关于性爱诗

苏建斌

　　关于性爱诗


　　把描写性爱的诗歌说成器官诗或身体诗显然抱有偏见、成见。


　　不可否认中国文化有深厚的儒学传统，即可做而不可道之，或王顾左右而言他。没有一本教科学讲过，文学有不可涉及的领域。性与爱是人类的永恒主题，如果按照弗洛伊德的“力比多”理论，性爱是人类社会文明与进步的动力，几乎所有的社会方面都与性爱有关。可见性爱无所不在，无所不包括。当然，我并没有肯定弗氏理论是“宇宙真理”，但也同样不赞成中国传统文化优越于西方文明。东西方文化是互相影响或渗透的，含蓄是一种美，热情奔放同样也是美的样式。


　　至于性爱诗怎样写才能够达到美，或者说能够为读者接受并欣赏，这个问题是需要把握尺度的。但怎样的尺度才能得到认可，至今无统一标准也不会有整齐划一的标准。有人习惯性地拿未成年人作为标尺，未免苛刻了点。汤唯的《色戒》是艺术性与思想性以及人文理念皆很成功的作品，如果用未成年人作为标尺衡量，那它什么也不是或者说有害。诗歌描写性爱，同样是这个道理。看不起写性爱诗的人，我不敢相信这类人私下就没有看过三级片，或者在做爱之前要背诵“三字经”或“八荣八耻”。其实，对于任何题材的写作，尺度是最难把握的，歌颂无度则更显虚伪与无耻。


　　中国传统文化大恶的一面是为政权服务的。其实历朝历代的统治者从来没有把性爱当成一回事，但对于被统治者则是另一回事。我并非上纲上线，只是想强调在这样一个国家和社会形态之下，精神的解放和开放是必须的且必要的。这样的解放和开放对人文精神有益，对自由平等的理念有益。


　　我赞成性爱诗的写作，期待诗写者在写作过程中找到合适的尺度并产生杰作。