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标题: 随想录 [打印本页]
作者: 石上硫    时间: 2019-2-2 10:37
标题: 随想录
本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑
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5 _1 Z( ^4 F, G6 H2 t: n（一）
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" L, U% f& C4 A/ c0 Z    觉得一件事情好，喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受，人们对这种感受的执着，也就是好恶的惯性，使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的，贤妻良母未必永远是贤妻良母，即使一生都是，也有生老病死消亡的时候。所以说，苦因并非事物本身，而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着，人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人，会放弃对于好恶的执着，面对当下的环境，认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来，因为不是执着，而是当下的明心行事，就时时在解脱之中。* m* C1 t  I. @# i& U" B
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    在实际的生活中常常出现这种情况，对于一件事物的最求，当无法达到时，就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。6 [) ~( S" s. K8 F  b% w* T
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    人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。对我来说，我现在想说：我很想把我的想法和感受说出来。
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" h, I) t3 z- [  r0 C$ ~4 I    拥有什么与失去什么' t' Y$ P' i/ X# e

% q3 F! [6 O# q$ @    如果是非存在，就不能说拥有或者失去。, {$ Y: n9 N- X& p

% w' ^' |1 J9 H  l* h5 K7 |% l$ D    对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。
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" p# F% X; j: y9 W0 C    感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。0 }$ D3 }6 b# L0 s/ X
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    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
  {* N' P9 P! n5 p' `1 c6 k( d# I$ f
( @+ q! Q% ]$ l3 w* Y. u, `    所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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& B/ `6 C6 V; u- M9 k9 I    拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。
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    然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。# H$ z' V- k8 u. }
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    我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
作者: 南北    时间: 2019-2-3 11:24
人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。& L, h; v# O1 R% s& j

4 S/ K. S9 g! d( r! y8 g# P“日日是好日”，就是你说的这个意思吧。不管外面是风雪还是雾霾，你心中如果展开一幅春光图，就可以让自己不为外境所动，而安于心境中。
作者: 石上硫    时间: 2019-2-3 19:22
南北 发表于 2019-2-3 11:24
  f' a7 K8 O8 z6 g人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。
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3 P# \8 s0 ?" t; L' H. }“日日是好日”，就是你说的这个意 ...
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嗯嗯！是的啊。南北老师，新年快乐！
作者: 石上硫    时间: 2019-2-7 00:09
拥有什么与失去什么
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0 S! b- k* F$ Y" s0 R    如果是非存在，就不能说拥有或者失去。
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    对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。
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    感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。3 O" n6 `/ `; v% z  ~

! h& y0 k" k+ P7 |/ V    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。, i# h, T. N0 u, w; |3 v% _
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    所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。- s. T% x9 p/ N8 R6 I

, f6 a/ ^8 Q1 E( e+ m    拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。
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    然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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    我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。



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