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标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青 [打印本页]

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作者: 现代禅诗研究会    时间: 2025-6-28 23:37
标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青


0 z4 h2 I4 S9 U8 K- Y

《现代禅诗探索》选刊
; L  t4 i0 q2 s+ s* a- G0 f（2025年7月号，总第180期）

主编：碧青

1 k6 a: u8 W7 c4 F　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

( k  r, U6 V: i　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
6 C: [  l  z" s7 [; e　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
' n4 x" c$ A$ a1 Q% f5 T! {& m1 n　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
* x  l1 h+ g% U  Y: F　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
" G1 W# s# ]* Q5 F　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
+ T, a# p- B8 R2 H2 N2 k3 d  M　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

% H+ _3 ]6 F; a　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
　　【理论随笔】
　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
  t4 W0 Q! K. X; y" O" I# ?$ O　　【综述评论】
　　【作品翻译】
. K1 X2 l# r. C: a/ P. n- L　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
　　【重要消息】
; n+ M. `5 O. ?1 [　　【主编手记】

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作者: 碧青    时间: 2025-7-1 17:18
            人工降雨
                   作者：也牛

9 S; }2 x4 J: |$ v  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
& {( [* l, n- u8 ^- K, o没过多久被捞上了岸
* P7 ]) C. ^: w( N# t* y
) m1 ], n9 n4 @8 {) R1 p8 L“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
/ a0 G' J( F# T% G声音比木鱼更慈悲
" _  _; ~  s  D/ a8 \* c# @更清凉，一下子把我惊醒
6 L( O- l' M) l: {3 }, a7 J$ h7 E我看见雨水，在风中
6 q" J, G# L) s$ p& t伸手，给小区里的一块石头灌顶
+ _2 _: U. J3 w$ g1 k- O
3 I) w. y6 I/ U7 l# k9 i7 }
天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐


推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。
3 |# r$ T5 P1 H6 w7 a
+ _% ?  K) G* w  O  k& e7 O; @      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
! c+ X. U8 m" }4 k4 i# c      声音比木鱼更慈悲
6 g. V8 H9 w7 r; F      更清凉，一下子把我惊醒
* k* `, J& E1 [; v5 W" ]
5 J6 i" n$ `+ B% l      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：

4 H; K- n- @" \      我看见雨水，在风中
  y" x! f9 T! v+ U+ m6 y2 z- G9 B      伸手，给小区里的一块石头灌顶
6 J* A; K  b' @2 @, T4 G3 W9 B+ A! o
9 J0 i$ c. U3 V! B2 p3 O# V$ ]      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
! q* J& V) H0 E. O      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
+ G/ b! p- h1 B, ]1 |- A5 L/ k0 c* ^# b      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：
* }/ J. ^6 U2 ?$ t1 q) r5 R! Q
0 Y3 N. Y8 l" U/ G" ^+ U& Y- i6 _      天菩萨啊，苦热煎熬时
1 p( \  l  w$ A      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
7 u1 l+ R& h# L5 m( N1 p2 G. N
2 s9 k- k- P( |; b1 l* a      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
0 N+ p1 k$ w& e0 d$ G      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
$ d# ^$ x3 o: O      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
& `7 T$ H$ H  X+ b1 {      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。
3 q0 C, C& {! z. M) X

/ `5 e9 E/ F# I4 U

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作者: 也牛    时间: 2025-7-2 16:10


8 x$ [7 B& H. ]+ O冬 晨        
/ W$ p) F; n1 V% v& `: i* B作者：胡弦
- S) ?) O6 [' \% t! m% O/ O/ k( `
这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
, a4 e' @8 ^9 B) K0 V4 R0 G: p$ q: p0 @它和这世界之间存在已久的问题。
; V, z$ Q' A* A% O5 E3 F! k0 f

推荐人：也牛
: K( J) c* \4 s. l! H推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：

砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
, L- ^/ V' N2 m# `& i: ?- A在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。

它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
7 m  `; w0 O) A我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：

这辆老旧的拖拉机突然
* \2 h$ S6 B) ?7 q, T' ?发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
  B! |8 m$ Y6 ^* A) |( l4 K它醒来了，
( m- J+ T1 f! i8 Y$ R
( M1 H- s, L7 O% N; S* y为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
所以“它醒来了”。
“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
% q1 ?7 O+ L0 e3 f+ L0 p3 L六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
* F0 u( L! Z# Y0 T# u拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！

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作者: 碧青    时间: 2025-7-3 10:11
              此刻，是鸦声唤醒世界
8 G3 k. v$ O0 g                               作者：快禅山水


乌啼
敞开心扉，让阳光进入
万物揉一揉眼睛
起身……
1 a$ ^4 ~4 V+ ^$ h  x4 M
      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
4 n0 |8 M% c8 P4 V4 w7 {- C" V. Z  a      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
# B( W/ j/ ?. I1 G& ^( S      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：
- D, v( ]6 v+ b
* ^' P7 j4 W! }2 g      万物揉一揉眼睛
" X: g( p1 J$ C, }$ M      起身……

      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……

1 M0 f  B3 a9 I, k" l8 c
$ }: \  H! q1 O* d& l

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作者: 也牛    时间: 2025-7-3 16:07


2 W: s7 Q* M3 d$ J/ w# I) J青枫村的雨
作者：刘年
% G2 {6 w6 r4 q" B% _, ~& a
5 q, m4 \8 R$ _* ]0 I/ w村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
8 ?# C& h8 i1 L$ t: o* d在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金

# I' }) ?; v3 z8 v7 _: |7 G烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水


$ Q" A3 N/ @# d" [% a推荐人：也牛
; r9 M' d" l: Q: \3 }推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

+ f& c6 B: v! t# E: j- O无价珍、用无尽，
, G& ?4 P0 z# W# H利物应机终不吝；
三身四智体中圆，
$ X* x9 q# f6 e, M0 k4 ~八解六通心地印。

四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

! V* h4 c& @0 X3 c9 r* f烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
' ?: S; g, X/ G% ~3 `1 [1 j! {人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
5 B: q6 u, \( n% d% S; a$ }
% B, a8 i9 K: \: t& i% Y) X苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
! {  P- g  n& ?) u9 ?苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
8 Z$ X& J0 {+ c( s
村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
8 w) I3 C: _. W: m* X在槐树下停了停
; D9 d" C5 F% U1 t- R! r. w准备好安抚遗孀的说辞和现金

诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。
; A0 v8 ?- e. f+ w' v; `' z

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作者: 也牛    时间: 2025-7-5 17:10
秘密
# u% z9 U; N( A* ^: {! i' m作者：苏浅
2 w0 X4 V& m6 s0 I
我从没见过薄荷的生长。
2 ^4 e! L/ Y6 M) {" C薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
) F3 I8 ?% V# `# }只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
; J+ G" i$ t- l/ |# K4 Z我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
7 u1 p2 y! R7 P" }* ?) t从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
) U1 e2 B! d5 \/ o& Z* L7 ^我想要的生活，
3 n; q2 K. Y) z不尝不知道。

- S( H* l, Q% N, g
& a' }5 _" ]8 N8 y5 b推荐人：也牛
% |! B! z. ^5 J8 ?1 ^8 [( ^" [2 ~推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
6 e( P6 g: B. B* U佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
8 p; d: i( G9 b明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？
6 a0 j4 D9 j( K+ |# a" B; O- u& \
. V! [5 U( N6 m: }4 g0 |我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任

# i: f% I5 N) j4 i' C  O. n诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：

只是一两个叶片
! j" F9 m. y! c8 e/ I就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
; q) k+ D& Z6 M……
它简单，干净
6 t; Y# x; W7 L4 J; ~' U从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
; z6 F* Z- U8 o
7 w0 S2 a5 H! E2 _# U# J哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
! Q) X1 J0 p, B! Q诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
9 a7 K, h4 b  I" z" y) f偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
4 L1 }! j% S8 R8 o. P自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

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作者: 也牛    时间: 2025-7-11 08:09
▊一个月只圆一次
作者：康雪
/ L; u! h2 E( f; y+ D" p$ F
外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
$ {' \# Y7 V2 n' j小月亮。那么多
. O2 z9 }% A6 Y  C, w红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
- A8 w: H, r7 Y" A0 X见过的月亮
, b, S1 d" d7 G$ q都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
- k& H5 ~' h" ?' W! D4 p  O. Y越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
0 w& T  \8 k% M5 K) ^就变成小妹妹回来
% w: v3 {  \$ D2 T; r9 T! Y穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
& x+ P8 f+ O# E' }

推荐人：也牛
推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
- g0 j# k, k. p4 x9 B1 u# [2 C再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
. M* U/ b1 h: q8 y; q, j一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。

下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
! K; \/ H: W) q/ g3 n$ `" B  m  }前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
" ~& q# I" ~& m$ \/ ^6 m颜回是一个自觉于世间的人。
# M: ^1 T$ Q& J: V而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
5 W7 \* s+ b0 \他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
6 z4 a; |4 |4 q! N再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：

0 F+ E( j! f  z% ^/ h: G. V外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
% X3 i8 u9 X+ l" ~哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
& @0 q  t! i0 a; @/ u% D好像一生去过的地方，一生
+ V: m4 ]* Z. n7 H' j. ~见过的月亮
8 w8 }. ^9 X8 o8 h6 r& p/ ~都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
+ i- o2 a! Z( Q  X* j  q! I
“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回

$ H$ R; Y7 V# z& y, f/ C4 F: k穿过马路
就变成小妹妹回来
! n2 t% L7 l+ e* v* q1 n! O穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
9 m/ S& E5 i3 P
4 K& l& s3 i5 E* R0 o4 y" y% m俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
, J7 S7 L  T8 n  i7 X  b最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
0 I" |! p7 z" c& C0 G( U& A5 x显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
- I, Z9 K: u& R' ]% y禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。

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作者: 也牛    时间: 2025-7-12 07:47

荼毗
7 |6 Z1 k  l' p( j6 q8 L9 X作者：也牛

等不到那一粒露珠
挂上叶尖了
% ^# O8 {! v1 b被尘世圆寂的
. `8 B4 Y! A1 b, y$ |5 m! A那个人，脱下隆冬最后的夜色
' L3 }) H9 y  t( q, y( x* Y生出一堆赤裸裸的火
1 s( M& X0 b8 b然后显露身体里的枝丫
和空白
" Z2 t6 P6 w3 `/ W8 Z: s- P从草叶上归去
0 R8 U- ]) W8 \+ t9 m' y6 H3 i" G( T
+ O2 W! L. H! e: [  U2 q( Y
" {" H0 M$ t: A$ ~( Z* N- r+ V. ^推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
5 I8 s6 m" O0 F8 V! r7 a结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

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作者: 江晓帆    时间: 2025-7-27 14:56
钟鼎寺观雨
作者：也牛

天空思虑太重
( {8 [* ]& @1 ~9 W最后压垮了自己
许多钉
钉向人间
& X9 \  ?  k( I0 I钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
6 z: Z- g" |# l: E! V一枚也挂不住
; N* S% \$ r( S7 |+ F0 h, T  U
2025-6-25
  g0 }9 f5 U- N0 n, ?- a: F
  R" X5 Q' y( h( C6 p3 D' k, L推荐者：江晓帆
( j: w& Z5 R) }0 W; i( ^4 E% g推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

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作者: 江晓帆    时间: 2025-7-27 15:00
沱江石佛
◎古石

3 h1 \6 X$ S8 x  g一块沱江石
# R  \" \6 @1 ^' {* ^* g9 f3 o一刀一刀被雕刻成佛
# S* f* w9 s* t, e; z9 B/ D石上108尊造像栩栩如生

江水滔滔，流过千年
无数鹅卵石静默于江水里
  Y' c% Q  y* a一块一块圆润光滑
; B: Q& |; Y8 l" r) ]. N
7 A8 w$ [4 i  L: x推荐者：江晓帆
推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）

" v4 ^1 C: E' o2 X$ [
. A. m& M3 D9 K1 W* c


  L" l5 w1 N) F8 T7 q5 L轻
◎古石
$ S( I4 }( B2 V4 [- ]
3 S, a( n# {9 m" T. {# ?7 G0 A天蓝蓝啊水碧碧
; @, }( n; Y5 D( {7 a1 u一只蜻蜓轻轻掠过水面
# Z  B4 J0 t  x2 N1 Y5 E
云轻轻的
风轻轻的
阳光轻轻的
% H0 N+ w' ~3 r9 e) U树影轻轻的
! S) K( x1 n9 {0 ]+ L0 C1 r* a最轻的，莫过于
5 h# S" j) ^+ U9 t" P! I你自己的心

, C. K# [& Q! d3 J( f推荐者：江晓帆
/ x$ |. Q- [; O+ l推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！

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作者: 碧青    时间: 2025-7-30 08:13
山里的橡子树
                               碧青


此刻  漫天蓝色的晴
$ Y1 k+ x2 Y" p, o1 \& ^. e山里的橡子树  
/ f8 z* c, p2 v7 {. I  M看着虚空里  
睁开的眼睛

+ O1 z1 K  s9 |5 v& M& m% S
/ g0 Q; p. J- l5 @5 Q2 k& O" k* d山谷里的泉水独自叮咚
白昼清醒  
8 T! d! p+ b, }& o% n, @7 Y8 z7 B黑夜清醒
. U$ }  A. ~. }5 B/ k/ a* ^
1 M$ ?6 ]0 ^6 N! C- q) n  y. N自荐：这首诗缘自偶然的一点小灵感。这世间，有顿悟醒来的修行者，如橡子树。亦有昼夜清醒者，如涌流的山泉。

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