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标题: 魂兮归来——试论方文竹先生诗歌新作《还乡》 [打印本页]

作者: 杜国庆    时间: 2013-10-6 11:18
标题: 魂兮归来——试论方文竹先生诗歌新作《还乡》
本帖最后由 杜国庆 于 2013-10-7 09:59 编辑

魂兮归来
——试论方文竹先生诗歌新作《还乡》

       “还乡”这一主题,在文学作品里堪称泛滥的永恒,千载之前有杜甫名句“青春作伴好还乡”,重洋之外有哈代佳作《还乡》,状喜摹悲,皆系文学史公认的经典。读到《还乡》的标题时,我首先想到,一个成熟的现代诗人面对此类题材该如何作为?
        先读一遍。
       “他的晚年在还乡/要将四处飘散的自己找回来/合拢”。显然,诗人的还乡是一次精神意义上的自我寻找,这个过程必然与理性的内省、反思、归纳等等里应外合,如此方能完成对人生总结性的清点。这一节,语言的调性低沉落寞,写出回望之际不尽的凄凉与哀美。“合拢”一词准确传神,化虚为实,可感可视。王鼎均散文《脚印》里记叙过一个传说:“人死了,他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都拣起来。为此鬼魂要把生平走过的路再走一遍。” 在“合拢”这一旨趣上,倒是与本诗异曲同工。浮生若寄,漂泊之后,终有一些是我们遗失了而务必要“找回来”的。
       “瞩望远方的双眼在东部沿海/装满砂砾的胃在西部/抓取不止的双手在南方大都市/宽宽的肩膀靠在北方沉静的山梁/……”第二节,以气象阔大的陈列替代如何“找回来”,面与面的意象叠加避免了单线性描述的呆板,似拙实巧的手法径取《汉乐府.江南》,立意则遥合《庄子.说剑》里的“天子之剑”。 如果说第一节完成了对地理意义上还乡的超越,本节则完成了对个体还乡的超越,将“还乡”的意愿转换为时代的诉求,诗行里东西南北“四处飘散”的“他”, 都可被视为“在路上”的每一个“我们”。或贪婪无厌或有所不为,观照众生,立竿见影。省略号的使用,加强了本节的延展功能,识者自可揣摩。
       交相引发是文本与文本间的秘密,稍加留意,便可以听见他们时空各异却依然曲径通幽的款款唱和。面对人类共通的生活与审美,每一个新声音的加入,都使这隐秘的合谋愈发饱满。第三节里,方先生对《庄子.逍遥游》的二度创作隐约可见。“终于还原了自己之后/故乡的山河  已经/容不下他的巨大的身躯”,“巨大的身躯”是不是“垂天之翼”的反其意而用之呢?千辛万苦的“合拢”“还原”,却并没有如愿以偿的得到“认同”“接纳”,因为“他”溃漫了膨胀了,或者说,变异了,相形之下,“故乡的山河”暗示出传统文明的式微黯淡。第三节的精彩,个见以为正在于人与物的错位。错位意味着落差、悖理、反常,荒谬、困境,以及呼之欲出的质疑与诘责。急功近利与道德沦丧的双管齐下,不仅使原初的坚贞屡屡蒙羞,也令“托体同山阿”的古典情怀饱受摧残。这一结尾恰到好处地处理了“在场”与“不在场”的关系,引而不发,根须却探向了生存之痛。
       综观全诗,方先生借力发力,一面致敬传统,一面探索变奏,名曰“还乡”实为“招魂”,可以说颠覆了“还乡”的本义并派生出崭新的外延。“魂兮归来”,“魂兮归来”,“还乡”之前,要以时时勤拂拭的修行护持本来面目的干净与完整,或许正是方先生创作此诗的意图。如是,笔者开篇的疑问就得到了解答并显得多余了。  


作者: 镜子    时间: 2013-10-6 11:21
呵{:soso_e113:}
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-6 11:25
镜子 发表于 2013-10-6 11:21


镜非镜
子非子

作者: 镜子    时间: 2013-10-6 11:33
杜国庆 发表于 2013-10-6 11:25
镜非镜
子非子


搞更搞
活更活
作者: 子青悠然    时间: 2013-10-6 18:38
呵呵,那么等着完成欣赏
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-6 23:08
子青悠然 发表于 2013-10-6 18:38
呵呵,那么等着完成欣赏

谢谢鼓励,仓促交卷。
作者: 镜子    时间: 2013-10-6 23:21
先读一遍。


作者: 杜国庆    时间: 2013-10-6 23:25
粗读的,评的粗浅又粗陋。
镜子多指正。
作者: 镜子    时间: 2013-10-6 23:43
本帖最后由 镜子 于 2013-10-6 23:51 编辑
杜国庆 发表于 2013-10-6 23:25
粗读的,评的粗浅又粗陋。
镜子多指正。


引经据典,有理有据,读后受益。

作者: 杜国庆    时间: 2013-10-6 23:47
本帖最后由 杜国庆 于 2013-10-6 23:49 编辑

意思大致到了就可以吧。哈哈。
作者: 镜子    时间: 2013-10-6 23:52
杜国庆 发表于 2013-10-6 23:47
意思大致到了就可以吧。哈哈。

我编辑掉了。
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-6 23:55
镜子 发表于 2013-10-6 23:52
我编辑掉了。

我也掉了。
再会,明日还要开工。
作者: 镜子    时间: 2013-10-6 23:58
杜国庆 发表于 2013-10-6 23:55
我也掉了。
再会,明日还要开工。

慢慢掉,晚上好梦。
作者: 黄土层    时间: 2013-10-7 13:40
已读。还乡是一个大主题!“文学作品里堪称泛滥的永恒”,翻出新意不易。
作者: 子青悠然    时间: 2013-10-7 19:27
第一节完成了对地理意义上还乡的超越,
第二节则完成了对个体还乡的超越,将“还乡”的意愿转换为时代的诉求

第三节的精彩,个见以为正在于人与物的错位。错位意味着落差、悖理、反常,荒谬、困境,以及呼之欲出的质疑与诘责。急功近利与道德沦丧的双管齐下,不仅使原初的坚贞屡屡蒙羞,也令“托体同山阿”的古典情怀饱受摧残。这一结尾恰到好处地处理了“在场”与“不在场”的关系,引而不发,根须却探向了生存之痛。

       综观全诗,方先生借力发力,一面致敬传统,一面探索变奏,名曰“还乡”实为“招魂”,可以说颠覆了“还乡”的本义并派生出崭新的外延。“魂兮归来”,“魂兮归来”,“还乡”之前,要以时时勤拂拭的修行护持本来面目的干净与完整,或许正是方先生创作此诗的意图。
{:soso_e163:}{:soso_e176:}
作者: 中年人    时间: 2013-10-7 22:53
小杜现在又开始搞活了
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 09:12
中年人 发表于 2013-10-7 22:53
小杜现在又开始搞活了

老中好,好久不见!
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 09:16
子青悠然 发表于 2013-10-7 19:27
第一节完成了对地理意义上还乡的超越,
第二节则完成了对个体还乡的超越,将“还乡”的意愿转换为时代的诉 ...

悠然好。
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 09:16
子青悠然 发表于 2013-10-7 19:27
第一节完成了对地理意义上还乡的超越,
第二节则完成了对个体还乡的超越,将“还乡”的意愿转换为时代的诉 ...

悠然好。
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 09:19
黄土层 发表于 2013-10-7 13:40
已读。还乡是一个大主题!“文学作品里堪称泛滥的永恒”,翻出新意不易。

主持人好。
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 09:20
黄土层 发表于 2013-10-7 13:40
已读。还乡是一个大主题!“文学作品里堪称泛滥的永恒”,翻出新意不易。

主持人好。
作者: 风之子    时间: 2013-10-8 09:20
综观全诗,方先生借力发力,一面致敬传统,一面探索变奏,名曰“还乡”实为“招魂”,可以说颠覆了“还乡”的本义并派生出崭新的外延。
——杜兄别来无恙。上面这句话我以为读出了方先生这首诗中的某种隐喻。
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 09:26
风之子 发表于 2013-10-8 09:20
综观全诗,方先生借力发力,一面致敬传统,一面探索变奏,名曰“还乡”实为“招魂”,可以说颠覆了“还乡” ...

风兄好,《还乡》这首诗,有很多可玩味的地方,一种解读可能不够,只是我在文中没有写。呵呵。
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 09:40
网速慢的缘故吧,不小心帖子发重复了,请见谅,并删去。谢谢。
作者: 吴谨    时间: 2013-10-8 15:48
欣赏!{:soso_e181:}
作者: 刘斌    时间: 2013-10-8 15:51
学习了,写得很准确很有新意!
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 16:18
吴谨 发表于 2013-10-8 15:48
欣赏!

谢谢!
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-8 16:18
刘斌 发表于 2013-10-8 15:51
学习了,写得很准确很有新意!

谢谢!
作者: 大海    时间: 2013-10-9 16:40
我来顶好文。
作者: 杜国庆    时间: 2013-10-9 17:09
大海 发表于 2013-10-9 16:40
我来顶好文。

谢谢大海兄。
作者: 李庭坚    时间: 2013-10-17 12:10
迟读为憾!问好!
作者: 杜国庆    时间: 2013-11-29 17:02
李庭坚 发表于 2013-10-17 12:10
迟读为憾!问好!

问好庭坚兄,迟复见谅。




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