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标题: 诗药我的信仰 [打印本页]

作者: 梦也 时间: 2018-10-9 15:39
标题: 诗药我的信仰
本帖最后由梦也于 2018-10-10 16:09 编辑

诗药我的信仰
姚大鹏

诗你像我敬奉的医圣
面对自己顽固难愈的白痴“病”
药胸有成竹地说
这种病根本不需要求医问药
多读几遍我的诗自然就好了
难道你不知到“药疗不如食疗”
“食疗不如诗疗”的道理么

何况用约从来
行不更名坐不改姓
不知治好了多少顽固的病
可从别人健康的辉煌里
仍然得不到应有的公证礼遇
难道是我的贫困落魄么
唉深不可测的世俗之心“险恶”

如果你不相信我的医术
又怎能走进你的体内
你要求痊愈的呼声
其实无关病情的结论
治病救人的历史数千年
谁见过动不动拿钱作赌注

不把你的钱烧光
就下不了病情的第一结论
既使你拿全家人的幸福作赌注
他依然说些无关要紧的话
终结起来就是一句宽心的话
病拿钱治希望永远有

诗是良药才同病相怜
谁见过读诗人要花大钱买药的
他们都是以淡泊明志向
供诗仙我一生的信仰
方显生命的秘码只在一念间
如同事业和爱情

运用诗歌心理疗法治疗精神病浅论
姚大鹏

   人的基本情感不只来源于他的本能需要，还来源于人类存在的具体条件，来源于寻找一种新的人与人和人与自然的亲密关系。所以诗歌心理疗法治疗精神疾病是科学的合理疗法,因为,现实社会事态人情的纷争变化和个人性格与环境的冲突，人往往会造成一种自身复杂的心理状态中，重视患者的心理变化已成为全球医学发展的一个特征。尤其在精神障碍的治疗过程中，不良的心理刺激已构成威胁患者健康的危险因素，因此，学习和掌握诗歌创作和欣赏,在心理因素对精神障碍病治疗的作用规律意义深运，探索诗歌欣赏在心理治疗相结合的综合疗法，是有一定价值的，就此试作浅论。祖国医学历来重视情绪因素在疾病过程中的作用，认为七情五志等心理活动表现与脏腑、生理、病理密切相关，互为因果。情志变化过于激烈或持续太久，可引起脏腑功能失调，而躯体脏腑患病时，情志状况也要出现相应的改变。对于因情绪变化至病的患者，祖国医学早有论述。如心“喜则气和志达，营卫通利”《内经》：“心忧则食不知味，耳不闻声，目不知状，体不知安《荀子。正名》： ”“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣！”《素问. 举痛论》。
   而诗歌疗法最根本的诀窍在于一种克服我们内心反感的技巧，这种反感无疑和语言舒情解郁相关联，是目前流行全球颇具特色的诗歌心理干预疗法，祖国医学历来重视“以情胜情”，自古心病都讲究用心药医的观点普遍认可。现在也越来重视精神疾病的生物学心理学等因素，也重视社会环境等诸多因素，根据情志相胜的见解，用诗歌艺术巧妙地进行心理治疗，己被越来越多的中医和文艺界精英人士推崇和重视,并在诗歌治疗精神疾病的实践中积累了一些的经验。笔者认为，在整体观念、辨证施治等中医基本理论指导下，运用诗歌心理干预方法，配合针灸食疗精神障碍疾病是提高部分精神病疗效的一条可行途径。在诗歌干预疗法的精神治疗中、患者出现的异常心理表现是多种多样的，但主要是以七情所伤为首要，癫痫经久，痰郁化火可出现狂症，狂病即久，郁火渐得宣泄，以痰火气滞，亦能成癫狂，二者具体表现上虽有差异，而在病理变化上仍有所关联，故出现忧郁、失眠、焦虑、恐惧等情绪反应。体质偏阴者抑郁寡欢，少言懒语，悲观失望；体质偏阳者，烦躁多话，时常生气，盲目好胜。此外还有心悸、胸闷、气短等心血管病症状及纳差等。
   这些症状，有的就是疾病本身的临床表现，有的是对本身疾病不安的反应，有的是因工作和生活中断所致。也有是与家庭成员关系不融有关。这些不良情绪反应主要影响人体气机调节，气机紊乱则五脏之腑功能都受影响，但主要影响心肝两脏。心主神明，心病则神无所藏；肝主疏泄，肝病则三焦疏泄不利，二脏共主气血运行，故气滞血淤。狂乃火郁，痰气致颠；郁有三症，必辨虚实。从病理生理而言，治疗当以诗歌诵读为上,它泻火清热、化痰开窍，镇心安神，疏肝理气解郁为基本原则。特别是肝与情志关系密切，故常治肝以治心，肝得调畅，心自安宁。笔者在临床上常依上述顺情隧意治法，选用针灸药物方剂，就是心理治疗也以解除肝郁、畅通气机为主要环节、力图恢复各脏腑的正常功能，常用方法是：测情顺意，调摄心神，改易心志，在建立良好的医患关系前提下，争取获得患者信任，作推心置腹的交谈，了解病人的心理状态和知识水平，人格特征等，创造和谐温馨的氛围，准备适合心理治疗的诗歌作品及环境条件。安向定志，分析病人的心理症结所在，最好专门创作对症下药的诗歌作品，并让患者了解病情及治疗方法，相信自己战胜疾病的能力和希望，使患者接受自己疾病刺激信息不再敏感、避免不良情绪发生，能配合诗歌作者，心安神定，气机舒畅，充分发挥机体抗病能力。
   疏心开导，对治疗过程中情志的变化，及时调整內容,以便疏导郁情，对提高疗效是很重要的。临时变换诗歌作品，要注意病人细微的表情变化,利用不同的诗作，对不同身份、个性、年龄的患者耐心营造诵读份围,对强化其心理效应有较好的作用。注意以情养心，根据病者的兴趣爱好? 变换一下适当的娱乐气氛,以阻断不良的心理因素信息来源，通过诗歌相关活动,增强自我调节，恢复心身和谐，及时提出养心防病的建议,如名人格言警句，让患者有心旷神怡之感，可提高健康合理的安排自己的生活能力。正确掌握病人的心境，合理疏导。医者的意志、情感、神志和品德等都对病人的身心起到重大影响。值得强调的是在运用诗歌上述方法时，灵活地运用食疗也是辨证施治的基本方法，掌控好诗歌心理治疗的特色，能获得较好的临床疗效。我国古代的心理学思想是有史俱存的。《内经》建立了中医学独特的理论体系，可概括为整体观指导下的自然——心理—社会医学模式。表现为1. 主张自然环境和生命精神活动息息相关。 2.强调社会因素和性格习惯与健康和疾病密切相关。情志不调产生痰、痰延阻塞神明之路是脑神病变的主要原因。
   在诗写自疗中笔者体会到： 1.对西药治疗时间长、效果不佳者，住院——出院，再住院——再出院以致形成循环往复，情绪及不稳定，应考虑针灸和和食疗的铺助疗法, 有些时候，食疗疗法比诗歌和药物疗法更重要。2.诗歌对“人”的心理干预治疗，是心理疗法的特色,长期以来，临床医疗忽视对病人的全面了解。“人有病不仅是发生在细胞和器官上，而且是发生在人精神上。”这些古老的医学格言被遗忘太久，诗歌心理干预疗法注重对“人” 的情情按摩治疗，其特色是从“人”的整体，从“人”的个体差异分析病情，采取相应对症下药措施，拨动枢机，达到“阴平阳秘；精神乃治”的健康愉快境界。抓住特殊时机，因势利导，与患者侃理想,淡生活，使其愉快接受治疗，坚持心理疏导至上，让患者始终信任，坚持读诗比服药更好，要学会在创新中不断地巩固效果。诗歌作为防治精神疾病的一种有效手段，在史籍中可以找到大量的记载。唐代诗人李欣“清吟可愈疾，携手暂同欢”的话，说的是民歌诗词治病的事;枚乘《七发》中吴客不用“药石针刺灸疗”，而用“要言妙道”治愈楚太子疾病的记述，也是这一道理。陆游为头痛不愈和忧愁难解之疾开出的处方是：“不用更求芎芷药，吾诗读罢能醒然”，“闲吟可是治愁药，一展吴笺万事忘”。
   苏东坡开出的养生方更妙：“正当逛走捉风时，一笑看诗百忧失。”他的处方只有两味药，“笑”和“看诗”。杜甫也略懂医术，当得知一位客人罹病时，他说：“诵吾诗可疗之。”于是，客人就反复朗诵“予璋髑髅血模糊，手持掷还崔大夫”之句，果然疾病得愈。还有一位患失眠症的落第秀才向杜甫问道，杜甫仍以诗为方，送诗一首，让他一边读一边实践。诗中写道：“长馋长馋白木柄，我生托予以为命。黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”秀才按照他的要求，边采药边吟诗，道理明白了，心里的疙瘩解开了，身体健壮了，失眠症也痊愈了。中医学认为，吟诗是一种气功锻炼，由抑仰顿挫、节奏分明的朗诵引发的深呼吸运动，能起到气归丹田的作用，以达到“精神内守”的效果。《黄帝内经》云：“精神内守，病安从来?”民歌诗词有如此好的效果，病岂有不愈者!如果再按照中医辨证施治的理论，辨证施唱、辨证施吟，针对不同的病情，选择有针对性的民歌诗词进行歌唱吟咏，达到令抑郁者振奋、令亢奋者安定、令焦虑者平静、令多猜者解疑的效果，是情理之中的事。
   国外的“诗疗法”在诸多经济发达的国家，“诗疗”都是重要的治病手段，甚至是某些疾病的特效“药物”。如在意大利的一些药店里，不少优秀的诗作被包上华美的装璜后作为“保健品”或“药品”出售，并且还附有“作用用途”、“用法”、“禁忌”的说明书。如美国诗人朗弗罗的《生之赞歌》，被贴上了治疗抑郁症的标签;英国诗人济慈的《睡去》，被写上可以治疗失眠症等。一些药厂和医院还专门邀请诗人创作能够治疗疾病的诗篇，根据病人的病情写出有针对性的“诗处方”来。日本学者对吟咏的方式进行了深入的研究，采用个人读、集体读、领诵、合诵、低吟、高声朗诵等多种不同的方式，治疗相关类型的疾病。如高血压患者的朗诵方式，是低吟描写自然风光的诗篇;咳喘患者的朗诵方式，是拉长语调吟咏描写高山流水的诗篇;中风后遗症患者的朗诵方式，是高声朗诵具有激情的诗篇等。一些学者还对运用这种疗法提出了更具体的要求，包括正确的姿势、标准的声音、合理的时段安排等。真正能够按要求去做的，就能起到作一套健身操的作用，对调节大脑的兴奋抑制过程、加速血液循环、活跃新陈代谢、改善不良情绪、增强抗病能力等都有积极作用，从而使人的机体处于相对平衡的健康状态。
   诗歌疗法可缓解忧郁症,陶渊明当县长才八十几天，因不适应工作压力和官场文化，就决定辞官不干，回家种田了。这种工作倦怠，相信大部分的现代人，多少都有过经验。职场压力，号称二十一世纪的流行病，使许多都会上班族在身心疲惫之余，常萌生去意，想要隐居桃花源，或移民合欢山。不过，毕竟很少有人能像陶渊明一样那么洒脱，真的辞官不干。一定是有心理难以承受的原因,辞官回家之后，反而写了很多好诗。这可以说他懂得(诗歌治疗)的妙用，而现代人成就动机特强，可是相对的满足感却低落。古典诗歌里的感性和人性，田园的意境和悠缓的节奏，刚好可以平衡一下高科技带来的时间压力，促进心理健康，作为对焦虑症和忧郁症的预防。这的确是一种智慧。就像心理学讲压力调适，实质上陶渊明是借着田园诗的创作，把心理动力用象征性的方式表现出来，用田园诗作为心理治疗的引子。使他在无意识中宣泄情绪,逐步治好了因官场的圧力给他造成的严重心理精神双重创伤,事实上归隐田园,反才让陶渊明不仅忧郁症消失,还有了田园诗创作的开创性成就。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他创作田园诗的成功亮点。
   笔者四岁突患脑膜炎，因父母救治及时，没有留下明显肢体残疾,但从此变得神志失常，被同学和老师认定为“白痴儿”。后用尽药物治疗多年，因效果不显著，但在父亲手把手的指导下,每天勤于练习书法兼习李杜诗词，思维突然变得活跃,其病渐愈。后又因工作不顺心之事，长期抑郁成疾,终日愁眉不展，因听不懂人言而时常叹气，心烦易怒，不知饥食，昼夜烦躁不寐、妄语不休、小便频，大便干且5―6日一行，患者面红目赤，神情若惊，怒目而视，舌质红，苔黄厚，脉弦大滑数，此属痰火上蒙清窍，扰乱神明所致之狂症。治此患者关键在于消除心理因素，于是我开始学习古人学诗养性的道理,学习中外名家诗作,通过读诗写诗,排解心中苦闷。笔者也常用名人格言和一日三歺的食疗养生铺助治疗，下面介绍几种我常用的精神病食疗方法;
　一、苦瓜瘦肉汤：苦瓜300克，切丝，加清水急火烧沸，换汤出苦味。瘦猪肉150克，切片，油煸后，入苦瓜丝同炒，加调味食用。适用于精神分裂症狂暴无知，便秘溲赤者。
　二、萝卜汤：生萝卜200克，洗净切丝，浇上香麻油，加精盐、味精少许，拌匀，分次服食，一日内食毕，连日服。适用于精神分裂症躁狂多怒伴大便秘结者。
　三、多吃新鲜蔬果：新鲜蔬果含有的维生素C，能够有效遏止自由基的猖獗活动，保护女性身体，减轻更年期的症状。所以，更年期精神病的食疗应该注意多吃新鲜蔬果，补充体内的维生素，增强机体免疫能力。
   四、猪心枸杞：枸杞子280克，猪心1个，洗净，切成小块，同放入油锅内炒熟，加食盐、味精调味。本食谱适用于精神分裂症烦躁不眠、心悸易惊者。
   五、石菖蒲10克，猪心1个，切开洗净，加水适量，放炖盅内隔水炖熟，加精盐调味，饮汤食猪心。适用于精神分裂症情感淡漠、目瞪如愚、傻笑自语者。
　六、注意饮食禁忌：更年期精神病的食疗还应该注意一些饮食禁忌，比如更年期女性要尽量少摄入食盐和甜食，还要避免刺激性食物的摄入，如辣椒、咖啡、烟酒、浓茶等。另外，还要注意不要过于偏食、挑食，以保证营养均衡。好的饮食可促进情绪趋向稳定，加上每日乐在诗写，“七情致病者，看似解闷，有胜于服药矣！”笔者不仅在诗书中心旷神怡,其诗书作品连连获奖,随后加入了中国硬笔书法家协会,并荣任理事。从此精神判若两人,抑郁症状基本消失，至此除每日写诗，还痴于盆景根雕,十余年来获大奖连连,痴呆的感觉也逐步消失,其病不治而全愈。

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