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标题: 新经典导读(总第3期) [打印本页]

作者: admin    时间: 2017-3-13 21:35
标题: 新经典导读(总第3期)
特区文学•刊中刊《读诗》
新经典导读
总第3期/刊《特区文学》2017年第3期

徐 江导读:刘 川《到沈阳广场找我妈》
世 宾导读:黄礼孩《条纹衬衫》
西 渡导读:蒋 浩《山中一夜》
吴投文导读:臧 棣《抽屉》
敬文东导读:冯 晏《航行百慕大》(节选)
赵思运导读:胡 弦《平武读山记》
向卫国导读:赵思运《论语•在沂河》
韩庆成导读:郭金牛《纸上还乡》
杨小滨导读:蒋 浩《海的形状》
徐敬亚导读:林馥娜《我的天涯》



徐  江导读

徐  江:诗人、文化批评家。生于1967年,1991年创办著名诗歌选本《葵》。著有诗集《徐江的诗》《雨前寂静》《雾》(中韩双语)《杂事诗》《杂事与花火》《我斜视》等,诗学论著《这就是诗》《现代诗物语》,文化史《启蒙年代的秋千》等多种。编选有跨世纪选本《1991年以来的中国诗歌》。近年致力于《汉语现代诗史》撰述。

到沈阳广场找我妈
■ 刘川

广场上
没1000人
也有800人
其中90%
是中老年妇女
她们在扭
东北特产
——大秧歌
她们在唱
民族大戏
——二人转
她们真土
她们真俗
尤其脸上
画了又厚又浓又艳又突兀的妆
但我还是
十分耐心地
站在外面
认真地看
因为这乌泱泱的人堆中间
一个女人
生了我

徐江:岁月广场上恒久不变的是我们的母亲
“广场舞”是近十年内地生活的一个地标性事物。它同时也构成了中外媒体的歧议性话题。
在国内媒体的视野里看:作为民间自发的中老年健身类游戏——“广场舞”,参加者如何不扰民,处理达成与周边其他居民的相互谅解,社会能否在广场舞提供适合的场地,抑或具有同样健身和社交功能的近似运动……这些是内地的人们始终在热议的。
而在境外某些媒体看来,内地出现的中老年“广场舞”时尚,代表了中国人一种新的城市文化生活追求,它是中国内地近三十多年来经济崛起,所带来的最为显著的生活变化之一。也是当代中国民生层面的亮点之一。视角和国人迥异,但未尝没有更积极、更阳光的审视意义。
媒体反映的是通常都是人们世俗的、常态化的关切。而刘川这首《到沈阳广场找我妈》,则把读者带回到了文学的视野。它先是从常态视角入手——跳广场舞的地点、人员构成、年龄百分比、舞蹈类型、音乐内容;然后引申进入文化人的批判视角——广场舞的“土”、跳舞者的“俗”、难看的化妆;最后升入生命和亲情视角——“生了我”的母亲,和母亲所在的“乌央乌央的人堆”……全诗这种视角上的转换、演进,都是紧紧依托在对“形象”和“心象”的呈现上的,并在呈现的过程中,逐步渗入情感和人文的因子。
“广场舞”烦人吗?烦人。有意义吗?有意义——这“意义”的一切,来自于“母亲们”。任凭岁月如何变异,任凭“广场”这个词的内涵在岁月里如果被改变,真正能令人感觉到生命、生活意义的,永远是我们那些在有形、无形的岁月/生命广场上舞蹈着的妈妈。是的,也必须是她们。


世宾导读

世宾:诗人、批评家。1969年生。东荡子诗歌奖评委。著有诗集《文明路一带》、《大海的沉默》、《迟疑》;诗合集《如此固执地爱着》;评论集《批评的尺度》;诗论《梦想及其通知的世界》;主编《完整性写作》(上下卷)。“完整性写作”和“境界美学”主要倡导者和理论阐述人。

条纹衬衫
■ 黄礼孩

风尝着命运的灰烬。就此别过
一个囚徒被押往徘徊之地
凭什么去解开生活的纽扣
疑问是条形花纹衬衫
穿在身上,像一个从污水之河里
上岸的人,淌着水。这包裹的水纹
渴望阳光猛烈地折射生活
阴晴不定的游戏
为躲开谜底而涂黑这个世界
一只病虎,轻盈如蝴蝶
没有蔷薇可嗅,它提着镜子与灯
寻找一件边缘潮湿的条纹布衬衫
世界需要新的编织
却从不脱下那件破烂的条纹衬衫
猫头鹰躲在口袋里,幽灵一般的视像
随时把命运带入不详的黑色梦境

世宾:介入或共同命运的担当
黄礼孩从唯美的、上帝所眷顾的世界的抒写到介入现实——对现实的苦难、黑暗、不公的批判——极大地拓宽了他的诗歌世界,增强了个体诗歌写作的力度,诗性在他的写作中获得了张扬。在我们时代,寄情于山水、田园、情欲的诗歌都是一种逃避的写作,这样的诗歌是知识分子在现实世界产生的恐惧和投机心理机制下,“怯意丛生的灵魂”(朱大可语)在诗歌写作中的投射;是时代诗性弱化的表现。诗性写作是建立在对现实的深刻介入基础上的,写作如果无法触碰到时代最疼痛的地方,只是浮光掠影地赋予现实以华彩文字,那这种写作并无法唤醒沉睡的心灵,无法给这世界增加一份力量。
《条纹衬衫》是黄礼孩近年一系列介入现实的诗歌代表作。面对一个被命运甩出正常轨道的囚徒,他没有去写他所遭受的厄运,而是把这种命运普遍化。整首诗语言实中有虚,层层推进,从一个囚徒被押往徘徊之地,到他身上的条纹衫的象征,到他对命运的无力感,到诗人对世界新的编织的呼求,到每个人必须承受的悲剧性命运,诗歌语言的快速推动,使这16行诗有了巨大的容量,诗歌获得了一种承受命运、呼应现实、建构理想的大诗气象。这首诗在阅读过程中,有一种不断深入的吸引力,从一个现象逐渐转入一个不受控制的命运的黑洞。
复杂性体验和表达、从现象不断地转入深渊般的世界的写作,这是当代诗歌在精神、意志和智力上的胜利,它是对大众喜闻乐见的观念图解和策略表态的反动,是诗人无愧于诗人称谓的荆棘坎途。《条纹衬衫》在写作伦理和美学追求上,正是朝着这个方向迈进的诗篇。


西渡导读

西渡:诗人、诗歌批评家。1967年生于浙江浦江。毕业于北京大学中文系。著有诗集《雪景中的柏拉图》、《草之家》、《鸟语林》;诗论集《守望与倾听》、《灵魂的未来》,诗歌批评专著《壮烈风景:骆一禾论、骆一禾海子比较论》。

山中一夜
■ 蒋浩

风在狭长过道里徘徊,
像水桶碰触着井壁。
她说她来取我从海边带来的礼物:
装在拉杆箱里的一截波浪,
像焗过的假发。
她要把它戴上山顶,植进山脊,种满山坡。
窗外一片漆黑,也有风
一遍遍数落着长不高的灌木。
偶尔落下的山石,
像水桶里溅出的水滴,
又被注射进乱石丛生的谷底。
那里的昆虫舔着逼仄的星空,
怎样的风才能把浅斟低吟变成巍峨的道德律?
山更巍峨了,仿佛比白天多出一座,
相隔得如此之近,
窗像削壁上用额头碰出的一个个脚印。
墙上的裂纹,是波浪走过的路,
罅隙里长出了野蒺藜。

西渡:物、我和语言交融之夜
这首诗所处理的人与自然的主题——细言之,它所处理的乃是自然主题中的一个重要细分主题:“空山”。自然主题可谓我国古典诗歌中最重要的主题,古典诗人对自然的独特颖悟、对自然主题的高妙处理也是现代以来为其赢得世界声誉的拿手戏。古典诗歌在处理自然主题时,强调体物,强调物我两忘,强调最终达到某种无我的境界。所以,古典诗歌在自然主题中处理的核心是“我”之外的物,并强调“以物观物”。但蒋浩在处理这一主题时,却同时关注三个东西:物、我和语言。从这个角度,我们可以醒目地看到新诗和古典诗歌不断拉开的距离。
不同于古典诗歌所强调的“忘我”,蒋浩有意在诗中强调了“我”的存在,而且把“自然”也拟人化了。诗在“我”与“风”的对话中展开验。这里的“我”不是一个无主体的、一意追求忘我的“我”,而是一个具体的、带着个人印记的、特殊的“这一个”这种“物我交融”改变了古典诗歌“以物观物”的视觉呈现,从而使外界的物也具有了心理的深度。
此外,我们必须注意到,除了作为抒情主体的“我”,语言作为另一种重要的力量参与了这首诗的生成,甚至可以说没有语言本身的参与,根本就不会有我们眼前这首诗。风声称要把波浪“戴上山顶,植进山脊,种满山坡”,这在日常的经验中几乎不可理喻。使得这些说法变得合理的是上文的比喻,“波浪……像焗过的假发”。假发当然可以戴上山顶,也可以
“植进山脊”(“植发”即使在如常语言中也不令人意外了),既可以“植”,当然也可以“种”。这是典型的基于语言自身可能的生成。如此生成的诗歌形象,显然不同于古典诗歌中主要指向外界物象的“意象”。我们或可以用另一个概念——语象——来为之命名,因为它们乃是由语言本身所生成,来自语言自身的生成、创造能力。


吴投文导读

吴投文:1968年生,湖南郴州人。文学博士,湖南科技大学人文与传播学院教授。发表论文与评论一百五十余篇,出版有学术著作《沈从文的生命诗学》和诗集《土地的家谱》等。发表诗歌三百余首,入选多种诗歌选本。

抽屉
■ 臧棣

我将只经历一次死亡
但没有人能解答
我为什么会有十具以上的尸体

我最小的尸体
将是一封信。在雨天里
挂号寄出

我的幸福或不幸
都将归结到这一点:
他们很难把我寄丢

尽管曾插上翅膀
但我从未想过利用
那高度的一瞬,就近飞走

看来我还是喜欢降下来
但然如一片羽毛,让最小的
死亡用尸体统治着我

我的身上会空出边缘
中央爬满蚂蚁似的
文字,缠绵的手写体

而这时,我能比活着
更容易证明如下情景:
理应存在着复活之手

不信你看:它正在
打开抽屉,手腕镇定
如新雪,一点也不发抖

吴投文:一首诗中的死亡密码
臧棣的诗善于用出其不意的想象营造惊奇的效果,同时与他极具个性化的语言和修辞形成对称的呼应。《抽屉》也是如此,诗中的想象和修辞缠绕着克制的悲伤,又在理性的歧途上趋向共同的幽暗的处境。我想,死亡是需要唤醒的,却只能在想象和语言中唤醒,而此一唤醒实际上是对一个人活着的真相的唤醒。生与死都对称于一个共同的悲剧,没有人可以逃避。关于死亡,诗与哲学的分歧大概在于诗对死者的同情是有温度的,而哲学对死者的同情是观察性的和解剖性的,但诗与哲学最终会达成谅解,在死亡的隐秘中重新体验死亡的隐秘和隐秘后面的存在实质。
就此而言,臧棣的《抽屉》包含着某种抽象的哲学意味,却又化解在具有高度形象感的修辞中,借助修辞使死亡复活。对死亡的体验在现实中是虚妄的,但在一首诗中却可以变得如此真实。死亡是一个人活着的坐标,当一个人的生命终止时,他活着的意义才会最终显露出来。活着这个或长或短的过程实际上是暧昧不明的,当死亡来临,一个人混沌的生涯才会变得逐渐清晰。这就是蔵棣说的,一个人只经历一次死亡,但会有十具以上的尸体。
臧棣的诗歌有一种特别的语感,智性的含蓄往往延缓在感性的坡度上,而其隐含的陡峭总是可以在自身的节奏中找到起伏和振动的理由。这和臧棣对诗歌语言的理解有关。他的语言有一种充满诡异的自我辩驳的特性,在辩驳中逐渐露出真实的命题。他试图在一种哲学视野中把握语言的分寸感,处理语言内部的和谐与分歧。当然,如果处理失当,就会使一首诗陷入形式的空转。《抽屉》的语言似乎有一种特别的波动、颤抖和延滞,把对死亡隐隐的渴望克制在语言与修辞的抵触上。实际上,语言是无法表达死亡的,却可以把死亡粘连在一种特别的生命情境里,使死亡成为生命观的一面镜子。每个人都有一个属于自己的抽屉,一个人活着时看不见这个抽屉,当他离开自己的生命时,这个抽屉才隐隐地露出他一生的晦暗。


敬文东导读

敬文东:1968年生于四川省剑阁县,文学博士。现为中央民族大学文学与新闻传播学院教授。有学术著作、诗歌、小说集随笔集多部。曾获得第二届唐弢文学研究奖(2013年)、第二届西部文学奖•小说奖(2012年)等。

航行百慕大(节选)
■ 冯晏

船尾奔跑,一只白狐吸光了空气,我感到耳鸣,
脚步穿过甲板,尘埃跟来。水滴和盐分裂着。
一场暴雨划过时空,黑夜的某一处,
几根头发点燃星光,从眉间被风带走。
百慕大三角,让我的虚弱通过这道窄门。

目光被银河拦截,即便你是未来的自己。
一只白鲸弓起脊背,鳞片映出玄月。海浪,
芙蓉花飞溅,每一滴水都被海藻和未知的气息
放大了。一支香烟被浪花熄灭,错觉比空寂更深厚。
我转身,瞬间,辽阔被移除了。幼鱼降生,
几朵漩涡与轮船周旋着,生与死我不确定。

爱,说不出来。犹如错误和怀疑。
远离是一种接近,那些无法治愈的,刻进了
骨缝和暗礁。波纹平息不了文字深处的熔岩。
我辨认星座,任凭头顶、肩膀和心愿在夜空下
移动,每经过一朵云,预感都在变幻。

巨浪,向胆却致歉吧,坚强是软弱的。
存在感来去匆匆,变成嘲弄者。
嘲弄活着吧,躯干,变形主义还在绘制中。
甲板,升高的土,海风画我——轮廓和凝视,
画皱纹,送灵魂去飞行的线,牵动着幻灭或者重生。
月光,一份清白,随时都有人急需!

时间慢下来,并不等于思维已经穿越,
边界没有周围,秒针在手腕上空转。
眩晕,耳朵听到颗粒袭来。我迷失已知胜过无知,
迷失生活胜过空。变轻了,放下了,
何止欲念以及暴躁的频率,何止现实和非现实。

海风转动一件米色长裙——丝稠之舞在路上。
神秘信息,事先躲进眼底和右脑。激情改变了
来源,一些细胞飞出身体,这个茫夜始终存在。
飞鱼,一把银剑往返于空中和水下,
偶数气泡浮起——海面的超现实。在空寂中,
冷风停在第几感?骨髓升高恐惧的体温。

船头剪开海面,对于无人,偶然在哪里?
身体之外露着神经,避不开触碰的手。面对消失
所有避免都显得老旧,萤火虫挤出人群,词语好像
受风的左肩。我躲海水射击,子弹穿过杯子,
犹如清晨我穿过梦境来到餐桌。时间是一种习惯而已。

敬文东:窄门集短暂、生死交汇点之语义于一体
冯晏的长诗《航行百慕大》共有五个组成部分,每部分都以“夜”命名,从第一夜按顺序铺排到第五夜:夜是《航行百慕大》的背景,也是全诗的底色,为的是突出航行地的神秘色彩与恐怖性。第一夜(即长诗的第一部分)的第一节出现了“窄门”一词,似乎在暗示或申说某种不同寻常的东西,一下子和诗绪隔岸相望,却跟百慕大随身携带的恐怖特性短兵相接——
百慕大三角,让我的虚弱通过这道窄门。
在此,窄门是一个值得玩味的词语,也是一个来得恰到好处,既不早又不晚的词语,如此低调,但又如此打眼和醒目。从比喻的角度观察,百慕大以其极端性,以其地形学上的玩孽特征,算得上西方人眼中的窄门。窄门原本是个宗教术语,《圣经》至少两处言及它,两处都出现于福音书:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”“你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。”从神学角度或上帝语义出发,窄门是这样一种性质的门:既可以通向死亡,也可以通往永生。对于毁灭,这个门是极宽的,绝大多数人都要经过它,奔赴自己的狗屎运;对于永生,这个门是极窄的,只有少之又少的人能通过它,奔赴天堂,享受极乐和永恒。我敢担保:《航行百慕大》中的“窄门”一词肯定不存在任何神学含义。《庄子》有言:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”我们的人生,宛如小白马途经某个狭窄的缝隙,短暂到若合“符”契般“符”合“忽然”的内在语义。在蜕却神学色彩后,窄门的含义之一,大有可能就是庄子的“白驹”“忽然”经过的那道小“隙”。考诸《航行百慕大》形成的整一性语境,窄门不仅意指短暂,更应当意指生与死之间的那道门槛,那条没啥面积可言的切线:窄门是集短暂之语义和生死交汇点之语义于一体的词语,极具包孕性和率性色彩。与“窄门”搭配的“虚弱”与“通过”,正好从词性上暗示了这一点;但这种极具匠心的搭配方式本身,对此的暗示反倒更为有力。


赵思运导读

赵思运:1967年生于山东郓城,文学博士,现为浙江传媒学院文学院教授。出版专著《何其芳人格解码》、《中国大陆当代汉诗的文化镜像》、《诗人陆志韦研究及其诗作考证》等5部,诗集《我的墓志铭》、《六十四首》、《丽丽传》、《不耻》、《一本正经》等5部。主持国家社科基金项目“新诗作家旧体诗词创作现象的发生学研究”、教育部人文社科规划基金项目“当代汉诗的本土性反思与实践”等。

平武读山记
■ 胡弦

我爱这一再崩溃的山河,爱危崖
如爱乱世。
岩层倾斜,我爱这
犹被盛怒掌控的队列。
……回声中,大地
猛然拱起。我爱那断裂在空中的力,以及它捕获的
关于伤痕和星辰的记忆。
我爱绝顶,也爱那从绝顶
滚落的巨石一如它
爱着深渊:一颗失败的心,余生至死,
爱着沉沉灾难。

赵思运:对矫饰的地震诗潮的清洗
1925年,鲁迅给悲剧下过一个论语:“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”。鲁迅的重点肯定不在“毁灭”,而是在“看”上。“毁灭”是残酷而令人惊惧的,只有在“看”(审视)的过程中,毁灭物(废墟)才能转化为审美对象,因为毁灭物蕴含着曾经的美的东西而成为美的载体。胡弦的名作《平武读山记》在2008年汶川/平武地震8年之后诞生,意图清洗地震诗潮的喧嚣浮躁,而进入真正审美意义的观照
“一再崩溃的山河”,“危崖”,“岩层倾斜”、“大地猛然拱起”、“断裂在空中的力”、“伤痕和星辰的记忆”……胡弦的语言富有表现力和高度概括性,在克制与隐忍之中集聚起刀砍斧削般的力度,营造出一种踏石留印、抓铁有痕的效果,以,为我们勘察并呈现出平武地震的灾后切面,仿佛一座栩栩如生的文字形态地震纪念馆。他摒弃了激扬的煽情与矫饰,而是凝神屏气地静默在废墟面前,用心灵在向被毁灭的生命默祷。在对“把人生有价值的东西毁灭”行为后果的审视中,诞生了“大爱”。诗中密集出现的9个“爱”,显得十分妥帖自然,盖源于对于“地震纪念馆”的灵魂逼视。正是由于倾心于失败与深渊,诗歌的人性力量才得以在这深沉灾难中诞生,一如西绪弗斯反复向山顶推进的巨石一样,在周而复始的失败里,人生的意义得以无限延续。


向卫国导读

向卫国:土家族。湖北长阳人。文学硕士。副教授。供职于广东石油化工学院文法学院,兼任南方诗歌研究所所长,从事文学理论和现代诗歌的教学与研究,出版著作多部,发表学术论文百余篇。

论语•在沂河
■ 赵思运

春天的衣服
越穿越短
一转眼春天就要过去
每到傍晚
沂河里的浪花就稀里哗啦得乱七八糟

五六个青壮年
六七个少年
还有三两个阴毛泛白的老者
洗完澡
就站在舞雩台上吹风
干净的春风调皮地捏他们的乳头
或者
柔柔地拍一拍屁股
顺便吻一下他们的痔疮或黑痣
这一切都被诗人曾皙记录下来了
十几个人
共有痔疮三粒
黑痣三十枚

他们起劲地大声唱歌
有时甩动得胯部噼啪乱响
累了
就躺在地上唱

已是暮春三月
“春天迫不及待地把皮剥开
让枝条上小小的粉红阴蒂
站到外面来”

在远处
子路、冉有、公西华正在陪老师孔子聊天
还在谈论饥馑战争礼仪和祭祀

向卫国:发明一种版本学诗歌
赵思运教授的诗歌写作与其学者身份大有关联,他的大部分作品正如其自我命名,可称为一种独创的版本学诗歌。版本学不同于福柯式的知识考古学,知识考古学还是广义的历史学范畴,而“版本”则是一种文本共在,是对同一历史内容的不同叙述,每首诗都为某个历史碎片创造一个它者化的新版本。如果把这些历史碎片的它者版本拼凑起来,补充以逻辑化的想象,可以生产出另一个“世界”。这种版本学诗歌的写作,显然属于广义的解构主义策略,其解构的对象是那个不靠谱的宏大历史叙事或曰中国式的“正史”。
从内容上看,赵氏的版本学诗歌类型很多,主要的有以下几种:一是对既有的历史版本精心摘录,通过分行处理,让其自身的内容瓦解其所属的历史整体,比如他早期发明的《毛泽东语录》就是此类写作的代表。二是对某些史实或故事重新叙述,而叙述本身是一种个人化的意识形态,它意味着史实的重构和重释。这类作品中有些是关于历史人物的,如《阉,或去势》叙述一个叫猪儿的太监的生命史,并隐喻当代人;更多的诗取材于必将被遗忘的底层现实人生,通过个人化叙事构成一种当代“野”史,与“正”史对话或否证后者。这个类型在赵诗中最多,最引人注目。第三类是如《诗经•丘中有麻》和《论语•在沂河》这样的作品,将版本重构瞄准了传统经典。
“莫春者,春服既成……”这段话本是《论语•先进》篇中曾点回答夫子问话时,场景想象式的述志之言,非为实景。赵诗以此为蓝本进行了另一种思路的改写,其中的身体性和对自然之物的性想象让人忍俊不禁,经典中的圣人也回返到了带有各种毛病的身体性存在。特别值得一提的是诗中加引号的这几句,“春天迫不及待地把皮剥开/让枝条上小小的粉红阴蒂/站到外面来”。它们也曾出现在诗人的另一首诗《两个男诗人骚扰了春天》中,在那里,诗人交待其“本事”为与诗人马铃薯兄弟一次春天的对话,这几句出自后者之口。两次使用,说明诗人记忆深刻。阅读赵诗,身体与性器官的大量存在,说明诗人的审美偏向于原始自然生命的还原,反对伦理学、社会学、政治学的涂脂抹粉,对圣人也绝不例外。


韩庆成导读

韩庆成:诗人、批评家。1965年生于安徽宣城,干预诗歌理论提出者,代表诗人。五年来致力于新媒体诗歌的发展与传播。诗歌作品被收入《中国文学年鉴》、《中国新诗百年大系》等选本,入选《今天》网“今天推荐”。著有诗集《城市和乡村的边缘》,主编《诗歌周刊》、《诗日历》、《华语诗歌年鉴》。获首届滴撒诗歌奖,第四届中国当代诗歌奖创作奖。系海子诗歌奖、昌耀诗歌奖提名评委,中国好诗榜、华语诗赛终审评委。

纸上还乡
■ 郭金牛


少年,在某个凌晨,从一楼数到十三楼。
数完就到了楼顶。
他。

飞啊飞。鸟的动作,不可模仿。
少年划出一道直线,那么快
一道闪电
只目击到,前半部份
地球,比龙华镇略大,迎面撞来

速度,领走了少年;米,领走了小小的白。


母亲的泪,从瓦的边缘跳下。
这是半年之中的第十三跳。之前,那十二个名字
微尘,刚刚落下。
秋风,连夜吹动母亲的荻花。

白白的骨灰,轻轻的白,坐着火车回家,它不关心米的白,荻花的白
母亲的白
霜降的白

那么大的白,埋住小小的白
就象母亲埋着女儿。


十三楼,防跳网正在封装,这是我的工作
为拿到一天的工钱
用力沿顺时针方向,将一颗螺丝逐步固紧,它在暗中挣扎和反抗
我越用力,危险越大

米,鱼香的嘴唇,小小的酒窝养着两滴露水。她还在担心

秋天的衣服
一天少一件。
纸上还乡的好兄弟,除了米,你的未婚妻
很少有人提及你在这栋楼的701
占过一个床位
吃过东莞米粉。

韩庆成:新世纪“干预诗歌”的代表作
一年一度的“中国好诗榜”评选前几天再次启动,这让我想起首届好诗榜上榜诗歌第二名《纸上还乡》。2013年9月在锡林格勒发布的时候,作者郭金牛及其笔名冲动的钻石还鲜为人知,因为这首上榜诗歌,他后来在国际上获得了巨大荣誉,在我眼中,这个荣誉要大于余秀华在国内的走红。当然,把郭金牛和余秀华放在一起比较并不合适,余秀华的诗更多表现个人不幸境遇及内心感受,郭金牛则站在一个更高更广的层面,关注着我们生存的世界以及苦难。当八十年代初遭受“腰斩”的中国“干预诗歌”在新世纪借助网络复活以后,其语言和表现手法正在向更艺术更诗性因而也更有力的方向发展,《纸上还乡》,便是这类干预诗歌的代表作。
《纸上还乡》是一首典型的直接干预诗歌——对时事进行干预。它干预的时事,是当年产生巨大社会反响的深圳富士康公司打工者的“十三连跳”。作者选择第十三位跳楼员工为表现对象,以三段分别抓取跳楼“少年”、少年的“母亲”以及安装防跳网的“我”的三种不同视角来还原跳楼事件,同时以一个不涉血腥的“白”字,把少年吃过的米粉的白、母亲头发的白、还乡的骨灰的白连成贯穿全诗的主线。白在这里,渲染出一种死亡恐怖。
作者并未止于仅仅对事件的还原,他同时还表达了对事件的态度,这是干预诗歌的干预之意。第一段中“地球,比龙华镇略大,迎面撞来”——不是跳楼者向地球撞去,而是地球迎面撞来,暗示这种跳楼自杀是被动的、被迫的。第二段“这是半年之中的第十三跳。之前,那十二个名字/微尘,刚刚落下”,则直指这些跳楼打工者的生命,在这个世界眼中不过是一粒微小的尘土,正是打工者生命的微不足道,才使富士康在连续跳下十三个员工、引发网民广泛谴责后才开始安装防跳网。第三段“将一颗螺丝逐步固紧,它在暗中挣扎和反抗/我越用力,危险越大”,喻指这些逝去和未逝的生命在资本以及资本主导的不公正社会秩序中的肉体挣扎和精神反抗(自杀亦是精神反抗的一种),以及这种社会秩序潜在的危险。诗的结尾四句则表现了作者面对强大现实的无奈和自省后的痛楚:“纸上还乡的好兄弟,除了米,你的未婚妻/很少有人提及你在这栋楼的701/占过一个床位/吃过东莞米粉。”
我们确实是一个善于遗忘的民族,无论是对一个轻微的生命,还是对一段沉重的历史。


杨小滨导读

杨小滨:生于上海,耶鲁大学博士,现任中央研究院文哲所研究员,政治大学台文所教授,《两岸诗》总编辑。著有诗集《穿越阳光地带》、《景色与情节》、《为女太阳干杯》、《杨小滨诗X3》、《到海巢去》等,论著《否定的美学》、《历史与修辞》、《中国后现代》、《无调性文化瞬间》、《语言的放逐》、《迷宫•杂耍•乱弹》、《感性的形式》、《欲望与绝爽》等。

海的形状
■ 蒋浩

你每次问我海的形状时,
我都应该拎回两袋海水。
这是海的形状,像一对眼睛;
或者是眼睛看到的海的形状。
你去摸它,像是去擦拭
两滴滚烫的眼泪。
这也是海的形状。它的透明
涌自同一个更深的心灵。
即使把两袋水加一起,不影响
它的宽广。它们仍然很新鲜,
仿佛就会游出两尾非鱼。
你用它浇细沙似的面粉,
锻炼的面包,也是海的形状。
还未用利帆切开时,
已像一艘远去的轮船。
桌上剩下的这对塑料袋,
也是海的形状。在变扁,
像潮水慢慢退下了沙滩。
真正的潮水退下沙滩时,
献上的盐,也是海的形状。
你不信?我应该拎回一袋水,
一袋沙。这也是海的形状。
你肯定,否定;又不肯定,
不否定?你自己反复实验吧。
这也是你的形状。但你说,
“我只是我的形象。”

杨小滨:海到底是什么形状的?
这是一首广为传诵的诗,体现了蒋浩的典型风格:奇崛的想象力与自然的词句流动水乳交融。但我感兴趣的,是它在古往今来书写海洋诗的书写脉络中,显示出怎样的独特性。换句话说,蒋浩写出了一个有何不同的海?首先,这首诗里的“海”没有一次被称为“大海”——后者是现代汉语编织出的略显矫情的词语(包括我自己的某些诗也不能免俗),这样也就避免了标准新诗抒情体所带来的关于海的既有模式:或广袤,或汹涌,但必然是那一片无边的水域,而它也必须带给心灵以某种解放或抚慰。不说“大海”,因为蒋浩这首诗里的海不大。它甚至可以装在袋子里拎回来。这显然是对大海形象的解构式表达。有意思的是,这不仅仅是两小袋海水,而是“海的形状”本身。正如在达利的画里,海的皮肤可以被掀起来,在蒋浩的诗里,海可以变成了两只袋子的形状,也像是一对眼睛,或两滴眼泪的形状。甚至,当水倒出之后,扁扁的塑料袋也是海的形状;或者,海水蒸发后留下的盐也是海的形状。换句话说,海的形状不再只是标准的“大海”的面貌,而是与具体经验相关的任何一种样子,是不同内心所塑造的不同形状——“这也是你的形状”。有意思的是,诗的结尾出现了另一个声音:“但你说,/‘我只是我的形象。’”这个貌似为反诘的语句可以有多种解读:首先是,“形状”必定只是“我的”(而不是别人的)形象;其次,“形状”也“只是”我的“形象”,而不是我的本质。“海”或“我”都在多样的、多变的形象中才得以获取此刻的意义。


徐敬亚导读

徐敬亚:诗人、批评家。著有《崛起的诗群》、《圭臬之死》、《重新做一个批评家》、《不原谅历史》等。

我的天涯
■ 林馥娜

在声音的交响乐中
我是唯一的安静

海在远处半暗半明,时吼时啸
鹭鸟独自将瘦小的脚,在沙里轻提、慢放

我需要一个天涯
用来放逐自己,用来收藏无法言说的流光

抓不住的指间沙,落向谁边
白羽扇动海风,双掌掀起波澜

波澜之上,舞台之下黑鸦鸦的头颅
这些茫茫的涌动的椰壳

徐敬亚:诗意的言说与呈现
“言说”与“呈现”,是诗意的主要构成方式。抒情者总是对着世界夸夸其谈,日常叙事的诗人则让事物以自己的角度无声呈现。然而这两种方式往往在诗中不规则地交杂着。
林馥娜这首诗的诗意构成,是二者的错落迭加:言说+呈现。清晰、明确,非常典型。
全诗10行、5节——5个单元,我们就当它是一座5层楼吧。
1层:言说。诗人自己站出来,将世界分为两半。一动、一静。
2层:呈现。海的色彩与声音。鹭鸟的脚与沙。视点:平视。
3层:言说。诗人再次出场,直抒理想。
4层:呈现。鸟飞起来的影像。视点:半空。
第5层楼是什么呢?是呈现。视点:全天空呈现。这是一组非常明确的主观镜头。鹭鸟没有出现,但却是鸟的视角,镜头拉开,广阔海面出现大景象。黑鸦鸦的头颅,可能是鸟,也可能是人,指向略有含糊。涌动的椰壳,则将前面的含糊确定下来,不是鸟,而是人。因此最后一层,可以说是全诗大结局。言说与呈现交融。言说变成了客观表现,而深厚的主观意识又使呈现具有主体性视角。
以上是硬分析,理性的、结构的。这种分析的好处是精确,可以揭发出逻辑与结构的意义,但弊病是往往和美没有一毛钱关系。
从审美角度,如果这首诗没有几处优美的意象,这座5层楼就只是一栋冷冰冰建筑。第2、5两层,鹭鸟瘦小的脚在沙中“轻提、慢放”,特定镜头精准而凄美。最后两行的“黑鸦鸦的头颅”,特别是“椰壳”这个意象的选择,绝佳,既有南方色彩,又暗合了人类头骨形状,使诗的人文意义骤然升起,达到了人、鸟同构。
从操作技术上看,两处“我”,具有似是而非的扩展效果。如果换成“它”,或者换成“鸟”,立刻直露。
“我的天涯”气魄很大,是人?还是鸟?诗意,恰在人、鸟之间。
作者: 行顺    时间: 2017-3-13 22:33
占位阅读学习!
作者: 采凤    时间: 2017-3-14 06:42
阿平 发表于 2017-3-14 05:54
再读一遍,确定够不上经典。估计相互吹捧的多。

为平鸭嘴捧场
哈哈
作者: 采凤    时间: 2017-3-14 12:22
阿平 发表于 2017-3-14 12:18
惭愧风兄纯粹借置顶帖子捞点影响度,好不容易“做”首诗不白走一遭,多点点击率也好不

想法懂喔
大家都一样的心态
50  xiao  100
haha
作者: 采凤    时间: 2017-3-14 13:23
阿平 发表于 2017-3-14 13:21
这心态不好呢,坐在置顶帖的诗友大都有点来头,评者作者都不差俗,跟着阿平得罪一大帮人划不来呢。古人有 ...

又bu 姚明
要命呀
怕撒子
作者: 采凤    时间: 2017-3-15 03:58
采凤 发表于 2017-3-14 13:23
又bu 姚明
要命呀
怕撒子

又一个新新周二。
作者: 一蘭    时间: 2017-3-15 05:09
晨读欣赏学习
作者: 上帝知道    时间: 2017-3-15 06:24
学习,心赏。
作者: 清水长    时间: 2017-3-15 09:21
赏读学习!
作者: 孟祥忠    时间: 2017-3-16 07:30
本帖最后由 孟祥忠 于 2017-3-16 12:04 编辑
阿平 发表于 2017-3-14 05:54
再读一遍,确定够不上经典。估计相互吹捧的多。

张绍民:大量诗人缺什么

   
  1.心灵
  
  诗人没有心灵,还写什么?进行尸体写作,写出来的都是死的假的,没有生命力。
  
  2.精神
  
  与心灵一脉相承的精神,在很多人那里都变为病态。病态写作都不健康。人要有精神,作品才有精神。
  
  3. 一口气
  
  死作品没有气,好作品会气韵流动。大部分无效作品都没有气,写下来就落气了。
  
  4. 想象力
  
  想象力是作家诗人的主要力量,靠天生,后天也可开发一些。想象力是文学的百分之六十以上的基因。没有想象力,基本就不要搞文学,尤其不要写诗。诗歌主要是想象力的盛宴,虽然可以写生活现实之类,但这也要想象力。人类靠想象力完成自己的不足,实现自己的美。
  
    
  5. 原创能力
  
  复制、模仿、篡改、抄袭是很多人的写作依靠,哪里会管什么修辞,窃来就行。原创能力强大者,才真正强大。人类留下了那么多杰出作品,出新,不重复,有独特价值,都要靠原创能力。大部分人不具备原创能力。有很多作品,一看就类似,一看就出现过,一看别人就写过,写出来推出来还有什么意思啊。
  
  6. 创新
  
  可能最大的创新,就是旧的。越旧越新。新鲜就有魅力。但另外的陈词滥调就很上不了台面。阳光自古以来相同,但今天的阳光最新鲜。
  
  7. 力量,能力
  
  作品没有力量,就像病猫而不是猛虎。作品没有力量,就像枪没有子弹。诗人没有力量,就像干旱没有水。作家没有力量,就像饥饿没有粮食。
  
  8. 童心
  
  童心不仅是人类美的源泉,更是文学的主要灵魂。有童心的诗人,更容易走向诗歌的本质。
  
  
  9.
敬畏
  
  随意糟蹋汉语,不对汉语敬畏,不对生命虔诚,哪里会有什么好的作家诗人?没有敬畏,才会出现文学、诗歌的垃圾场。真正的文学、诗歌令人敬畏而明亮、干净、高尚、平易近人。
  
  10.自己的价值核心
  
 真正的作品,不署名,读者、人家一看就知道是谁谁谁的作品,很有价值。
  
  11. 独立精神
  
  人云亦云,团伙主义,因为害怕自己没有独特的力量,成为不了天下第一刀,也超越不了天下第一刀,因而出现几人帮的主义,因为渺小和没有力量抱成团。作家诗人要有独立价值、独立思想、独立特色。
      12. 灵魂
 
  为诗歌招魂、为文学招魂、为社会招魂,是真正作品的职责。
  
    13.思考
  积极正面的思考产生价值。省略了思考,直接拷盘阅读得来的知识,写下歪歪扭扭的复印诗句,哪里会形成有价值的作品。有很多靠阅读起家,没有独立思考、悟性的写诗的人,他们写诗的依靠是一个图书馆,是其他大师的脑袋。越读越不灵,读得越多,没有悟性,没有思考,就越愚蠢。
  
  14.哲学
  
  汉语的哲学几乎隐藏在易经、老子、庄子、中医、风水、命相里。几乎很少过分地独立出来。同样,诗歌里的哲学,就像血液里的水一样重要。诗人连汉语汉字都不熟练,何来诗歌里的哲学精神?
  
  15. 眼光
  
  看见钱,看见色,看见权,看见欲望。没有发现的眼光,很多假诗人集体近视。没有眼光,也读不到好诗。读者也需要眼光。评论家没有眼光,就会抓住些死了的诗歌,做死的评论。
  
    16. 发现
  
  发现自己的不足,就迈开了进步的步伐。发现独特的美,就找到了诗意。诗人疯狂盯着钱色,能够看见什么?
  
  17. 自我批判
  
  忏悔,反省,检点自己,观照自身,自我批评,在很多人那里根本不存在,而且专门攻击、毁灭性打击实力诗人。
  
  18.承担
  
    有承担的诗人,在现实层面和心灵层面都显示出了自己的力量。
 
  19. 修养
  
  有修养的人,往往会受到小人的攻击。真正的好诗人,都很有修养,因为真正的文学,真正的诗歌都是教育人的,如果文学诗歌还没有教育好一个人,那么这个人是不是真正的诗人作家就可想而知。
  
  20. 耐得住寂寞
  
  浮躁者撑不了任何事情。很多伟大作品都在孤独、寂寞中完成。与此相关,冷静、安静,都是必要的诗歌写作元素。
  
  21.忠诚
  
  忠诚于汉语与人类精神、万物生命精神的诗人寥寥无几。忠诚于心灵的诗人罕见。迷恋钱财的伪诗人倒是很多。诗歌没有了忠诚,就没有了精气神。
  
  22.诚信
  
  诗歌、文学本身就是一种诚信,一种信仰,但在伪文学伪作家诗人那里,坦诚、诚信遭到了屠杀。诗歌里流行欺诈。
  
  23. 良知
  
      良知对于诗人来说就像大地作为最重要的基础和基本的立足点。消灭了良知的写作,无疑在作恶。






作者: 采凤    时间: 2017-3-16 07:37

再读一遍,确定够不上经典。估计相互吹捧的多。

张绍民:大量诗人缺什么

      1.心灵
  
  诗人没有心灵,还写什么?进行尸体写作,写出来的都是死的假的,没有生命力。
  
  2.精神
  
  与心灵一脉相承的精神,在很多人那里都变为病态。病态写作都不健康。人要有精神,作品才有精神。
  
  3.一口气
  
  死作品没有气,好作品会气韵流动。大部分无效作品都没有气,写下来就落气了。
  
  4.想象力
  
  想象力是作家诗人的主要力量,靠天生,后天也可开发一些。想象力是文学的百分之六十以上的基因。没有想象力,基本就不要搞文学,尤其不要写诗。诗歌主要是想象力的盛宴,虽然可以写生活现实之类,但这也要想象力。人类靠想象力完成自己的不足,实现自己的美。
  
    
  5.原创能力
  
  复制、模仿、篡改、抄袭是很多人的写作依靠,哪里会管什么修辞,窃来就行。原创能力强大者,才真正强大。人类留下了那么多杰出作品,出新,不重复,有独特价值,都要靠原创能力。大部分人不具备原创能力。有很多作品,一看就类似,一看就出现过,一看别人就写过,写出来推出来还有什么意思啊。
  
  6.创新
  
  可能最大的创新,就是旧的。越旧越新。新鲜就有魅力。但另外的陈词滥调就很上不了台面。阳光自古以来相同,但今天的阳光最新鲜。
  
  7.力量,能力
  
  作品没有力量,就像病猫而不是猛虎。作品没有力量,就像枪没有子弹。诗人没有力量,就像干旱没有水。作家没有力量,就像饥饿没有粮食。
  
  8.童心
  
  童心不仅是人类美的源泉,更是文学的主要灵魂。有童心的诗人,更容易走向诗歌的本质。
  
  
  9.敬畏
  
  随意糟蹋汉语,不对汉语敬畏,不对生命虔诚,哪里会有什么好的作家诗人?没有敬畏,才会出现文学、诗歌的垃圾场。真正的文学、诗歌令人敬畏而明亮、干净、高尚、平易近人。
  
  10.自己的价值核心
  
 真正的作品,不署名,读者、人家一看就知道是谁谁谁的作品,很有价值。
  
  11.独立精神
  
  人云亦云,团伙主义,因为害怕自己没有独特的力量,成为不了天下第一刀,也超越不了天下第一刀,因而出现几人帮的主义,因为渺小和没有力量抱成团。作家诗人要有独立价值、独立思想、独立特色。

   12.灵魂
  
  为诗歌招魂、为文学招魂、为社会招魂,是真正作品的职责。
  
   13.思考
  
  积极正面的思考产生价值。省略了思考,直接拷盘阅读得来的知识,写下歪歪扭扭的复印诗句,哪里会形成有价值的作品。有很多靠阅读起家,没有独立思考、悟性的写诗的人,他们写诗的依靠是一个图书馆,是其他大师的脑袋。越读越不灵,读得越多,没有悟性,没有思考,就越愚蠢。
  
  14.哲学
  
  汉语的哲学几乎隐藏在易经、老子、庄子、中医、风水、命相里。几乎很少过分地独立出来。同样,诗歌里的哲学,就像血液里的水一样重要。诗人连汉语汉字都不熟练,何来诗歌里的哲学精神?
  
  15.眼光
  
  看见钱,看见色,看见权,看见欲望。没有发现的眼光,很多假诗人集体近视。没有眼光,也读不到好诗。读者也需要眼光。评论家没有眼光,就会抓住些死了的诗歌,做死的评论。
  
 16发现
  
  发现自己的不足,就迈开了进步的步伐。发现独特的美,就找到了诗意。诗人疯狂盯着钱色,能够看见什么?
  
  17.自我批判
  
  忏悔,反省,检点自己,观照自身,自我批评,在很多人那里根本存存在,而且专门攻击、毁灭性打击实力诗人。
  
  18.承担
  
 有承担的诗人,在现实层面和心灵层面都显示出了自己的力量。
  
  19.修养
  
  有修养的人,往往会受到小人的攻击。真正的好诗人,都很有修养,因为真正的文学,真正的诗歌都是教育人的,如果文学诗歌还没有教育好一个人,那么这个人是不是真正的诗人作家就可想而知。
  
  20.耐得住寂寞
  
  浮躁者撑不了任何事情。很多伟大作品都在孤独、寂寞中完成。与此相关,冷静、安静,都是必要的诗歌写作元素。
  
  21.忠诚
  
  忠诚于汉语与人类精神、万物生命精神的诗人寥寥无几。忠诚于心灵的诗人罕见。迷恋钱财的伪诗人倒是很多。诗歌没有了忠诚,就没有了精气神。
  
  22.诚信
  
  诗歌、文学本身就使一种诚信,一种信仰,但在伪文学伪作家诗人那里,坦诚、诚信遭到了屠杀。诗歌里流行欺诈。
  
  23.良知
  
      良知对于诗人来说就像大地作为最重要的基础和基本的立足点。消灭了良知的写作,无疑在作恶。

作者: 孟祥忠    时间: 2017-3-16 07:37
阿平 发表于 2017-3-14 05:46
《平武读山记》是诗歌语言,虽一码再码不失诗质,诗人形象也鲜明,情感流露较自然。其他都不过散文分行吧硬 ...

《将一台地球仪固定在我的头顶上》      

将一台地球仪固定在我的头顶上
走进人群里,吸引眼球

千万别说我有神经病啊
请跟我一起听一听
地球在呻吟
地球在哭泣

为地球节约一点吧
为子孙万代节约一点吧
知足常乐
就是最幸福的家




【编者按】问好作者!地球是人类赖以生存的根本,很敬佩作者对地球危机的这份担忧心情,也为作者保护地球而努力的真诚心声而感动!朴素的文字,抒发着真挚的感情,尽管是一个滑稽的画面,却写着一份担忧,一份感动!感谢投稿一笑社团,期待你的精彩!【一笑社团编辑:潇湘烟雨】




《傅艺伟,我想忘记吸毒的你》

傅艺伟
你太让我失望了
你为什么要吸毒呢
难道你已经看破红尘
心灰意冷了么

吸毒
就是慢性自杀
你想将自己慢慢地杀死吗

人生失去了方向
把毒品当作方向
人生失去了意义
把毒品当作生存的刺激

吸毒的时候
你的身体
可不可以叫尸首呢
你的父母你的儿子
应该为你担忧

我想忘记吸毒的你
抬头看见蓝天白云
欣赏街边一棵棵枝繁叶茂的树
喜欢一亩亩燃烧的油菜花
赞美在油菜花田里飞来飞去的蜜蜂

我想忘记吸毒的你
父母养大我不容易啊
我必须好好活着
全家人每天团圆平安健康快乐
就是我要的天堂

我想忘记吸毒的你
看见伊拉克叙利亚利比亚也门动荡不安
我明白了
没有强大的祖国
就没有安宁的家
热爱祖国热爱人民
我永远不会迷失方向
人生充满意义



【编者按】吸毒,社会应该直面的问题,也一直是人们关注的热点问题。诗歌从傅艺伟吸毒谈起,以呼唤和劝慰的口吻,分析了吸毒对自己、对家人、对社会的危害。文字朴实,感情真挚。结尾积极阳光,诗作充满正能量。需要注意的是,投稿正文部分,不要标注题目和简介等内容。感谢支持,遥祝笔健。【一笑社团编辑:红尘一笑】




《心地善良的自己像一盏灯亮起来》

明月高悬,我的良心却找不到
合适的位置,在大街上流浪,徬徨
感觉自己深陷无边无际的沙漠

高楼大厦林立,何处是我的家
没有答案。只有每月的薪水
打扮成上帝,朝我微笑

爱情,成为奢侈品
真理,穿着漂亮的衣裳
商品房,有钱的人争着买,争着炒
没钱的人,像一片片落叶,借风飞翔
飞向天涯海角,寻找柴米油盐和孩子的学费

我问自己,我还能在这个世界上活多久呢
活成一只麻雀,叫成功
活成一根车前草,叫无名英雄
为养家糊口努力奋斗,成为活下去的动力
做一个好人,累累伤痕,却哈哈大笑起来

忍耐,再忍耐,索性闭上双眼,静坐
我不是和尚,却喜欢念:阿弥陀佛,善哉,善哉
于是,心地善良的自己像一盏灯亮起来




【编者按】心存善良,心地清明。善良,是一盏明灯,找到自己也照亮别人。一个人的善良,会感染到很多人。即使收入微薄,即使穿着朴素,即使没有名车豪宅,也一样保持初心。善良,会让一个普通人处处受人尊敬。即使再苦再难,我们也要选择善良。文章思想积极阳光,欣赏。【一笑文学社编辑:杨秀花】




《纸上的两室一厅》

努力工作一辈子
省吃俭用一辈子
竟然买不起一套商品房
我的人生多么失败
安居乐业成为奢侈

商品房的价格触目惊心
像一把无比锋利的刀
像一名恐怖分子进入我的心里
怎么也赶不走

我拿着一支圆珠笔
在一张白纸上画起来
画出一套两室一厅的商品房
把一家三口也画入了两室一厅里

纸上的两室一厅闪闪发光起来
看见纸上的一家三口甜蜜地生活在
纸上的两室一厅里
我悄悄地站起身
尽量不发出声响
生怕打扰了纸上一家三口的美梦




【编者按】问好作者,作者用诗的形式表达自己的一种无奈,这也是很多人的无奈,房价上涨,价格昂贵,在纸上画出两室一厅,来满足自己梦寐以求的愿望,读后有淡淡的心酸,希望纸上的房子在不久成为真房子,会实现的,谢谢赐稿,谢谢支持一笑社团!【一笑社团编辑:风继续吹】




《在垃圾筒里寻找生存的光亮》

那位老大娘正弯着腰低着头
在街边的垃圾筒里寻找着什么
我知道
她在寻找着生存的光亮

我看见她
从垃圾筒里找出了两个空饮料瓶子
她把这两个空饮料瓶子
放进了她身边的蛇皮袋子里

蛇皮袋子里装着一些有用的东西
这些有用的东西
曾被人扔在大街上或者垃圾筒里
如今被老大娘捡进了蛇皮袋子里
这些有用的东西在蛇皮袋子里开会
感谢老大娘救了它们

在老大娘的眼里
蛇皮袋子里的东西闪闪发光
渐渐变成了粮食……



【编者按】问好作者,一首简单的诗歌书写了一位生活在艰辛和贫困中的老大娘,用自己残存的体力自食其力,生活中有很多这样坚强生存的老人,作者笔下的老人只是个案,读完诗歌,让我们油然而生对老人的敬意,和对这些弱势群体的关注和同情。谢谢作者敏锐的视角。【一笑社团编辑:风继续吹】




《我整个身体成为一所难民营》

从电视新闻中
我看见饱受战火的叙利亚土地上
一座座楼房被炸成了千疮百孔的危楼或废墟
曾经住在这些楼房里的平民纷纷逃离家园
逃往土耳其黎巴嫩约旦希腊德国……

这些叙利亚难民
也逃进我的身体里
我整个身体也成为了一所难民营

地球在呻吟
地球在哭泣
任何战争都是愚昧和倒退
所有地球村村民团结起来
把弱肉强食的丛林法则焚烧




【编者按】问好作者。战争是人类最大的敌人。我们反对战争,爱好和平。地球村人应团结起来,反对强权,反对战争,反对弱肉强食的丛林法则。非常感谢您对一笑文学社的大力支持,这里因您而精彩。您的投稿我们很高兴,感谢您的支持!【一笑社团编辑:R大山】



《床上的枕头是微型的台湾》

打开中国地图
我想亲吻几下
郑成功收复的台湾
我想反复抚摸
刘铭传保卫的台湾

郑成功没有死
他正在陪我喝酒呢
刘铭传没有死
我和刘铭传紧紧地拥抱在一起
拥抱成了一个整体
泪如雨下

蒋介石没有死
蒋经国也没有死
蒋经国搀扶着年迈体衰的父亲
站在中国宝岛台湾上
痴痴地望着中国大陆的千山万水
泪如泉涌

我的双眼也湿润了
想找一个台湾同胞
紧紧地拥抱在一起
拥抱成一个整体
互相取暖

夜深人静
我失眠了
发现我的床上的枕头呀
就是微型的台湾
我将微型的台湾
紧紧地抱进我温暖的怀抱里
笑起来



【编者按】一首呼唤台湾回归的小诗,充满正能量,让人感动。整首诗以幻想的形式,道出一种渴望两岸同胞相拥,祖国和平的大爱情愫。真挚的情怀,流畅的文笔,读来亲切自然。推荐共赏,让我们共同祝福祖国。【一笑社团编辑:红尘一笑】




《用蓝天白云治疗自己》

走进公司,真实的自己
不敢像鲜花绽放
走出公司,来到河边坐下来
望着蓝蓝的天空,白云朵朵
像看见美好的未来
像看见纯洁的爱情

用蓝天白云治疗自己
心胸开阔,心情愉快
河边的丛草绿油油的
邀请我成为一根默默无闻的小草




【编者按】问好作者,一首简单短小的诗歌表达了自己在公司的拘谨和胆怯,但是到了河边看到美丽的蓝天和白云后心情的豁然开朗和自由自在,所以渴望自己是一棵小草,可以天天有这样的心境和空间,一首小诗能生动地表达自己的心情和愿望,很贴切!推荐阅读!【一笑社团编辑:风继续吹】



《活着》

风撞在古老的城墙上
品尝千年时光

一个披头散发的女人
躲在不远处偷看着我们

麻雀叽叽喳喳着
比流行歌曲好听

蜘蛛网网住了几只飞虫
那是谁的美味佳肴呢

路边的车前草绿呀绿呀
没有任何声音

河边的垂柳把我抚摸
河里的鱼儿把自由自在借给我一会儿

某个少女骑着自行车从我的面前驶过
像一朵栀子花盛开在记忆宫殿

我在海边散步哟
海阔天空舒服我

我坐在公园的长椅上哟
看见枝繁叶茂的自己




【编者按】诗是呈现,不是告知。诗是通过意象,表达思想传递情感。世界上的任何客观物质都是有生命的,都是有感情的,都以自身独特的方式鲜活的存在着。该诗通过一系列意象的呈现,一组组画面的特写,向我们展现了一个丰富多彩,各具千秋的世界。而海阔天空、枝繁叶茂是作者所追求的生命状态或生活方式。构思奇妙,选材典型意象鲜活,语言顺畅。欢迎赐搞,祝您文慧笔丰。【烟雨编辑:松骨梅魂】




《散步在湖边》

太阳照在湖面上,那金灿灿的光
是真理长出的翅膀,到处飞翔
波光粼粼,引人遐想,像我们的未来

湖边的树,不请假,不逃跑
它们绿着,绿着就是快乐
绿着在湖边游玩的人们

我在湖边散步,看见一名女孩子坐在湖边读书
欣赏她读书的模样,书里也有许多阳光
我继续散步,把未来当作一次次散步




【编者按】问候作者,湖面的阳光就是真理长出的翅膀,湖边的树叶绿着游玩的人,还有湖边看书的女孩,整个画面比较和谐而安详,把未来当作一次次散步,平静而淡然,人生就是要有这样的心境,语言简洁,流畅!欢迎继续投稿一笑社团!【一笑社团编辑:风继续吹】






诗作者:孟祥忠   手机:13411897281
电子邮箱:
mxz318@163.com   

(434300)湖北公安县实验小学  殷波  转 孟祥忠  收

孟祥忠:湖北公安县人,上世纪七十年代生,一直活跃在中国诗歌网络阵线。

曾在《常青藤》诗刊《绿风》诗刊《中国诗人》《广西文学》《湖南诗人》
《诗潮杂志》《回归杂志》《天下诗歌》《特区文学》等文学刊物上发表过
作品。有一些诗作被选入《跨世纪诗丛》等选本中。



作者: 采凤    时间: 2017-3-16 07:37

作者: 孟祥忠    时间: 2017-3-16 08:25
采凤 发表于 2017-3-16 07:37

中国诗歌流派网是目前中国诗坛最高学府啊——
全国各地的先进诗人活跃在这里,
全国各地的先进诗歌发表在这里,
引领中国二十一世纪最先进的诗歌最先进的文化。

那些发表在纸刊上发表在大学里自以为是的“经典诗歌”,
其实也可以叫“机械诗歌”“太监诗歌”,
拿到中国诗歌流派网接受全国诗人们和读者们的检阅,
就是很差的诗了,
有些还是假诗,
和假人民币一样让读者们讨厌!!!






作者: 采凤    时间: 2017-3-16 12:30
孟祥忠 发表于 2017-3-16 08:25
中国诗歌流派网是目前中国诗坛最高学府啊——
全国各地的先进诗人活跃在这里,
全国各地的先进诗歌发表 ...

哈哈
安心写诗便是
作者: 孟祥忠    时间: 2017-3-17 03:36
本帖最后由 孟祥忠 于 2017-3-17 07:41 编辑



上帝给中国还留下了几个有良知的人
2017-02-22 互联网周刊 共生主义
      因为是好文,这里转发,并且向良知致敬!

资中筠,中国社会科学院美国研究所所长,《美国研究》杂志主编,国际政治及美国研究专家,资深学者,社科学院博士生导师。

“清华就像一个大官,非常势利,向权力和财力聚集。而中国名牌大学招天下英才而毁之,伤天害理。清华已六十年未给国家贡献大师了。在中国的所有问题中,教育问题最为严峻。从幼儿园开始,传授的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义,中国教育不改变,人种都会退化!”


钱理群,北大教授。

“我们的大学,包括北大,正在培养一大批‘精致的利己主义者’,他们高智商,世俗,老道,善于表演,懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力,比一般的贪官污吏危害更大。我们的教育体制,正在培育‘有毒的罂粟花’”。


易中天,历史学家。

“今日之中国,学校是工厂,院系是库房,班级是车间,学生则是流水线上批量生产的齿轮和螺丝钉,只不过有的镀金,有的镀铜,有的压塑料膜,但指导思想和生产模式则是一样的,目标是‘望子成龙’,标准是‘成王败寇’,方法是‘死记硬背’,手段是‘不断施压’,还美其名曰‘压力即动力’!”


孙立平,习总的博导。

“一个号称为人民服务的国家,对官的照顾却无微不至。世界上有离休一说吗,只有中国有;有二线干拿工资的吗,只有中国有;有就医各种颜色的等级本吗,只有中国有;有常规化的公款吃喝旅游吗,只有中国有;有不成文的子女就业照顾吗,只有中国有;有专门为领导犯罪设立的豪华监狱吗,只有中国有。”


张千帆,北京大学法学院教授,中国宪法学会副会长。

“每一个中国人站起来,为了个人的尊严,后代的幸福,民族的前途,承担自己作为人的责任,捍卫自己作为人的权利,用自己的良知和勇气开创公平正义的国家秩序,用自己的觉悟和行动迎接中华宪政文明的曙光!”


戴勀戎,中国工程院院士、上海市第九人民医院教授。

“看病就得付钱。在我们这里好像天经地义。但是你们知道不知道:全世界有两百多个国家。看病要付钱只有二十几个国家。”

“我们要进入到全民医保,要真正的每一个病人都能生病了以后,能够不付钱就看病!”

“政府所能赚的钱,都是老百姓不得不花的钱,医疗、教育、住房、能源...”


王贵秀,中央党校教授、博士生导师。

“人民代表大会已蜕变为‘官商代表大会’,人大代表70%是各级党政官员,其余多为大型企业的董事长或总经理。如此‘人民代表大会’,实际应该与时俱进的改为‘全国官商代表大会’。无必要再加‘人民’二字。因为人民代表大会已蜕变为‘官商代表大会’。”


周瑞金,中国社科院研究生院兼职教授,博士生导师。

“我们的官员都是由上面任命的,和人民群众没有关系,他认为自己就是要统治、管理人民的,没有服务的观念,不是真正作为公仆来服务的,你调皮不听话,我就要治你,就要抓你。这种观念实际上是我们今天官民矛盾、基层矛盾频发的重要原因。”


吴敬琏,国际著名经济学家。

“中国1990年的货币总量为1.53万亿元,2011年89.56万亿,21年翻了58.53倍。美国货币总量同期只增加了1.99倍。

美国法律规定货币发行量不得超过GDP的70%,中国已经超2倍了。

这种超发货币稀释全民财富,是一种赤裸裸的抢劫。”


108岁的经济学家、语言学家周有光直言不讳地说:“最好是民国!”

“我经历过清末、北洋时期、民国、毛泽东时代、邓小平时代。五个历史时期从文化上看,最好的是民国时期。国家有民气,民众有文化,学界有国际一流学术成果,社会有言论自由,教师能教出好人才。现在说大师,都是那个时代出来的。你可以一个一个查,都是。这是事实,清楚得很,不用辩论。”


中国工程院院士钟南山
拿出一份世界卫生组织关于空气的排名,中国空气最好的城市海口排名第273名。

“管你什么和谐社会,管你什么纲领,关键的空气、食物、水都不安全,什么幸福感都没有!”


张抗抗,著名女作家。

“似乎你看到了许多报纸,其实你只看到了一种报纸;似乎你听到了无数声音,其实你只听到了一种声音;似乎你想到了无数,其实他们只给你一个。如果需要,他们会把所有人改造成一种人,他们拥有这种强大的力量。他们就是一部高效的机器,几十年如一日地制造一种叫做奴隶的产品!”






作者: 采凤    时间: 2017-3-17 04:35
晨好
作者: 孟祥忠    时间: 2017-3-17 16:19
采凤 发表于 2017-3-17 04:35
晨好


诗歌可以指点人生,指点江山,可以鞭挞社会,对现实进行有效的干预,
例如孟祥忠写的史诗力作
《当官不为民,猪狗都不如》,振聋发聩——
也就是说,诗歌有治心救世的功能——




《当官不为民,猪狗都不如》

(1)

当我用颤抖的右手颤抖的笔
写下这十个大字的时候
我亲爱的祖国啊
我再也忍不住了
我开始嚎啕大哭
我亲爱的祖国啊
为什么贪官污吏像数也数不清的蝗虫
为什么德才兼备像霜打的茄子
为什么讲良心像一片片落叶
为什么心地善良愁眉苦脸
为什么公平正义像画饼充饥
为什么老百姓买不起商品房
为什么我要靠到处送钱送礼
才能够办成一件事情
为什么为什么
十万个为什么
让上帝也目瞪口呆

改革开放三十几年来
祖国日新月异
精神世界则一片荒芜
抛弃信仰
道德沦丧
见利忘义
没心没肺
唯利是图
伤天害理
人民权力不接受人民群众监督
贪官污吏们纷纷成为千万富翁亿万富翁
公平正义成为多么甜蜜的谎言
法律经常打瞌睡
一些权贵逍遥法外
哈哈大笑着

我亲爱的祖国啊
您到底是在进步
还是在倒退呢
如果您是在进步
为什么这么多老百姓隐隐作痛坐立不安
像无法统计的落叶
被一阵阵狂风吹起来了
如果您是在倒退
为什么我至今还活着呢
还没有上吊
还没有喝农药
还没有跳楼
还没有跳江
我无比深情地看着人民英雄纪念碑
看着人民大会堂
看着用革命鲜血染红的五星红旗
泪流满面

我在大街上一边奔跑一边喊叫着
——当官不为民,猪狗都不如!!!
喊一万遍不够
喊一亿遍也不够
但愿全国各族人民都能够听到
陪我一起喊叫下去
一代代喊叫下去
成为超越时空的
灵丹妙药!!!

(2)

当官不为民,猪狗都不如
——这十个字排着整齐的队伍
正在我的心上走来走去

这十个字点燃了我
这十个字点燃了你
这十个字点燃了他
这十个字点燃了她

我奔跑在大街上喊叫着
——当官不为民,猪狗都不如!!!
反复地喊叫着这一句话,街边的树听见了
街边的垃圾筒听见了
街上来来往往的行人们听见了



诗歌就是书写老百姓的微型历史——生存史精神史情感史心灵史,
为你所处的时代作证和代言,让子孙万代去评说。









作者: 采凤    时间: 2017-3-17 16:23
本帖最后由 采凤 于 2017-3-17 17:28 编辑

问好祥忠

作者: 重庆文杰    时间: 2017-3-18 16:17
学习。
作者: 孟祥忠    时间: 2017-3-30 07:55
采凤 发表于 2017-3-17 16:23
问好祥忠


孟大诗人最新创作的永远有效的好诗力作12首——



《没有结局》

我弄丢了自己。在记忆的轮回里
寻找珍珠。远方在想象里绽放
奇花异朵。远方是脏的
干净的是蓝蓝的天空
干净的是一朵朵安静的白云
我是脏的,也是干净的
脏的自己是毒品
干净的自己是救星
脏的自己和干净的自己打架
没有结局



《我的心变成了一只麻雀》

很多流行歌曲
虚情假意地唱着
像假人民币一样
让我生气

我听麻雀们叽叽喳喳着
舒服极了
我的心
变成了
一只麻雀
飞向你
栖在你的头顶上
鸣叫着



《蛙鸣救我》

听见蛙鸣
是一种享受
用蛙鸣洗澡
我干净起来

我想干掉
肮脏的自己
一阵阵蛙鸣
及时救我
让我看见
露着屁股的童年
让我变成一团棉花糖
——甜蜜的白云



《披着人皮的羊》

今夜有风,风的速度
看不见。我却看见
你变成一只羊,低着头
安安静静地
吃着草

我无语



《地球像蚂蚁那么大》

茫茫宇宙中
地球像蚂蚁那么大
在呻吟
在哭泣

茫茫宇宙中
没有医院



《能力有限》

地球在哭泣,你听见了吗
你会陪地球哭吗
你会变成一棵树吗

我能力有限
成不了一棵树
成为一根车前草
绿了又枯
枯了又绿



《地球好吗》

伊拉克好吗
叙利亚好吗
利比亚好吗
阿富汗好吗

站在中国大地上
我关心这几个国家
为它们落泪

地球好吗
地球在宇宙中落泪
你知道吗



《告别水中月》

水中月欺骗了我,水中月产生虚幻的美
水中月像邻居。盯着水中月
我一无所有,欲哭无泪

告别水中月,埋头工作
每月的薪水朝我微笑



《我担心》

走进一家快餐店
我担心
地沟油
会欺负我

一份快餐
十元人民币
地沟油
是否已经悄悄地
进入我的身体里?!



《农民的儿子》

锄草的农民
你多么安静
如果我能够像你一样安静
我就胜利了

我在一家五星级酒店里
笑着说
我是一个农民的儿子
我高兴我是一个农民的儿子



《善良开花》

善良开花
你看见善良开花吗
问一问自己
你还善良吗
很有必要

数钞票
数来数去
不见了善良
就像看不见自己
深陷雾霾

善良开花
让心地善良的自己开花吧
开成一朵叫不出名字的小花



《把自己当作家具》

凌晨两点多钟醒来
发现自己是安静的一部分
安静的还有家具
家具闪闪发光
像家具一样安静
听见大地的呼吸

把自己当作家具
在大街上行走





诗作者:孟祥忠   手机:13411897281
电子邮箱:
mxz318@163.com   

(434300)湖北公安县实验小学  殷波  转 孟祥忠  收

孟祥忠:湖北公安县人,上世纪七十年代生,一直活跃在中国诗歌网络阵线。

曾在《常青藤》诗刊《绿风》诗刊《中国诗人》《广西文学》《湖南诗人》
《诗潮杂志》《回归杂志》《天下诗歌》《特区文学》等文学刊物上发表过
作品。有一些诗作被选入《跨世纪诗丛》等选本中。



作者: 采凤    时间: 2017-3-30 15:28
问好祥忠。
春天好。
作者: 孟祥忠    时间: 2017-4-1 05:29
采凤 发表于 2017-3-30 15:28
问好祥忠。
春天好。

青年写诗,要冲出"象牙塔"
作者:贾梦雨 冯圆芳     2017年03月31日 08:22  新华日报    594    收藏

由省作协主办、《扬子江》诗刊承办的江苏青年诗人改稿会近日在南京举行。中国作家协会诗歌委员会主任叶延滨、《诗刊》常务副主编商震、《诗选刊》杂志社社长简明、《扬子江》诗刊副主编胡弦等著名诗人、资深文学编辑,对李黎、毛振虞、曾昊清等八零、九零后诗人的诗歌作品“手把手”地点评、指导,提出了宝贵的意见和建议。与会专家强调,诗歌创作作为一种特殊的精神生产,既要尊重诗人自我的情感经验,坚定地遵从自己的感受,又要和读者、社会产生关系,关注读者和社会的接受效果,双方之间既要保持张力,又要保持平衡。

青年为诗歌创作带来了生机与活力,不过令人遗憾的是,如今不少青年诗人是“二手写作”。《诗刊》常务副主编商震说:“很多青年诗人写出来的诗,不但抒发的感情不是自己的,就连诗歌的结构、句式都不是自己的。其实,衡量一首诗最重要的标准,不是它的词语、结构,甚至也不是它的审美效果,而是它是否呈现了你的真实感受。”商震认为,顾星环等青年诗人诗歌最大的优点,就是坚定地遵从了自己的感受:“我常说这样一句话,就是诗人不必‘讲真理’,不必谈常识——这不是诗人的职责。我感受到什么,我就去呈现什么,这才是诗人的基本素养。内心感受是诗人首先遵循的法则。”

不过,专家们同时也指出,诗人在创作时不能只关注内心情感,也要适时冲出自我世界的“象牙塔”,关注读者和社会的接受效果。“诗人写作一定要有‘对象感’,多从读者和社会接受的角度思考,不能搞‘独孤求败’,陷在自己的圈子里出不来。”在点评李黎等青年诗人的作品时,中国作家协会诗歌委员会主任叶延滨说。他认为,一些诗歌所关注的“存在与时间”这样的终极性问题,固然对我们重新认识世界很有帮助,但如果没能和读者大众发生关系,让大家参与和分享,文学生产就没有真正地完成,作品也会很快被湮没。对此,商震表示非常赞同,他建议诗人多在作品的“发散性”和“生成性”方面下功夫,讲究“笔断意连”——给读者留下各种各样的解读方向,不预设答案,不画地为牢,允许读者进行“正确的误读”,让诗歌在读者手中不断地生成和发散。这样的诗歌,才是充满了生命力的作品。


















作者: 采凤    时间: 2017-4-1 10:38
与会专家强调,诗歌创作作为一种特殊的精神生产,既要尊重诗人自我的情感经验,坚定地遵从自己的感受,又要和读者、社会产生关系,关注读者和社会的接受效果,双方之间既要保持张力,又要保持平衡。
青年为诗歌创作带来了生机与活力,不过令人遗憾的是,如今不少青年诗人是“二手写作”。《诗刊》常务副主编商震说:“很多青年诗人写出来的诗,不但抒发的感情不是自己的,就连诗歌的结构、句式都不是自己的。其实,衡量一首诗最重要的标准,不是它的词语、结构,甚至也不是它的审美效果,而是它是否呈现了你的真实感受。”商震认为,顾星环等青年诗人诗歌最大的优点,就是坚定地遵从了自己的感受:“我常说这样一句话,就是诗人不必‘讲真理’,不必谈常识——这不是诗人的职责。我感受到什么,我就去呈现什么,这才是诗人的基本素养。内心感受是诗人首先遵循的法则。”

红色地方有误区。
紫色地方值得点赞。
作者: 采凤    时间: 2017-4-1 10:38
我感受到什么,我就去呈现什么,这才是诗人的基本素养。

基本赞同




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