划和运道，对于长辈的话是很难接受的，你如果逼迫他，有可能会逼出个逆反心理来。在中国只有耕田和读书才能收到很好的效果，这种效果就像太阳照亮窗户、温暖室内一样。
有钱人家的儿孙娇贵大家都很清楚，他们也不是没有见过路和桥，而是他们不知道路的长远和走路的艰辛及修桥的难度。他们忘记了祖宗创业的不易和痛苦，因此只要一看见别人的妻子、女儿长得好，就总是日思夜想去得到这个女人。
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磨起墨来好写字，灵感一到好写诗。
耕田读书用处大，面对后人不枉时。
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不图钱财不图名，风雨来了敢出门。
敞开衣襟接雨露，披上簑衣饮甘霖。
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这里两首歌都是写读书人，读书人最大的目标是写出一手漂亮的好字和写好一首名扬千古的好诗。因此这里才有上面两句歌词的出现，其实耕田搭配读书的用处很大，他们可以很光彩地面对后人，证明他们没有虚度年华。有很多名人到老之后在耕读中渡过余生的，还有很多人心里经常渴望这种生活，但没有达到而抱恨终生的。
只有真正的读书人和开明人才懂得不图钱财不图名，他们心中无愧，不畏天地，风雨雷霆来了也敢出门，并且还敢于敞开衣襟迎接雨露，披上簑衣将雨水当甘泉饮用。
这两首歌用词不俗，慷慨大方，远远突破了山歌的眼界，我猜想可能出自是有生前辈的大笔，我将之整理出来放在山歌中，是为了让世人不可小瞧了三溪山歌。
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一年一年大抵同，且看春夏和秋冬。
只有贫富与往异，寒贫今年特别红。
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每年每月与上一年大抵相同，并无本质上的区别。纵然有晴雨风云的差别，但春是春来秋是秋，谁也改变不了。世上只有贫与富与以前不同，那些以往的穷人在今年走得特别红。
每次通过这首歌使我很容易想起解放初期的翻身农民和被打倒的地主，其实每次改朝换代都是一样的，贫富之间的差距都会猛然缩小，甚至翻过牌来，变得天不像天，地不像地。这样其实也好，能够让大家都能体会一下什么叫得失。
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有人喜欢攀高枝，上下高枝误了时。
何不下树依根本，遮日避雨写闲诗。
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这首歌看起来是写个人的爱好不同，其实是一首珍惜时光和珍惜眼前利益的歌。有些人看见一棵大树好爬，就索性爬上去趁凉睡觉，但他忘了上下树是要费力气和时间的，还会造成安全之患。上树的人还不如早些下来坐靠在大树的根本上睡一觉管用，大树一样可以为其遮日避雨和乘凉，若他是读书人的话，还可以写一首闲诗之类的东西。但读书之人不会那么无聊地爬到树上去。
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人有钱财就放肆，出门三步摆架子。
看见老弱开口骂，摇头晃脑假作诗。
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衣着光鲜人下流，看见女人不害羞。
若是女人不从他，扬起鞭子死里抽。
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富贵人家子孙愚，看见毒蛇说是鱼。
遇上穷人说是猴，碰到狂犬说是猪。
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富贵人家子孙恶，欺软怕硬动绳索。
碰上穷人咬一口，拳打脚踢又打锣。
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富人不怕喝醉酒，敢在人前说风流。
穷人不敢说错话，因怕富人鞭子抽。
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这五首歌也是写那些有钱人的歌，人有了钱财就自然有了架子，他们看见老弱之人就开口就骂，忘记自己是谁了，而看见对面来了人就假装摇头晃脑作诗。这最后一句将那些假装风雅的家伙写得入木三分，其手法也算高明。
衣着光鲜的人历来不守规矩，不过除了富人穷人穿了新衣也是一样，他们看见女人就会上前搭腔，有的人还表现得死皮赖脸，不过“若是女人不从他，扬起鞭子死里抽。”就不是穷人所为了，穷人没有那么大的胆，绝对不敢那么做。
第三首说是富贵人家子孙愚，主要是说他们目光短浅，没有多少见识，这些所说的有些是真，有些是假。其实很多富人后代还是很精明的，因为富贵人家的子女培养得当会盘算，小小年纪比鬼还精。
第四首说富贵人家的子孙凶恶，这倒是真的，如果他们不凶恶，不得罪人，那是很难败掉家产的。
第五首说的也都很正确，富人和穷人最大的分别是说话和行动，哪怕他们互换衣服，人家也能远远地看出来。不过那个富人如果敢在人前乱喝酒、乱讲狂言、乱动鞭子的话，他就离倒霉不远了，因为没有哪一个富人不被其他人暗盯着。
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人若无钱也不行，邻不认可亲不亲。
一天三餐难入口，与人说话语不真。
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家里无钱身子瘦，说话做事无节操。
路上碰见不平事，吓得低头转身逃。
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身上无钱是流氓，衣叠补丁头长疮。
看见熟人不敢认，来了客人尿湿床。
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身上少钱倦意浓，他人鄙视如病虫。
轻易不敢出门望，半边锅子不发红。
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家贫如洗不威风，说话三句脸发红。
遇见亲戚不敢喊，碰上熟人伸手蒙。
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这五首歌是专写那些没有钱财的穷人，不管是一个什么样的社会，穷人是悲哀的，他们没有社会地位，没有说话的地方。因此人无钱财也不行，邻里和亲戚都不认这些人，有时候一天三餐也吃不到嘴里去，与人说话时明明有道理，但听在其他人耳中总令人感到不真实。
家里无钱的人常常买不起什么好东西，才造成营养不良、身子瘦弱，说起话来如同放屁，走在路上碰到不平之事，往往会受惊吓，并且掉头就跑。
身上没有钱的人经常缩头缩脑、手脚发硬，这类人很容易被人家看成是流氓，他们的衣裤补丁相叠，头上长疮，远远看见熟人就低下头躲开，家里来了客人由于没有好东西招待，只是吓得躲在破被子里，连床也尿湿。
这些穷人的倦意似乎也特别浓，主要是他们食不裹腹、营养不良造成的，因此有钱人家看见他们倍加鄙视、骂成病虫。他们不敢轻易出门乱看，主要是怕看见亲戚和熟人，还有，他们没有多少东西可煮，灶膛不用生火，因此他家的半边锅子经常不发红。
家贫如洗的人无论如何也威风不起来，说话颠三倒四，话未三句就全身哆嗦、脸色发红。他们迎面看见亲戚不敢呼喊，碰上熟人伸手蒙面，假装没有看见。
上面这类人是贫穷至极的人，当时唱歌者最爱唱这些人。这些人事实上有很多，历史上随处可见，我每次看到这些歌都全身发冷和抖嗦不已。但这些人一旦被使用，便做事忠心，也肯出力，当时我们三溪的刘陆海掌管了三溪祖下的煤矿，并请我管帐，我便提请由这类穷人做事，并打了很多比方，陆海欣然接受，当即便顾佣了一批这类人担任新的矿工和田地佣人，这些人有了固定工资，远比中等人要好用很多，陆海也不负其望，一次又一次为他们加了工资，并比以前那些老工人加得还要高。
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纳税不是非凡人，国富才能家太平。
人富只为自己想，弱国如何保人民。
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主动纳税最聪明，逃税之辈人无情。
有钱应为家国念，国强民丰才安宁。
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这两首歌无论如何也不是山歌之类的东西，我看来看去也不知插在哪个类型好，所以就随手放在贫富篇里，纳税其实是一种聪明行为，只有国富才能家里太平，如果富人只会自己想家里的事，而在应该纳税时却在逃漏，国家就会积弱而民穷，试看哪个弱国能够有能力保得了自己的人民。
其实主动纳税人并不愚蠢，是应该倡导的，那些逃税和偷漏税款的人才是一些反眼无情的人，人有了钱应该多为家庭和国事着想，只有国强民丰自己才会安宁。
这是两首意料之外的好歌，我没想到会在这里出现，但由于这两首歌词写得确实有力度有水平，但明显不是来自我手里，我舍不得将其轻弃，并专门问过史老前辈，史老说他曾见过这两首歌，但不知放在何处好，才保留下来，要我自行处理。我后来将这两首歌给了陆海和邵海看，他们都说这两首歌写得好，并先后抄录下来作为铭文。
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穷人办事莫拖延，不如贩盐走四川。
道路虽险饿不死，官府压榨也有钱。
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这是一首令人难以看懂的歌，贩盐为何偏要走四川呢？当时其实中国许多地方都有盐，广东广西也有，并且路途也比较平坦，并且要近一些，为此我想了很多天，后来我从第三句找到了答案，因为四川路陡并且艰险，李太白走过蜀道，曾写下过难于上青天的名句，所以我才切底弄明白这首歌的意思。
穷人既然贫穷就不可拖延，还不如到四川去贩盐，那里的道路虽然艰险，但终究饿不死，纵然官府压榨也有几文钱，比等着活活饿死强多了。
以前由于官府把持盐业，随意抬压物价，使小民百姓经常缺少食用盐，有很多人得了水肿病和粗脖子病。这些怪事给一批私盐贩子留下了极大的活动空间，他们为了生存，经常铤而走险而贩卖私盐，有许多盐贩成了殷实大户。
解放后，共产党政权经过调查研究，一举解决了这类千古不变的怪现象。
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不是诗家莫发笑，诗人难解古今愁。
贫富无断千年事，天外春风胜似刀。
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这是《山歌之：贫富篇》最后一首歌，准确的说这是一首诗，根本不像是一首山歌，但它既然出现在山歌中，我就随意将之安在这里，也算是给三溪的歌者一个交待。
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世上有时罗网深，看似以怨报德人。
其实只要看全面，恩怨自然两分明。
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这是《山歌之：善恶篇》里的起首篇，为什么将这首歌排在最前面？那是因为这首歌有两层意思，是解释以德报怨的更深一层，世上以德报怨或以怨报德的人确实存在，但十中最多只有其一，可谓数量很小。能做出这种事的人，都是一些令人深恶痛绝的小人。
世上有时候能我们看见以怨报德的人和事看起来并不公平，其实里面有很多更深一层的意思我们这些外人并不了解透切，其实只有将整个事情的来龙去脉看清楚了，其间恩怨才能就能浮现出来。这一点其实非常重要，千万不能过早地下结论。
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人要害人天不肯，为人莫存小人心。
如果心里有正气，前面狭路可放行。
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人生不可做恶事，树有根本人有姿。
钢刀不能对人砍，奸计不可对人施。
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其实一个人要害另一个人是瞒不了天地的，天和地也不会答应，因此为人最好不有存在丝毫小人之心和侥幸之意。如果心里怀有正气浩然之心，前面纵然有窄路也难不住他。
人生在世不可做恶毒之事，树要有树的根本，人要有人的姿态，手里纵然拿着钢刀也不可对着人砍，心里藏有任何奸计切不可对他人施展。在这一点上，佛家也特别留意，其因果关系也经常被人提及。
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前面路长早住店，不可月下去争先。
只怕道上有匪贼，人在外乡宁拖延。
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在外住宿早看天，延误太久费银钱。
世间光阴耽心晚，其实两头不堪言。
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这两道歌告诫出门在外的人要留意的几点：
如果前面的路程还很远，短时间根本不能达到的话，就要趁早住店，千万不能有其他的考虑，哪怕天上有月亮也不行，因为前面的道上也许并不太平，路边的草丛、树木、乱石间只怕藏有匪贼流氓之类的坏人，这些家伙没有善类，自己只怕会落个人财两空，因此人在外边宁愿拖延一时，也不要急躁贪行。
下面这首与上面一首截然不同，是说在外住宿的人要早看天，不要耽误太久，也不要乱费光阴和住宿的钱财。这里说的虽然有道理，但家里的人却有自己看法，宁愿出门在外的人花费一点钱，但只图一个平安比什么都好。如果将这两首相比较的话，多数人喜欢上一首。
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人善人恶本不明，只有体会才知情。
好人不做亏心事，恶人才会害他人。
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善恶不是一句话，有酸有甜有苦辣。
偶做好事不算好，一桩坏事不为差。
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为善为恶一念间，报应间隔许多年。
坏人做件善良事，其中恶事减三件。
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放下屠刀可成佛，苍天报应不延误。
只要坏人做好事，前程光明有前途。
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好坏难以停脚步，桥归桥来路归路。
善人敢翻千重山，恶人不敢走夜途。
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人善人恶从外表上难以看出来，只有经过体会才能知道，如果他是好人的话，就不会去做亏心事情。反过来，如果他是恶人的话，那他就会想方设法去害人家。
善恶不是一句话能讲清楚的，不管他为善或者是作恶，都有其酸甜苦辣。一个人偶然做一件好事还不能说他就是好人，如果他失手做错了一件坏事，也不能说他是一个坏人或恶人。以我的了解，有很多人无意办错了一件或两件事情，但他们确实是好人。因此，写这首歌的人确实算是一个心胸开阔的人，否则是万万写不出这样一首歌的。
有时为善或作恶只是一含之间，而报应有时会间隔很多年头，一惯做坏事的人如果他诚心诚意做了一件好事，就会减去他从前所干的三件坏事。由此可见老天其实也在逐步原谅那些曾经干过坏事的人。
一惯杀人的坏家伙只要他真心实意放下屠刀并从此悔过自新的话，还是可以成佛成仙的，苍天对每个人都很公平，如果那个人虽然做过坏事，但只要他不再谋害他人，不再干令人讨厌的事情，他的前途同样光明，这就是佛家所说的因与果最好结局。
其实好人与坏人总是停不住自己的脚步，好人依然做好事，而坏人依然在干坏事，这就是桥归桥路归路的原理。做好事与人为善人心里轻松，没有丝毫负担，连千重大山也敢于翻过去，而坏人做过恶事，由于心头沉重，亏心亏理，最怕遇到鬼神，往往吓得连夜路也不敢行走。上面这些歌曾经在三溪广为传唱，我将之修改后再写进书里，愿大家都能做些好人好事，愿坏人自我警醒，自我停步。
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世间常见恶人多，烧杀抢掠打阎罗。
其实只要睁开眼，报应在前不蹉跎。
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善恶本是两路人，一正一邪两分明。
善人有时做恶事，真真假假总难清。
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善恶不是一路人，走到一起也难分。
身上并未写上字，只有做事分渭泾。
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要做善人本艰难，好比逆水行险滩。
既然做了休后悔，图个平安好扬帆。
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我见过很多恶人，有的烧房子、有的杀人、有的抢掠，他们凶恶之极，有时连阎王的神像都敢打，其实只要睁开眼睛看一下，就能见到很多坏家伙都没有好下场。
善恶本来是两类人，根本走不到一路去，正与邪一眼就可以分清楚，但善人有时也做凶恶之事，令人真假难分。其实这类善人是假善人，也叫伪君子，这些鬼东西很难对付，我们要留意他们。
善人与恶人虽然不是一路人，但走一起是难以分清是非的，因为他们的脸上和身上并没有写字，要彻底看清他们只有走近细心观察，善人只做好事，恶人却做坏事。这才看出渭泾分明，混淆不来。
总之做好人好事很不容易，就像逆水行舟穿过险滩一样艰难，不过既然如此就不要后悔，好人其实不用说也能图个平安，像大海扬帆一样顺利。这首歌如诗如画，令人难以割舍，当年陆海口里就经常念叨这首歌。
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因果报应非乱谈，世人应往远处看。
好人自有天照应，坏人终究惹麻烦。
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坏人凶狠乱举刀，律法随身终难逃。
且看戏里和戏外，无形铁链早套牢。
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这是《山歌之：善恶篇》的最后两首，其实当时有很多人专唱善恶之类的山歌，我也能记得很清楚，但这些被我选入的歌具有一定的代表性，限于篇幅，我暂时写到这里。
因果报应并非乱谈乱说，世上之人应该往远处看，要做长久之计，好人自有上天照应，如果他自己成了一个恶人，终究会惹下天大的麻烦，这个麻烦也许是灭顶之灾。
坏人总是忍不住手，他们只要有利可图，就会乱举钢刀，就会钻进罗网，钻进官差们为他精心设计的圈套，到时候国法就会审判他，使他甩也甩不脱。这样的例子到处都是，连戏里，小说中、诗歌内都能找出来。其实坏人从做坏事的那一刻起，法律就用无形的铁链紧紧地勒住了他们的脖子。这首歌是唯一的使用法律二字惩罚那些为非作歹的坏蛋。法律虽不奖善，但足以惩罚恶行。法律还是一种来自因果关系，而甩开因果报应的形式来维护法律的威严。因此，我们要尊重法律。
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人若落魄捧不红，站在高处发穷风。
开口闭口说鬼话，一旦富贵两不同。
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这是《山歌之：落魄倒霉篇》里面的起首歌，像这样的东西在其他文种之中一直存在，但被正式定入山歌却不多见，至少我没有看过，也没有听到过。
落魄与倒霉看起来有点相像，但其实它们是有一定之区别的：从高处掉到低处，从好处走向坏处，从富有走向贫穷者谓之落魄，但也可以用倒霉来形容他。而倒霉则是从坏走到更坏，从穷走向更穷者谓之倒霉。穷人用“落魄”二字说自己，其实是往自己脸上贴金。
不过普通人是难以把握落魄和倒霉含义的，我们只能看是看，听是听而已。
人如果落了魄是无论如何也捧不红，有才华的人站在高处会有诗意，而一个若是落魄人站在高处只会发穷风，他开口闭口说的全都是鬼话，但他一旦富贵，就会让人感到毫不相同了。这是写的同一个人，但是两种毫不相同的性质，不得不让我们深思。
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落魄双手亦无用，千里奔忙行囊空。
逢人口呼干大事，谁家与他两心同。
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人一旦落魄，他的双手好像也没有多大的用处，纵然千里奔忙也会弄个行囊空空，哪怕他口里呼喊着要干一番大事件，绝对没有人听他的鬼话，也不会有人和他齐心协力。这种世俗的眼光到处都是，没有谁能够真正的帮助他。
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人若倒霉无适从，上下内外皆为空。
邻舍亲友难为靠，衣服破烂少人缝。
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人逢倒霉无路走，东退西挪难到头。
劝君莫想伤心事，向前进取不需逃。
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人碰上倒霉之事一时难以适从，他的全身上下内外都是空如水洗，绝对难以找出一分钱来，他的邻居亲友也难依靠，如果其未娶亲的话，衣裤破烂也没有人替他缝补。
人如果倒霉是无路可走的，就算东退西挪也走不到头。因此奉劝这些人不要总想起那些伤心之事，唯一的办法是慢慢来，首先要爬起来向前进取而不是选择逃避现实。
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草有荣枯人有难，谁贫谁富一般谈。
若怀三心和两意，身边一世有高山。
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花有凋零人有穷，穷人莫学南山松，
不怕奔波卖力气，自然富贵自然红。
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事成事败看轻松，花开本无百日红。
黄河偶有澄清日，不负明月和清风。
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其实落魄和倒霉的人古今皆有，就像草有荣枯一样，谁贫谁富要一样看待，如果那个人对待贫富看法不一，就会落个嫌贫爱富的名声，他的身边一辈子会有一座翻不过的高山。
花开就会有凋零的一天，人或许也会有贫穷难堪的一次，但人既然穷了就不要像南山之松那样端坐不动，如果他不怕奔波也不怕卖力气，那他离富有就不会太远了。不但身体变得富贵起来，连名声也会逐渐红亮。
一个人做事有时成功，也有时失败，但都要看得轻松自然，一朵花开了，不管它怎么鲜艳夺目，但总也坚持不到一百天就会凋谢。黄河虽然浑浊如泥，但也有澄清的时候，做人最重要的是不可辜负明月和清风。
这首诗的最后一句显然有读书人的痕迹，因为山野小民是不会关心明月清风的，他们平身所想的无非是吃穿住行，这就是为什么我们三溪的歌比外面的歌要好的原因。我甚至可以这样讲，只要这首歌传开了，它不再是一首山歌，而是一首好诗。当时我们三溪的读书人对参与山歌的写作很不理解，普遍认为身为读书人根本不应该参与山歌之中，但他们真正看到了改写后的山歌之后才人人满意，纷纷加入其中。
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潦倒他乡不堪言，最怕病来身无钱。
江湖浪子须留意，人生难测应记先。
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人生潦倒本难免，身上必须备银钱。
丰年当做荒年看，春雨才能落心田。
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人处穷途端品行，莫在饥寒起盗心。
偷抢之技能上瘾，不净手脚负骂名。
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穷途日暮大多有，为寇犯罪最可羞。
世间路有许多种，切莫犯禁成下流。
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人穷困潦倒本不可怕，最怕的是在外乡犯了穷困潦倒，如果人在外地身上无钱的话，一旦得病就无可医治，无钱医治的后果是很可怕的。因此那些走江湖串东西的人尤其要注意这一点。
人生在世不是每天每次都鸿运高照，他的身上必须备有银钱，纵然在丰收之年在要当做荒年来看，只有这样心里才能安然。
人在穷途末路，尤其要端正自己的品行和品德，不可在饥寒之时，陡起邪念。因为偷盗容易上瘾，就像他吸民鸦片一样，若是一个人的手脚不干净，被人抓住了，挨打是无论如何免不了的，而自己一定会背负一生的骂名。
穷途日暮，历来大多数人有之，而因此去为寇犯罪是一件最羞耻的事情，其实世间的道路有各种各样，只有犯禁者被称为最下流的人。犯禁：既是违反一切被禁止的事情偷、抢、打、杀、奸、贪、谄害都是属于犯禁之行为。
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人在穷途莫举刀，轻则入狱坐监牢。
重则依律判死刑，总之罪责实难逃。
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黄巢磨刀去杀人，白面书生假斯文。
可惜贼人胆虽大，终究魂飞误前程。
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人在穷途千万不能握起屠刀，这种事如果被办案官员察觉一定会被捉拿归案，最后的结果是轻则坐牢，重则处死，总之他所犯下的罪责无处可逃。
黄巢是一个假装斯文的白面书生，他由于自己考不上进士而磨刀去造反杀人，可惜这贼人胆子虽大，终究落个人财两空、鸡飞蛋打结了局。（黄巢最后因众叛亲离被自己的部下、贼将朱温所杀。）
其当时自命匪号为“冲天大将军”，其手段之毒、心态之狠、为害之烈，古今很少有人能比。《赈孤文》里面有这么两句话：“苏武牧羊十九年忠魂尚在，黄巢杀人八百万自命难逃。”由此可见，黄巢确实杀人有八百万。有很多书记载其贼兵所到之处都是十室九空，他不但残杀中国百姓，甚至连唐太宗时来中国居住的外国人也被杀个一干二净。后来在清朝时，其“孝子贤孙”洪秀全也因考不上功名就效仿他扯起反旗。由此可见其为害之程度。
而在我们这里，也有一些人非常仰慕他，整天不做正事，只以惹事生非为能，我们很多人对这些流氓称之为“冲天人”、对所有人讲的鬼话则称为“讲冲天话”，对所有的歪风邪气、没有道理之事则统称为“冲天事”、“惹冲天祸”。
上面这两首歌可谓神来之笔，对抑制社会上一些不安定分子确有奇效。
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人生不可成下流，春种秋来自有收。
为官为富虽难做，卖力苦干莫问由。
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世间本来皆辛苦，不种桑粮自然无。
潦倒休与他人比，三穷三富莫嚎哭。
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潦倒莫怪亲友疏，穷途休怨失东吴。
英雄豪杰先蜇居，时来方可入皇都。
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潦倒莫思美人谷，只有努力才富足。
失意不可想好酒，惟见勇敢得金鹿。
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穷困难得再富有，亲戚邻居莫强求。
欠人恩情还不了，人家翻脸反成仇。
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人生于世，最可贵的就是识别下流，不向下流靠拢，只要他春天耕种，秋天自然的有收获，为官为富虽然难以做到，但要向官宦和富有看齐，在卖力苦干之时，千万不要盘问其中的情由。
人世间本来充满着辛苦，不种桑麻和粮食自然什么也没有，人走到了穷困潦倒这一步就不要老想到与他人去比较，一个人其实有三穷三富的，沦落了就不可哭泣流泪，更不可去乞求他人怜悯。
自己穷困潦倒就不要怨怪亲戚朋友疏远自己，也不要埋怨失去了原有的东西。要学习英雄豪杰先蜇居起来，静心攻读，等待时来运转之机就可翻身向上。
人在穷困之时不要去想美女豪华，只有靠自己努力才能赢得富足，失意也不可去想美酒佳肴来麻醉自己，只有勇敢的人才能问鼎江山赢得金鹿。
还有一点要注意，一个人一旦穷困，就再难重取昔日的辉煌和富有，就像一件东西砸碎了就再难复原一样，因此对于亲戚和邻居不可再去强求什么，欠了人家的恩情很难还清的，反而逼得人家翻脸成了仇人。
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他人所爱不可夺，别家有酒不能喝。
如果乱贪人便宜，别人鬼话也要和。
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衣裤久了会陈旧，陈旧破烂不可丢。
自己不穿送于人，街坊邻居颂上流。

每个人都有自己的所爱，而那个人的所爱是不能抢夺的，别家的酒也不可乱洒乱喝，如果沾了他人的便宜，他就是随口说出来的鬼话也要随声附和的。拿人手短、吃人嘴软的事情我们都是知道的。
还有，衣裤穿久了或收久了就会陈旧老化，但这些东西都不能丢弃，自己不想穿可以送给那些更需要的人，因为比自己条件差的人世上多的是，还能赢得侍街坊邻居歌颂。
这两篇不是穷困倒霉篇的山歌，而是属于豪富篇的东西，但豪富篇我没有整理出来，所以我就将它安插在这里，须要留意。
疾风劲草属上流，破釜沉舟有春秋。
背水一战真豪杰，卧薪尝胆不为羞。
疾风劲草虽是自然现象，但将其比做人的话，那就属于上流品德了，破釜沉舟是为了自身强大的原因，背水一战是英雄所为，而卧薪尝胆只为复国报仇所以并不羞辱。
这一首歌只有短短四句就用了四个成语和典故，在山歌中极其罕见，这是一首绝顶好歌，里面的成语安插十分恰当，显然是读书人所作。如果没有读书人的参与，我们三溪的山歌肯定像其它地方一样毫无特色。
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欠人恩情须内疚，往日威严要全收。
穷人因为三餐饭，卑躬屈膝不怕羞。
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欠人钱财要退帐，借了用具须归还。
不欠他人半升米，做人走路也清爽。
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睡觉不能尿湿床，做事不可讲名堂。
穷困潦倒须胆小，犯了错误要敢当。
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人走运气马走骠，身在低处莫逍遥。
有朝一日成大事，切莫露骨切莫嫖。
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身在低处不可愁，莫惧风雪冷如刀。
心有广宇春长驻，自有好景在前头。
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潦倒莫做小人事，青云大志成有时。
世间失意寻常有，书卷在怀好写诗。
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倒霉来了由它倒，前面光明莫忧愁。
世事没有难翻转，寒冬一去不用逃。
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一个人穷困时欠了人家的恩情和好处必须感到惭愧和内疚，往日的威严要全部收起来，请看穷人为了三餐饭，对人家卑躬屈膝也不感到羞耻。
人欠了别家的钱财必须退帐，借了人家的用具也要及时归还。如果不欠人家一点东西，走路做事也感到清爽愉悦。
人穷困倒霉是一件谁也说不清楚的事，但这种人必须充分了解自己的处境，做事不能讲什么名堂，睡觉时尿床打鼾也要节制外，还要管住自己的胆量，犯了错误要勇于承认，切不可推向人家。
讲来讲去，人靠走运气，就像马走骠一样，如果失败了，身子落在低处，就不可以行事逍遥，纵然有朝一日成了大事，也要记住：为人处世不可野蛮露骨，更不可去嫖宿妇女。
人走到低处时也不要灰心丧气，也不要惧怕冰冷如刀的风雪，如果胸怀大志，可容广宇的话，那个人的前面自然有美好的未来在等着他。
一个人穷困潦倒时，不能做小人之事，而应该怀有青云之志才会成功和翻身。因为人世间的失意是一件平常不过的事，只有诗书在怀才能写出好诗来。
倒霉来到身边就干脆由它倒，其实前面就有好光景，所以人不可太在意，也不要太忧虑愁苦，世上没有难以翻转的东西，寒冷的冬天终究会过去，所以不用过于悲观，因为温暖的春天就要到了，到时就会看到满眼的万紫千红。
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男女之间莫勉强，各有所爱不可禁。
父母只管父母事，儿女大了自己行。
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这是《山歌之：情爱、婚姻与家庭篇》的起首歌，这些歌没有脱离实际，不管何年何月都不过期。爱情、婚姻是一种非常普遍的社会现象，有许多父母不理解自己儿女，乱点鸳鸯谱，最后铸成大错。为此，双方的父母一定要妥善处理，让天下有情人终成眷属。
这首歌词的大意是说男女之间的事各方面都不能勉强，每个人都各有所爱，谁也不能禁止，做父母的只管做父母的责任和义务，儿女大了不必再操那么多的心，他们早已学会了自己行走，大人只要在一旁看着就行了。
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前面有路莫乱走，敬重对方持节操。
只要对方爱自己，避开父母莫潜逃。
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作为一个正人君子，不要看见前面有路就乱闯乱走，对于自己喜欢的女子，也要尊重对方，严持节操切不可胡来，只要那女子真的爱自己，可以避开其父母的严厉斥责，但不能畏惧潜逃。
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择婿要选英雄汉，危险时刻不畏难。
恶路修成宽阔道，不是人物莫与谈。
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做为女子的父母，在选择女婿的时候，要选择那些敢作敢当的英雄人物，女婿是人生的最后一座靠山。如果选对了人，他在危险和紧急关头也不怕艰难，他还能将危险道路修成宽阔大道，因此择婿很重要，如果那个人没有什么担当，一定不要选错对象，连宰相之家也不行，甚至于连谈也不要谈，因为这样的人不但成不了大事，还会害苦了自己的女儿和岳父家。
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男女有情宜成双，百年好合在一堂。
你情我爱应古礼，两家父母莫阻拦。
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天作之合在一起，长辈殷勤做嫁衣。
后人自有后人福，父母促成莫促离。
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梁山伯与祝英台，同窗相爱无疑猜。
父母理应怜此意，促使成全莫胡拆。
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男女之间如果确实有情有义，就应该让他们在一起，只有百年好合的人才能欢聚一堂，你情我爱是符合古之大理，两家的父母是不应该阻拦的。
如果男女双方有了真情，就是天作之合，做为女方的长辈要待之殷勤，欢欢喜喜的为女儿做嫁衣，后人自有后人的富贵，父母是长辈，千万要促成好事，而不要强迫他们分离。
梁山伯与祝英台本来是天生的一对，他们二人同窗同读早萌爱意，应该在一起做对恩爱夫妻的，但英台的父母不知祥情，错误的将二人强行分开。这是一个悲剧，也是一种普遍现象。做父母的其实要了解儿女的心事，对于有情者也只能够成全他们，而不可胡乱拆开二人。
梁、祝是一个美丽而凄婉的民间传说，此二人虽然并不一定真实存在，但这种事情却绝对很广泛，我们切不可掉以轻心，让悲剧在人世间重演。
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父母自有父母心，长辈参考要听清。
女方若遇风流子，不可相爱不可行。
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其实父母自有父母的想法，长辈的参考一定要仔细听清，女方如果遇到的是一个玩弄女人为乐的风流泿荡之人，那就不但害了自己也害了家庭，因此奉劝天下少女不可以与这帮人相爱，也千万别乱怪自己的父母，对于这种放荡东西还要擦亮自己的眼睛。
上面这种情况也经常所见，同样是一种普遍社会现象。但与上面反说的有点不同，也具有一定的代表性。女人容易动情，容易上当，还容易错误的理会父母的良苦用心，但做为父母在这方面确实应该为自己的女儿着想，仔细打听男方的情况，将真实情形说给女儿听，当好参谋，切忌弄虚作假。
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莫怪女子爱钱财，无粮只能吃糠菜。
男子如果无柴米，日夜难过是庸才。
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女子有钱好度日，一日三餐有肉吃。
出门可以坐轿子，娘家也能摆架子。
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嫌贫爱富无大错，不可嘴馋说哆嗦。
养大子女不容易，碗管碗来锅管锅。
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这三首与上面所说的话又有不同，而且也是普通现象，我们就慢慢道来：
旁人不要怪女子们贪图钱财，如果男方家里无钱无财就只能跟着他吃糠渣和吃一些没有放油盐的青菜或枯死的菜叶，男子家里没有柴和米，则生活更加艰难，此人也只不过是一个碌碌无为的庸才，女子嫁给他说不定会活活饿死。
男人家里有钱财，女子嫁给他才好度日，一日三餐也有荤菜可吃，出门必有轿子可乘，其娘家也可以脸上贴金，摆一摆架子，反过来说，如果她嫁入了穷人家，其结果是完全不一样的，说不定会度日如年，艰难百倍。
嫌贫爱富并没有什么大错，旁边的人不能耍贫嘴，哆哆嗦嗦的乱谈乱说。一个人养大子女并不容易，只要管好自己的事就行了。这首歌是刘凡南半夜三更想出来的东西，就急急忙忙跑到我家来用棍子敲门，我起床后他基本上说不出什么大道理来，只将其中的意思讲给我听，但最后一句却是他的原话。不过这也是到处流传的俗语。我听后觉得这确实是一种留在大众心里边非常普遍的现象和心态。便二话不说，将之写成一首歌词。凡南看后欣喜若狂，迫不及待的抢了草稿屁颠颠地走了。第二天就街上街下的到处鬼唱，听说后来还唱到乡下去了。并逢人便吹嘘这首歌是他写的，只有他才能写出这种的好歌来。
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嫁娶莫连恶人家，恶人家里不是花。
歹徒歹行难住手，易受牵连传天下。
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儿女的嫁娶千万不可留连恶毒人家，恶人之家虽然富有但其家庭并不是一朵花，他们既然是歹徒就自然停不下其恶毒行为，作为这些人的近亲非常容易受到牵连，自己也会背上恶名而传遍天下。这是值得我们警醒的，恶毒人家的子弟和女儿千万不要随便选择。
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男慕贞节女爱勤，选择之前要看清。
如果半途将人弃，何必当初来成亲。
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男人最爱慕的是女人的贞节，而女人最喜欢的是男人的勤快，这些因素在作出选择之前就要了解清楚，如果两个人一旦成了亲，中途再将人家抛弃，那就不是一件好事了。
这种情况同样带有普遍性，从古至今有许多男女轻视婚姻，现在叫婚姻自由，以前称始乱终弃。其实说来说去还是前婚要好，至少两个人生活在一起有那么久了，除了感情紧系之外，双方经过了时间的磨合，生命中早有了不可替代的热血因素。因此，古人也懂得这种剪不断、理还乱的关系，所以也力劝男女双方要谨慎从事，不可凭一时之冲动犯下难以挽回的错误。
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情爱爱情要分清，前者饥渴合而分。
后者只求天长久，双栖双飞共清贫。
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情爱相爱要分明，情爱并非是爱情。
人生有爱情不老，山长水远不变心。
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情爱是火易点明，油尽灯枯不留心。
两人一别记不得，将来对面难相认。
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一个人对于情爱与爱情一定要分清，前则就是情爱，是由于心理方面才临时同宿一起，然后就一拍两散，这种情形多以嫖宿、苟合定论。而后则只求天长地久、双栖双飞为起点，这种人可以共富贵，也可以共清贫，这才是真正的爱情。
情爱和爱情一定要区分对待，情爱根本代表不了爱情，人生只有爱才能感情不老，山长水远也难以改变深爱对方的心情。
情爱是一团火焰，一旦碰到灯油就立刻能够点燃，但一旦油尽那盏灯就会熄灭。那么两个没有感情的人也是一样，就没有真情相系，也就不会留心，到以后就算对面、擦身而过也难得相认相识。
人一长大就会有情欲，这是很自然的，但情欲不能胡乱发泄，要学会克制。如果一旦出了轨，吃亏上当的大多为女方。而可笑的是：女方极易动情，总是看不清男方在玩弄自己，爱将无情当作有情，也爱将坏人当好人看。因此女方的父母不但有教育之责，还有防护之重任。
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凡人眼里不知浅，嫁女只看家外边。
男方豪富选美女，人好人差都值钱。
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女儿大了，许多长辈不知道自己的眼光浅薄，他们择婿嫁女只看人家外边，而不知道人家的里边藏着什么，他们只知道男方家境豪富，要选择的是美女，所以对男方的人好或者人差都不管，大胆的将女儿嫁了过去。
这种情况非常普遍，占数量的十之八九，只有十之一二的人注重男方的人才。你姑妈葵花（我葵花姑妈是叔祖父唯一的亲生女儿。）与你光清姑父（光清姑父姓名刘光清，是我葵花姑妈的丈夫。）的事你可能不清楚，当年我问过你姑妈喜欢哪一个男子，你姑妈说喜欢同街的刘光清，当时你姑父家里比较贫穷，但我对他比较了解，他虽然又黑瘦又矮小，但做事干脆利落，而且重情义、有担当，因此我并不计较其家庭情况，二话也没说，放心的将你葵花姑妈嫁给你光清姑父。现在他们做了三十多年夫妻了，儿孙满堂，但很少争吵打骂，可说十分恩爱。所以择婿不一定要选择豪富之家才幸福，在这一点上老祖宗已经告诉我们了，我们的歌曲也说得很不错。
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女子休爱浪荡人，放荡难收其本性。
看见女人都想要，没有一丝自律心。
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男人莫娶懒惰女，懒惰女子不如猪。
家里难得整理好，外面不肯动一锄。
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懒散女子不知颜，灰土封门不洗面。
有朝一日客来了，看着脏污难下咽。

风尘女子不知羞，别家男人能揩油。
只要给她几文钱，陪人上床显温柔。
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放荡女子不要脸，眼里看的是金钱。
只要有钱跟着你，身上无钱不见面。
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恶毒女子心如刀，不怕苍天不怕牢。
无情无义有奸计，四面邻居也难逃。
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作为女子千万不要看上那些浪荡男人，一个放荡惯了的男人是难以收敛其本性的，他们看见年青女子都想要，有时甚至于连美丑也不分，根本没有丝毫自律之心。
一个好男人不能娶那些懒惰女子做妻子，一个懒惰惯了的女人比猪好不到哪里去，她们不但家里整理不好，连外面也不肯做一点事，这些人不但挑不起担子，也不会爱惜自己的男人和孩子。这类人天生会找各种借口，没有人能够说服，你急了她就咬你一口。
懒悟散散的女子是不知道羞耻的，她们放任灰土封住大门又不爱干净，甚至于脸也不爱洗，怕就怕有朝一日客人来了，看到那些脏污而吃不下饭，这种女人我看见过，他们不但自己偷懒，而且连丈夫和家人也容易带坏，她们一家互相推诿，互相骂口。在那里基本上是呆不下去的。
风尘女子更加不知道羞耻，别家的男人也能揩上油，只要人家给她几文钱，她就会主动陪人家乱上床，这种女人大多数是妓女。
而放荡的女人自己也表示不要脸面，眼里只看金钱不看人，如果有钱就跟人走，身上要是没有钱连见上一面也不行。
心肠恶毒的女子像一把钢刀，不怕苍天也不怕坐牢，她们对待别人心藏奸计，就连四周的邻居也会像江边洗罗卜一样，一个一个来，最后全部会清洗干净，一个也逃脱不了。
上面四种女人都不是好女人，没有人能改变她们的本质，如果要做一个胸怀大志和有出息的男人，最好不要招惹她们，世上的女子很多，只要有一点办法，千万不要娶那些人为妻。
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嫁女不可嫁富豪，急难时刻转身逃。
看人必须看全面，良善之家自然高。
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嫁女尽量看姻缘，不可弃贫只看钱。
有缘可得一生福，无缘富人卖良田。
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嫁女要看各方面，莫偏富家莫贪钱。
人有志气天开眼，天妒强豪少油盐。
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娶妻莫娶官宦家，娇生惯养像朵花。
花开花落无人管，变乱敢将夫君杀。
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娶妻要娶官宦家，待人有礼不浮夸。
有能有志书香重，逆境端庄人扶她。
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娶妻要娶官宦女，相夫教子读诗书。
忠言一句天地转，室内干净不动粗。
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嫁女不可嫁到富豪之家去，富豪人家一旦遇到急难时刻就会抛妻弃子转身逃跑，，因此看人必须看前面，如果选择良善之家肯定高明。
嫁女尽量要看清其姻缘，不可弃贫而只看男家的钱财，有缘之人才能享受一生之福，如果是无富之人就会将祖上的良田败得精光。
嫁女要将每个方面都考虑周到，不要贪富豪家的钱财和面子，有许多穷人的孩子勤奋好学积极向上，最后老天也因之开眼，而豪强之家由于种种原因彻底衰落，最后连油盐买不起的也大有人在。
娶妻莫娶官官宦人家的女子，这些人家里培养出来女子像朵娇生惯养的鲜花，她们在娘家时花开花落也没有人管，每到变乱之时连丈夫也敢杀害。看到这首歌我首先要声明：这种情况不是没有，而是相当少，不过我觉得这样的女人可能出于恶毒人家。一般大户人家嫁出来的女子比普通人家的女子要明白许多道理，她们识大体、会体贴人、会收拢人心，面对变故也能善于变通，大多数能从一而终。我将这首歌录入完全是考虑到山歌的多元化和完整性。你看下面两首就能知道官宦人家的女儿了。
娶妻要娶官宦人家的闺女，她们待人有礼也不轻浮夸耀，并且有能力有志气书香味道也令人倾倒，身处逆境也能端庄自重，还有人帮扶于她。
有能有志的男人应该娶官宦之家的女子为妻，她们自己读过诗书并且将来还能够很好的相夫教子，她们往往能用一句忠言扭转天地，还可以保持环境卫生干净整洁，对人也不会动用粗暴和野性手段。
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嫁女要嫁英雄汉，英雄好汉是靠山。
如果嫁给小人家，危难时刻添麻烦。
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选人要选忠厚家，仁义廉耻方为大。
两情相悦得长久，子女后代也不差。
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男家东西莫乱拿，接手赶快还给他。
免得过了相应时，难以开口再打发
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女方要选善良人，男子善良才有情。
双方来往无戒意，明月清风红日升。
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双方不要看错人，耕读家庭重情义。
只要闻了书香气，诚实厚道有生机。
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嫁女儿就要嫁给英雄好汉，英雄好汉在危难之际就是一座最好的靠山，如果将女儿娶到小人之家，他们在你最困难的时候只能添加麻烦。世上有很多人只知道女婿最多只是半边子，他们并没有充分的了解女婿是干什么用的，女婿其实是岳父家的最后一座靠山，这座靠山最坚强、最忠实、也最有效。每个娶妻之人都是人家的女婿和姑爷，但愿大家都能做到。
挑选女婿要选忠厚人家的子弟，这些人家出来的子弟不但谦虚谨慎，还懂得仁义廉耻，这些都是普通人家所难以具备的，他们这样的夫妻往往能够天长地久，生出来来的子女也差不到哪里去。
女方还要注意更重要的一点，就是男方的东西先不要乱拿乱沾，如果接了手就赶快想法还给人家，免得过了相应的时间，再难以开口打发人家，这点其实很重要，有些女方仗着自己的女儿长得好，便到处许人，结果大家都去他家里索人，弄得他下不了台。
女方家里如果追求的人多了，就应该挑选善良人家，男子汉只要具备善良条件才有情义，双方往来也就没有戒意，失去猜疑之意就会像夜沐明月清风、朝看红日东升一样愉快。
男女双方都不要看错了人，只有耕读人家才重情重义，那样的家庭朝夕与诗书相伴，个个诚实厚道，家里每时每刻都生机盎然。这后面两首歌的原意一看就知道出自读书人之手，因此写得非常之好。而这样的善良与耕读人家确实值得羡慕与选择。
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莫贪殷实莫贪贵，双双有情才有义。
穷人也有穷人好，铁树开花肯费力。
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家有穷婿莫欺嫌，尽量助他好过年。
如其乏力逼其走，反而退步难向前。
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女婿得力半边子，自古以来皆有之。
只要男方肯上进，自有衔环报恩时。
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女儿现在长大成人，做为父母在择婿时不要贪图男方的殷实和贵重的东西，男女双方要有情才有义，穷人也有穷人的好处，只要男方肯花力气，总有一天能够等到铁树开花。
如果一个人选择了一个贫穷的女婿，就千万不可欺凌人家，应该尽自己的力量让他过好生活，还要他学会自强自立，如果将其看作初生的小牛小马，在他缺乏力气的时候逼迫他不顾一切的向前奔走，那么他肯定学不好步伐，反而会像山西的骡子一样向后退步，永远也不会按你指定的方向往前奔跑。
女婿只要得力就是自己的半边儿子，这个道理自古以来就有这么回事，只要男方肯向上进取，你又帮助了他，肯定有一天他会报答于你，当岳父的肯定会被报答在先。
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天上无云日月明，女婿当报岳家恩。
不管其家好不好，女儿长大也累人。
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云散朗朗日月明，媳妇应感耶娘恩。
你是家里半边天，生养丈夫要记情。
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夫妻出入在一起，相扶到老不容易。
父母以前有异议，相互体谅莫相离。
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夫妻相聚本不易，莫为小事弄成非。
酸甜苦辣寻常事，休动拳脚摔东西。
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天上没有乌云日月也格外明亮，做为女婿要懂得报答岳父岳母的恩情，不要管其家庭好不好，女儿长大并不容易，不但不易，而且非常累人，男人要永远记住这些事，岳父和岳母其实也是父母，是骨肉相连的至亲。
云雾散去，日月自然倍加明亮，媳妇也要感激自己的公婆，媳妇其实是家里的半边苍天，她的丈夫不是自己长大，也要吃奶、吃饭才能长大。公婆将来老了，应该好好关心他们。
夫妻出双入对在一起也不是一件简单的事，可以相扶到老更是不容易，也许双方的父母以前有过异议，但不要记在心上，要相互体谅，切莫离心离德。
夫妻聚在一起不是一桩容易的事件，不可为了小事而弄成大事，其实酸甜苦辣是人生中的寻常之事，千万不可以动拳脚摔东西。男女双方成了夫妻，接下来就要过日子、度生活了，夫妻是一种天伦，也是一对思路、步伐、行为不同的两个人，在一起久了，就会产生一定的茅盾，这种茅盾如果不及时排除，就会弄成大错。每到此时，双方应该各自冷静下来，多替对方着想，就会自动化解许多已经激化了的事情。夫妻之间说不上谁对谁错，但只要做到互敬互爱互信互勉，互助互让互谅就什么事也没有了，愿天下夫妻都能幸福。
花烛之夜莫忘娘，娘生儿女盼成双。
世间父母恩最重，尝遍苦辣和甜酸。
这是我们三溪山歌的最后一篇：
新郎新娘在花烛之夜都不要忘记自己的母亲，世上所有的母亲在生儿育女时，盼望自己的儿女快点长大，长大后早点结婚，然后欢喜地看着自己的儿女成双成对。人世间只有父母恩情最重，他们为了儿女的长大尝遍了酸甜苦辣，其中的辛酸只有父母才知道。
愿天下父母个个健康长寿；愿天下夫妻人人幸福不老。
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三溪的山歌讲到这里终于讲完了，我完成了在我心中积淀多年的任务和责任。三溪的山歌其实有很多，光凡南一个人就想了二十首以上，在文革时毁灭的太多了，没有人能够挽回这些损失。我暮年之躯只能做到这样了，我今将这些话说给你听，你好自为之吧。
说罢他将两本《三溪山歌集》向我递交过来，我跪下伸手来接。
他老人家笑道：“你不用下跪，男子膝下有黄金，山歌是没有名利可图的，我之所以将这两本歌书交给你，是因为我找不出像你这样喜爱文学的后辈，你叔父不但不爱好文学，连我对他的教诲都百般辩解或顶撞，已经无药可救，况且我已将看风水的技术硬传于他，他已无法他顾，你那些兄弟和堂兄弟没有一个人的文学功底能与你比肩的，而这街上喜欢学习民间文学之类东西的也未发现，你就接下来吧，你将来也可以传给有缘之人，我年事已高，不要再让我为难。”
我无法可施，只好躬身接受他老的歌书，然后站了起来。
我将这两本充满了先辈们的汗水与心血的歌书翻了一下，忽然对他老人家笑道：“其实这种书看多了，也能写出不错的诗歌来。”
他老人家浑浊的眼里忽然光华大盛，点头笑道：“你这话说得很对，我写诗歌和对联在这里面悟出了很多东西，古代有许多诗词作家也是从山歌里面吸收了大量的养分，李白、杜甫、白居易、刘禹锡、陆游、杨万里等大诗人都与山歌接得很近，你如此年青就懂得这些，将来一定能写出好东西来。看样子我没有看错人啊！”说罢他老笑声逐强。
当我想扶老人家休息时，他老人家说道：“现在你婶娘已做好饭菜在等我们吃了，我今天放下了一个大包袱，心里很轻快，不用休息了，我们还是边吃边谈吧！”
我当即表示另有他事，不能陪老人家吃饭了，老人家慨然答应，并要我陪他在床沿上坐一会。
在此日讲解歌曲的过程中，老人家休息了四五次，我为叔祖父洒了四五次开水，装了四五次水烟。至此，老人终于讲解完三溪山歌的全部范围，我以为老人必然会自动停止他关于这方面的讲话，没想到，叔祖父似乎心有不甘，又接着讲了下面一段令我刻骨铭心的话。
我扶老人在床沿坐下后，他老人家又笑道：“在清末和民国年间，唱山歌的人很多，而我们三溪及周围唱歌的人更多，不管哪一座山岭、哪一个土坡、哪一条沟壑、哪一条道路、哪一条街道，都有人大声狂唱，其唱腔、音调和歌曲虽然五花八门，也很少有女人跟唱或对唱，但唱歌的人仍然百唱不厌，有时唱到亥时（10---12点）还不睡觉。
在三溪有一个昌禄三爷，他性如烈火，声如洪钟，像《水浒传》中的霹雳火秦明一样，他的职业是打铁，所以浑身是劲，他的胆子也大，敢当街洗澡、擦身子。他软硬不吃，出手打人是家常便饭，因此成了三溪一霸，后来不知是谁写了一首歌笑话他：
昌禄性如霹雳火，应与秦明坐一桌。
伸拳踢腿人惧怕，呼喊开口像阎罗。
这首歌一传出来，立刻连三岁孩童也学会了，终日围在他身边唱，昌禄虽然凶狠，但绝不打小孩，慢慢地昌禄自己也记住了这首歌，他才感到了歌的魅力，从此以后便大为收敛，改掉了自身存在的臭毛病，开始向山歌靠拢，并跑到有生满爷那里去抄歌和改歌，从他的口里也开始唱出了山歌。晚上有时从上街跑到下街，口里哼唱歌曲，竟然毫不觉羞。
后来的长国屎、绿色麻子、狗老爷、才药麻子、再马爷和孙二爷等人都在唱三溪的山歌，特别是这些人中的长国屎和再马爷，这些人都是一些打符、逃胎、扎纸鬼的人，他们口里不念鬼东西，却唱着歌，你知道其中的原因么？那只能证明三溪山歌的流行程度和阻挡不住的魅力。
当时有许多人都将自己喜爱的山歌互相交流，结果大家一致认定只有三溪的歌最好，所以我们的歌便迅速传开了，唱歌者便纷纷向三溪的人学唱歌曲。如果前后国运昌隆，没有改朝换代和多次战争发生的话，我们三溪的山歌一定会发扬光大，绝对不会走到今天这种萧条样子。我看过一些有关山歌的电影和书籍，也听过云、桂、川、贵等地的山歌，他们的山歌远不及我们三溪山歌的深奥和宽阔，我们这里的歌是全中国最优秀的山歌。”
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乐安昌宇
2017年12月5日

作者: 盗梦空间 时间: 2018-10-8 19:45
欢迎，欢迎乐安先生来到散文诗界，发文支持，先生一篇大作实在太长了，

作者: 乐安昌宇 时间: 2018-10-10 10:56

盗梦空间发表于 2018-10-8 19:45
欢迎，欢迎乐安先生来到散文诗界，发文支持，先生一篇大作实在太长了，

谢谢老师，向老师学习！

作者: 盗梦空间 时间: 2018-10-10 10:58

乐安昌宇发表于 2018-10-10 10:56
谢谢老师，向老师学习！

向乐安老师学习

作者: 阿天一 时间: 2018-10-11 20:33
品赏一组好诗，，问好昌宇师友，，

作者: 秋水岸 时间: 2018-10-12 19:57
很珍贵的记录，原生态民俗文化，点赞

作者: 盗梦空间 时间: 2018-11-1 20:16
再提读佳作，问好诗人，祝冬安

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