本帖最后由 西岛 于 2013-3-6 21:35 编辑
《诗刊》副主编、诗人、诗歌编辑——商震[谈诗/size]
现代诗歌理论
1.“我”呢
时下，有许多电视台每到周末都播放一个叫“模仿秀”之类的栏目；模仿者走上舞台做“秀”，力求声音.形体.相貌甚至一颦一笑都要与被模仿者(明星)惟妙惟肖。我们乍一看，是一笑；再一看，就是悲哀了。
问：我们看到了谁？
由此我想起了一句话：每个人都有自己的一些黄金，何必去掏他人的钱袋。
2.真实
有人说：镜子是最真实的。我不这么认为，镜子里真的是你吗？你看见你的灵魂了吗？如果诗人都以镜子为榜样，那么，完全可以取消诗人这一称谓，有摄影师就够了。
诗人的真实是灵魂的真实，感受的真实,是镜子无法折射的那一部分。表象常常是假象。
3.革命
“革命”一词现在使用率很低，因为他常让人想起一个酸楚的年代；其实，革命是需要的，而且是每天都需要的。尤其是诗人。诗人的革命，首先应是认知的革命，感觉的革命，只有认知的.感觉的革命，才能带来审美的革命。
我国有几千年的皇权制度，“克己服礼”使得民众的独立思考贫弱，大面积的个性丧失，这几乎是我们这个民族思想僵滞的症结。诗人的革命，我想，应从这开始。
如果世界的核心问题是人，那么，人就一定要具有历史的形态和时代的特征。
诗人的高度决定作品的高度。
4.寂寞
我住在离市区 20公里外的远郊，这就使我常常失去与众多朋友聚会的机会，也少了许多酒肉歌的欢闹，我问我：寂寞吗？答曰：有点。但我在冷清中更加清醒地认识了自己。认不清自己的人，是愚蠢的人；耐不住寂寞的人，一定是胸无大志的人。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”李白的“想看两不厌，只有敬亭山。”我们从中看到寂寞了么？
诗人要有超前的意识，诗人要耐的住寂寞，诗人要懂得“卧薪尝胆”。为了喝彩去写诗，一定不会是个出色的诗人。
5.传统
传统的中心词是“传”，怎样传？就是那句老话：取其精华，去其糟粕。哲学的名词是：扬弃。
不读唐诗宋词的诗人，是不可理喻的；满口“之乎者也”，同样也是不可理喻的。
传统与现代，不是外在的形式。就像不能根据“白领，蓝领”来区分人的贵贱。
诗在技术上是没有传统与现代之分的。
6 词语
有一种说法：诗到语言为止。还有一种说法：真正的好诗看不到词。这两种说法并不矛盾，它们都在阐述诗本意义与词语的关系，它们是殊途同归的。
诗肯定是要讲求词语的。杜甫的“语不惊人死不休”，贾岛的“两句三年得，一吟泪双流”，已经为我们树立了榜样。但是，不能为词语而写。词语只是诗的载体，没有诗意，词语连积木都不如。
我们看时装表演，首先是看到了走动着的模特的美，然后才是衣服的美。绣花的草包枕头不美；同样，裸体的模特也不美。
7 读书
曾和一个写诗的青年朋友聊天：“平时都读那些书？”“看一些诗歌刊物。”“全看吗？”“不。只看一些自己喜欢的和能看懂的。”“小说和纪实呐？”“不看。”“历史类，哲学类看吗？”“不看。”“过去读过这类的书吗？”“没有。”好了，这位仁兄属于基本不读书的，最多是浅尝辄止。
一个诗人如果没有很大的读书量，自身的知识含量能有多大呢？他的作品怎么会很好呢。我们不会要求诗人成为学者，但一定要像学者一样占有知识。只凭感觉写诗，是单薄而脆弱的。
8.偶然
一首好诗往往诞生于偶然,并且无可复制。写出过好诗的诗人，不是每写出一首诗都精彩。好诗要好诗人来写，这是必然；好诗人写出好诗却是偶然。有一句老话：文章本天成，妙手偶得之。
若有妙手，何愁不偶得之呢。
偶然蕴藏在必然之中，没有必然的妙手，偶然，就是永远无法破译的密码。
9.激情
鲁迅先生说：“愤怒出诗人。”我一直对这句话持有怀疑的态度。
人在大喜大悲的时候，会想到诗，会有诗情，已被许多“有诗为证”
证明过了；但，有诗情的人，不一定都是诗人。
诗人一定要有激情。可，诗人的激情是埋藏在血液里的长矛大枪；是挺拔的傲骨；是与许多人甚至是一个民族的情感自由交织在一起的喷射。
骂人是一种激情，唱赞歌也是一种激情，这俩种激情只能让人浮躁；不会产生真正意义的诗人。
悲天悯人不是诗人，自鸣得意也不是，故作娇情就更不是。
诗人的摇篮是搅拌了历史.地理.哲学.政治.风俗之后的理智，是“乱云飞渡仍从容”的沉静。
10.爱情
所有的诗人都写过爱情诗，这无疑是准确的。但真正好的爱情诗寥若晨星，也是毋庸置疑的。
爱情诗是很难写好的。
爱情诗，重要的是写爱。写爱就要把带着伤口的欢跳的心，捧给人看；就要把自己化成剔透的水晶或清亮的白水，摆着给人看。
犹豫和遮掩都不是爱。
我们不必怀疑诗人的执著和勇气，但我们要正视现实的生存环境的逼迫；于是，犹豫和遮掩是必然的；好的爱情诗的匮乏也是必然的。
写搔痒式的爱情诗，不如唱通俗歌曲或听街传巷议的民谣。
原 《人民文学》副主编、诗人、诗歌编辑——商震
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发表于 2013-2-28 16:15
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发表于 2013-2-28 16:24
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