中国诗歌流派网

标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青 [打印本页]

---

作者: 现代禅诗研究会    时间: 2025-6-28 23:37
标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

4 s: G: D7 M% o) G
7 n& y. P3 q2 F! c  S7 f

《现代禅诗探索》选刊
（2025年7月号，总第180期）

主编：碧青

9 n# E4 s7 q! ]' F5 e" i
; j8 N5 c% ^! Z
/ e- Y: C) @8 W3 l% w
　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
1 b- I' v* \$ Z: a2 U　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
. P5 S7 L. R0 k+ V) q　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
% ^6 i& V" d4 J- G! m6 Q$ A! I　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
7 z1 e9 M, r# e3 }3 o% w9 `/ l　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
0 r8 h  z* b) @7 a: ^　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

$ f' ?$ ^  S& ^$ m　《现代禅诗探索》选刊栏目设置
* F! Q, W( \9 M
　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
　　【理论随笔】
5 v+ N5 |' X+ k/ ]　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
+ V! j' a8 h/ [) R6 e' @- B, j　　【作品翻译】
" o% s8 ^3 p0 i! {% A0 n/ V　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
　　【重要消息】
　　【主编手记】

---

作者: 碧青    时间: 2025-7-1 17:18
            人工降雨
8 O) s& w4 }! r* e                   作者：也牛
9 p; p/ T6 u- N" P$ `/ m) _
  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸
; I5 _- e  H2 I& E
" K1 D& r* J3 l; l) E) Q; u“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
9 i4 x4 q4 d" f# a4 N9 z声音比木鱼更慈悲
更清凉，一下子把我惊醒
( v0 P+ [, z0 H我看见雨水，在风中
, t* O3 o7 U2 `# z伸手，给小区里的一块石头灌顶
/ ]- V; q  `* u0 s) R" w; ?3 Z
* E7 S+ C! p) S6 o
4 H# Y" O5 H' q: @1 C" Z9 d2 j天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐


推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
# _0 W' ?6 E7 P4 P& `      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

% k7 I1 a* @# ]9 G6 k. |0 e1 P      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
- k' Y6 v+ f0 b; U; ^/ a& G& ]3 o      声音比木鱼更慈悲
$ U/ X* X7 }/ ^! I4 G      更清凉，一下子把我惊醒
, D; c. j* o/ o0 S9 _7 S
9 v* L; a9 s9 `! K9 `# n      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
" s5 p" j/ _5 e( f
      我看见雨水，在风中
      伸手，给小区里的一块石头灌顶
3 J" K: c( p* b5 J0 D) d/ O/ U
4 O+ m; B' D1 [& H, ~: a# C      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
( i! l: e8 D" s( s      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：

1 ^! H$ J3 {( b1 w9 g3 N      天菩萨啊，苦热煎熬时
" G, G$ \+ l( x! R      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

9 p' N( J2 }6 G: `' V      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
3 p: I/ e, k* U  j      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
" D7 W% Y' v3 A$ c# x+ z      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
0 y+ E; n: w+ n! z3 o* ~      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。

. H* f; ^7 T, y4 M! s) W4 y6 Y

---

作者: 也牛    时间: 2025-7-2 16:10

  ~; A: ^3 V0 o
冬 晨        
5 _; O6 z6 l5 X* \! H/ b作者：胡弦

+ m1 m, i; E5 M% ]( q& T这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
0 y0 m* |6 g% p& T扣住尚未解冻的地面……
6 ?# q! M% o2 Y" I' l4 p& h  k1 [它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
) H1 Q3 U. f6 q" l4 l& _它和这世界之间存在已久的问题。


推荐人：也牛
推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：

砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
1 m4 m- {( p* Y) V在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
5 s# f5 k0 A2 \) o它和这世界之间存在已久的问题。
. u/ }( M, r: Q& B
它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
! ]7 i% {( I$ t9 q, `$ I
+ E3 }3 @0 F, T# n2 Q" G这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，

" P+ `% ?: ~! x" O6 d为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
所以“它醒来了”。
- j" w; {* Q7 d( l0 |& M, I“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
8 W3 s5 s3 r( z( b

---

作者: 碧青    时间: 2025-7-3 10:11
              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水


: E$ F5 j+ q! I8 ~8 z; h+ z乌啼
9 @: ~2 J1 S1 @% n% S7 _敞开心扉，让阳光进入
4 g0 E' X- T+ \; L: u3 W1 ?万物揉一揉眼睛
起身……
* ]( I( i0 k) e2 \" T
      推荐人：碧青
- p2 y. h7 Y8 O3 ?, M! q      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
9 ?/ M$ |& ^; x: {      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
/ i; y1 \$ _& v" M) U+ h  C1 B8 d      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
( k8 A1 G& K" T      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

      万物揉一揉眼睛
      起身……

! s+ `/ V: F5 V4 ]! `+ }# Q: J0 _      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……

/ {% x/ a% F& v8 \# l

---

作者: 也牛    时间: 2025-7-3 16:07

' [  X: M: o3 n& l; j, I" ]# z
0 Z2 Z+ H  e4 B# i0 s青枫村的雨
作者：刘年

- {: D, a- k5 M8 D村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
/ i( O: ~( y' V! @) Z7 v7 z* x在槐树下停了停
$ Z5 ^2 |, O5 k0 C3 }1 Q! u! K准备好安抚遗孀的说辞和现金

6 H$ M  @! S5 H' C" Q( D6 z烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
( b% B) Y2 d; ?7 A+ c8 m人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
! M, n5 }& T' h2 y5 F. D

; H8 @, A* S8 }) `推荐人：也牛
6 J1 K; ~' E/ p, z7 ~5 m8 F* L推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

0 `* o6 O) ?/ \5 c  _无价珍、用无尽，
9 W9 t" j/ J% u; {; X0 K利物应机终不吝；
三身四智体中圆，
1 t% b' `0 x' t5 T8 S. d八解六通心地印。
' ?) z  V8 o6 x: b4 o% C9 {2 z! E
  s, z' b. W3 n: Z9 B' l/ r四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
+ {+ x, V4 j7 J1 p( c5 V% Z2 m" M人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

$ R3 _1 ^- D1 U. ?. m7 N8 I苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
9 k) }; L( P! _  E/ @+ P! ?苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：

4 t7 X: J9 M  k- ^4 L2 s5 F/ t9 z村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
* ~0 r/ ?* G4 B0 s8 P5 J4 [在槐树下停了停
, W3 M2 x- Q/ }. h准备好安抚遗孀的说辞和现金
- X' G- i. c% o" S+ b0 }) a9 [
; |. O" S4 ?9 U& h2 r诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。
5 n  |: T9 F" v0 j

---

作者: 也牛    时间: 2025-7-5 17:10
秘密
作者：苏浅

我从没见过薄荷的生长。
7 T  ]; _# m3 |- J. U2 [6 M5 y薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
只是一两个叶片
/ Y0 [5 o0 S$ t/ t- d就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
) H0 f- H& k: S  e% y9 I4 @我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
# Z0 B- i; L+ F+ c: s2 p从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
我想要的生活，
不尝不知道。
" T! f- ]6 F+ x6 u: m& W
" _* n( s: i- Y; M) t
/ x. S! Z) a: _+ c! {, k1 E8 c推荐人：也牛
! h$ g! C5 Q9 f% ]3 B& z推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？

5 }" I( A2 y4 Y) M6 \我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
- M$ D- A  V% `& B7 ?# O, h
3 k7 \$ W$ z& j* }: c$ g" p/ L诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：

只是一两个叶片
3 Z) Q9 b4 t2 V0 G- P/ h! z/ @就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
/ A# [) a2 F" i& }8 z( p……
& v3 E# M' i2 [) |- u5 K& Z它简单，干净
3 s; i0 N; ~7 l  D从一杯水里伸向我，像我想要的生活。

/ X5 e0 A' E. K* m$ w) @# C+ w; k( A" Y哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
& b% q; E1 n- w; k诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

---

作者: 也牛    时间: 2025-7-11 08:09
▊一个月只圆一次
作者：康雪
" c! w2 \& Z; }  t
- P  ?# k) G3 s& ^# x$ D外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
8 k: b# C8 G, U! B9 B+ c6 l见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
, v' e# H2 _1 P越走越快。她要走到巷子尽头
0 u+ T. y4 M1 {7 Z# W. ?穿过马路
就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看

# n  T  @4 d# i
推荐人：也牛
; Z" r: X& d# H! T推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
* p$ Y. u' s9 t) M再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。

0 s0 ?- x! D/ F* m% ^  X. J4 \下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
& y- O, ?. S1 O" m* ]$ O: V) v前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
. e4 h$ u0 B' h- O0 c1 u唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
$ t! B# ]! [4 s  ?- I$ ]3 y所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
. u3 i" G) P5 u" M4 _4 B# Y4 o一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：

" o3 s: Z7 L! D外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
/ X+ C, ~/ ]3 w8 W- ~/ K9 _小月亮。那么多
. L& A0 a- j! Y2 p7 s红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
" M- r5 ?3 k  G8 r0 Z; `好像一生去过的地方，一生
& g7 ~3 Y1 ^! L( _  I- n7 x# V见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
* c& N& W0 Y' F4 X: V
“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回

穿过马路
就变成小妹妹回来
8 a, L7 _; h5 H5 s5 U9 K/ I穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看

俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
2 \3 `5 C& z0 s/ B8 L! R禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
2 i# t, W( l; ?) H) \! A0 f禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。

---

作者: 也牛    时间: 2025-7-12 07:47

% Z! \; n3 r: F" V荼毗
/ Z3 M/ R; b+ i作者：也牛
1 k1 R* f7 K9 p7 ^
: P. g5 s+ ^# _7 H/ \5 d/ @等不到那一粒露珠
  R% b3 h$ o  @" q) X6 s挂上叶尖了
被尘世圆寂的
那个人，脱下隆冬最后的夜色
生出一堆赤裸裸的火
. P; e$ W3 V( e9 y/ A$ ]然后显露身体里的枝丫
和空白
9 P6 h8 J1 I, x7 B* U9 ?! `, E从草叶上归去


6 J) W' I& }! R& [% U1 H! D9 j推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
8 g$ J  a- D' A# q; W8 X推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
4 t" q* B. E% O, W8 |诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

---

作者: 江晓帆    时间: 2025-7-27 14:56
钟鼎寺观雨
3 W. b9 r/ h' h- O/ N# y, x作者：也牛
& I/ v# A0 v' R6 o# ]' [7 t
天空思虑太重
2 K$ u8 E# t$ `, j5 C, E最后压垮了自己
" Q& M' j' v8 ?% j许多钉
/ N+ x: ?9 m, t0 S6 p钉向人间
钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
一枚也挂不住
7 M: O+ |7 b; O0 a" b8 B! E
2025-6-25

推荐者：江晓帆
推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

---

作者: 江晓帆    时间: 2025-7-27 15:00
沱江石佛
◎古石

7 r  g9 b/ L9 ]' V4 Q一块沱江石
  ?. L% y' b/ I9 e9 Z8 W一刀一刀被雕刻成佛
+ K0 H" B% H9 c. Z石上108尊造像栩栩如生

% y' ~. u2 |! n4 X江水滔滔，流过千年
! _& z+ P6 z( G+ o# J9 w! F( k无数鹅卵石静默于江水里
一块一块圆润光滑
" _( g7 J$ X6 t2 V! @
推荐者：江晓帆
  h9 o9 x5 j3 O推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）
% R- J+ k; `0 [" `
  L) E$ ~; q" d1 y4 @" V% ~, Z

1 j$ {: S  `5 ]

轻
4 [2 a3 L" j; u* ?9 e◎古石
$ b9 h5 [( m4 I( v) m
天蓝蓝啊水碧碧
一只蜻蜓轻轻掠过水面

云轻轻的
' U' o( Q2 h$ W; ~0 I9 b- W( Q8 u& v风轻轻的
/ s0 e3 k& R. a/ l9 Y! Y5 ?阳光轻轻的
' d! J/ L  p. z& o  |树影轻轻的
) Q5 _' t- P1 \2 ~- J6 u  Q最轻的，莫过于
你自己的心

推荐者：江晓帆
推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！

---

作者: 碧青    时间: 2025-7-30 08:13
山里的橡子树
                               碧青


此刻  漫天蓝色的晴
山里的橡子树  
8 E0 H2 \. \3 q, [+ _+ v, |看着虚空里  
睁开的眼睛
* Z) c* _$ v2 C8 \) P: s: a

山谷里的泉水独自叮咚
1 U( P$ g; Q$ C* X! l白昼清醒  
黑夜清醒
9 u5 e3 k0 A( f. _
6 s% ?, S/ a+ G6 P7 [. }自荐：这首诗缘自偶然的一点小灵感。这世间，有顿悟醒来的修行者，如橡子树。亦有昼夜清醒者，如涌流的山泉。

---

欢迎光临 中国诗歌流派网 (http://sglpw.cn/)

Powered by Discuz! X3.3