还说诗人

南山匹夫

还说诗人
诗歌是鼓点，诗歌是号角的时代走过以后，诗人便不再是战鼓，不再是冲锋号。诗歌从革命性的捆绑中挣脱出来，恢复其本来的面目，诗人便回到自己原有的位置上，抒发事事无常的情感变化，或抱怨或感叹，把自己的情绪通过诗歌表达散发出来。
从肩负使命感的革命战士，回到大众人群之中。诗人在我们这个社会中，已经变得无足轻重。诗人头顶的桂冠，也早已随着意识形态的洪流一起走远。我们读一首诗，不需要再去审视其社会意义，而是籍着文字的诱导去寻找我们在社会中或生活里的共同契点。寻找那一段相似的情感或情绪，以激起共鸣。从这个意义上说，诗歌起到情感通融作用的同时，诗人便成为我们这个时代的一种情感消费。
在缺失了政治使命感的快餐文化时代，人们的需求从“食不厌精，脍不厌细”中分离出来，匆匆的脚步总也停不下来的时候，诗歌的阅读方式在商业大潮的市场冲击中，渐渐淡出人们的视线。诗人们昂着高傲的头走在大街上，拍着干瘪的胸脯，已经成为人们茶余饭后的笑谈。
诗人不制造粮食，诗人也不制造工具。诗人在我们这个现实社会中就是一堆狗屎。但诗人曾经制造粮食，诗人也曾经成为工具。诗人在社会发展进程中，也起到过推波助澜的作用，这些历史的碎片还残存在我们记忆里。诗人那悲天悯人的号哭，诗人那放荡不羁的洒落，诗人那缠缠绵绵的诉说，还停留在我们曾经歆羡的故事里。这或许便是再一次成为人们选择做诗人的理由。
但在物欲横流的商业时代，讴歌和揭露现实社会，其它文体都比诗歌这种体裁更有优势。它们或更直白或更准确或更有深度，也更具说服力。它们不像诗歌充满文艺范，羞羞答答，欲说还休地隔靴擦痒。诗人们用诗歌去讽喻规劝社会的时代已经过去。在商品经济社会中，诗歌也作为商品摆上柜台的时候，诗歌却没有找到市场。那些像游商一样，背上诗歌行囊远走天涯的诗人，就不可能像李白一样，腰间捆个金龟，洒脱出一番豪情。
诗人是个情感动物，他们将情感依附到诗歌上，企图用诗歌去感化现实社会。可现实社会已经被金钱打上了深深的烙印，诗人们才发现用诗歌换不来银子，也拯救不了社会。在功利思想盛行的时代，沉浸在诗歌海洋中的诗人们，最后就像海子一样为诗殉情。
在商品经济社会里，在高速发展的信息时代，诗歌含蓄内敛的文体在主流表达中已边缘化，讴歌社会价值观难以说服大众，针砭时弊也很难有更好的效果。诗人们用诗歌去慰抚受伤的灵魂，也越来越脱离现实。诗人们怀抱着诗歌，又不肯轻易放手，在这样的情景下，诗人们便只好用诗歌自慰，做自我按摸。
在金色阳光照耀的天空下，在到处生长金钱的道路上行走，诗人们从文学改变命运回到现实社会，看到诗人真是一钱不值。
南山匹夫

沉戈

诗无用而大用；大用而无用也。