风中的思考者
——老彦娟诗歌印象
梦影含心
倔强、智慧、侠义是老彦娟给我的印象，亦如他的诗歌，铁骨夹着柔肠，思虑带着深情。像一个在风中行走的思考者，用真情去挖掘诗意，呈现诗质，所到之处总能留下多味的诗意思考，厚重而不失生机，率真而不失内敛。他的诗总能让我感觉到诗情背后那颗真挚的悠长诗心，在岁月深处坚守着自己的灵魂，坚持着自己对诗的感觉。他的诗视野宽大敏锐，想象丰沛大胆，意象繁茂多姿，叠成笔下五彩斑斓的诗意世界，并延展出对尘世的细致观感与深切体验。
老彦娟身在异乡，经历的人和事自然五味俱全，在他的诗歌里便可窥见他对尘世各色形态的感悟，他将内心的、感知的、思索的与纠葛的融为一炉，用想象串联，意象呈现打造出深切多姿的诗情，完成了对生命、灵魂的认知与挖掘，是形与意的融合，也是融合后思想的引发，意味甚浓。
写诗能写出独到的深刻感悟并引人共鸣是难能可贵的，必须穿过前人的影子，对语言的把握，意象的选取，诗歌肌理的丰饶与深厚有着深刻地理解，独道的感悟，并赋予自己的个性。老彦娟正是这样，他有着冷静而智性的思考与抒写，比如在《《永远的月光》这首诗中，彦娟老师写出了独特的诗歌内涵。
月光是游子、有情人最钟情之物，它在人的心灵深处是神圣而莹润的，人们对它有的抱怨，有的爱惜，而老彦娟却无情的将它分割，“让墙角的草虫嚼碎它的尸体/剩余的骨骸，种进河里/种进记忆的岔道口”目地却是深长而厚重的，“永远做家乡的垂杨柳/永远做忘归人的指路牌”如此的大胆想象与反其道抒情是震撼并冲出人心的。老彦娟笔下的月光是内心与现实的纠葛，是生活与情感的杂糅，“假如生命能平安度过今夜/我依然会翻看故乡的隐私/以及那枚月亮骨骸长出的花骨朵/月光，永远是我和家乡的孩子/赶也赶不走的孩子”如此的月光在他的生命意识里是有骨有血有肉的，是坚韧不朽的。他的《难锁故乡情》、《梦里回家》、《汲水的老女人》、《乡恋》等不无体现了他的这种诗的情味与真我的个性。
读他的诗，会发现他能驾驭世间万物，似乎天上的，地下的，身旁的一切都可入诗，为他所用。“直到有一天，那个蹒跚的老猎人走过/这已经是他第二次捡拾这个转角的枝蔓了/一只梅花鹿悻悻地跟在猎人的身后”（《生命的足迹》）“那缕不愿远离的炊烟/正在试探鸡鸣的沸腾”（《夜宿鸡鸣店》）“四月，心终于成年/行走于黄河的浪尖/得来鱼与风的欢呼/鼓动游说春天的帆帐/寻找一粒种子的张力/我的足迹已经偏离了赤道的狂热”（《心向漠北》）这些动物、植物、气候、地理等等无不在他的诗笔下灵动多姿，表现出别样滋味。
不仅如此，他的诗是智慧与理性的融合，透悟了诗歌和谐的理趣，诗语不是简单组合罗列，意象堆砌，流于表面，而是把握住诗的内部是否具有真正的内涵。“墙角处的壁虎/满足于蚊子的血腥/趁着冬天的腐臭还没走远/乱哄哄地爬上了戏台”（《母亲的甲午之痛》）、“摇摇晃晃路标的指针/忘记了还有纠结/时而向南/时而向北”（《迷路》）、“她将秋的灵魂/榨汁后装入年轮的量杯/刚好52升”（《秋重三章》）、“蚂蚁、蛆虫和我/当然也有执令者/都在中风的手腕里舞蹈”（《昏暗的灯光》），这些灵动并带着思考的语言从正面凝聚到反面审视，极具张力，情感凝而不滞，给人一种逼真的臆想过程，也触动了灵魂深处。
英国诗人华兹华斯说：“凡有价值的诗，不论题材如何不同，都是由于作者具有非常的感受性，而且又深思了很久。因为我们的思想改变着和指导着我们的情感的不断流注，我们的思想事实上是我们已往一切情感的代表。”老彦娟放眼尘世，关注社会，品察现实，对曾经、现在或当下发生的事做出自己的思考，并以诗代矛直指那些丑陋的世象。《今晨，雾里有狼》、《我，没有炮制新闻》、《灰色地带，正在孕育一场突围》、《小馆潮涨停》、《我的斑马线》、《地狱之门》等诗无不让人感受他那颗为尘世忧郁的拳拳之心。他写下命运、感喟、疼痛、爱恨。
因此他的诗情具有深厚的感染力，读他的诗，总让我叹服他诗语中词语搭配，诗意组合透出的明智与思考力，在他诗中流连，有时佩服他的想象力，有时享受诗中深邃的境地，有时又沉浸在思索中，那些沉淀或潜藏在内心的情愫被他诗中极具感染力的诗句营造出的诗境与诗味唤起，有一种热流在内心涌动。
“当这个世界阻滞了我的味觉/我只能用耳朵来听”（《去边缘化》）、“其实，除了和我有关的一只壁虎低头想心事/我没说过，我的寂寞如云”（《此情，只属于逐渐荒芜的田野》）、“最易受伤的部位/不是心脏/在某种情感不懂包装的时候”（《临诗随笔》）“而我找遍了昔日王维遗落的墙角/找不到两只干净的杯子/一只盛满铜臭/另一只也盛满铜臭”（《窒息》）“真爱如果就此去了天涯/谁还需要七月的鹊桥”（《七月，请允许我们公允记忆》）他将生活的、现实的、身体的、感情的、内心的经验，用诗歌处理且淋漓尽致地表现出诗味。这些从经验中得来的诗情深入人心、浸入灵魂。
老彦娟的诗歌直面生活却不直陈，他在日常生活的常态与生存境遇中去发现捕捉诗意，摒弃那些表象的肤浅认识，以不同的眼光、视角、心理去挖掘诗的内涵与意义。那些悲痛的、荒谬的、伤感的、无奈的、美好的都在他的笔下挣扎或鲜活，他的诗歌是以心灵或情感与现实交融的记录，是对社会的反观与思考，是对人性的扣问与批判。譬如《看来，他是忘了》这首诗中，老彦娟以冷峻的笔调，描摹了一幅日常生活中的图景，“因为都喜欢白酒/因为都喜欢这吵不醒的夜 /我们时常聚在一起/坐在圆明园的残垣边/炙烤着八国联军遗落的瓦片/烤香八大胡同的风味鸡排”这图景让人心微痛，并有一种力量在震慑着灵魂深处的情思及岁月深处的那段铭心印记。“我们换着样的醉/从小牛二到大红星/从真五粮液到假茅台/从高鼻梁的威士忌到老毛子的伏尔加”如此熟悉的生活影子在笔下折射出生命的卑微及良性的溃散，只是有些心不知那些繁华背后的沉痛，有些心真的“麻木了现在/也麻木了过去”。诗中“圆明园”“风味鸡排”“威士忌”“伏尔加”“过去”有着内在的联系，让人反现现实与过去，内心的无奈与感伤自不必言说，是能够心领神会的。诗人用语言、结构、音调、情感等去表现诗意，并融入了诗人评判历史与现实的深远寓意。而这些是以一个诗人审美、思维、视野、素养等综合素质来实现。
老彦娟一次次地真情抒写出尘世中的感喟，而不是情感的瓦砾间呻吟、哀恳和恸哭。诗情中诱发出的生命感怀，折射出的人间百态，如雨，打湿或润饰内心的柔软之地。让我看到他人性的力量，人生态度。他把内心的观感与生命体验用陌生化、抽象化、蒙太奇、分裂等技巧实现诗的深化和营造诗歌形象。可见诗人深厚的驾驶诗意的功力。
诗歌是天使，其意义不只是描绘出人间百态，世间万物，让人感受到诗歌的光芒。还因它的善，让我遇到许多良师益友。老彦娟便是其中的一位。他的诗歌里有他最诚的生命体验与最厚重的感悟，正如老彦娟所言：“诗歌就是利用文字语言这种符号，来勾兑一种韵味，这种韵味要醉人，有回味，还要有思考”。因此，每每读之，都让我感受到尘世里的五味，内心中的起伏。在品读他的诗歌时，总有要把品诗的感悟与快乐一吐为快的冲动，故而不理拙笔之笨重，写下些浅薄之悟。
时光不断的翻新，我们会在岁月中老去，但向上的诗心永远都在岁月深处聆听尘世之音。尽管路上还有苦涩，相信，老彦娟的诗笔会越来越好，因为他有颗睿智思考的心。老彦娟总是很谦虚，他不断的在努力着，正如他在诗中所写：
我不轻视别人
就像我不轻视诗的生命
我也普众
我也跟风
但我为了我自己
剥落了那些虚幻的迷彩
做回原来的石头
屈原只能是我心灵的模特
2014年9月18日于铜城
附彦娟老师一组诗歌：
我，没有炮制新闻（组诗）
这不是新闻
上帝和我对坐在桥洞里
冰冷的劣质白酒
烧红了我和上帝的眼睛
而靠在桥墩上的乞丐没有走远
他总是不相信我们的富有
“怎么说喝就喝上了呢
还有去了皮的花生豆？
怎么说喝酒喝上了呢
还有去了皮的花生豆啊？”
乞丐不解地耸了耸自嘲的肩膀
上帝也耸了耸双肩的颤抖
就像我内心深处受到的感染一样
但我们谁都没有哭出眼泪
想起五点以前的太阳底下
那场很糟糕的祷告
抱团取暖
其实，我不是春风
最少，不是冬天里的春风
我和白蝴蝶一起
去追逐那个驼背的流浪汉
我、白蝴蝶是想躲进
他腰间开着白花的棉絮里
总是不打折扣的相信
那里应该是一颗破碎的心，能够得到温暖的地方
看来，他是忘了
他是一个老知青
平时我们都叫他“革命疯子 ”
因为都喜欢白酒
因为都喜欢这吵不醒的夜
我们时常聚在一起
坐在圆明园的残垣边
炙烤着八国联军遗落的瓦片
烤香八大胡同的风味鸡排
我们换着样的醉
从小牛二到大红星
从真五粮液到假茅台
从高鼻梁的威士忌到老毛子的伏尔加
我们谈论钓鱼岛上的深海鱼
谈论秦城监狱里的不死鸟
谈论龙的二代传人
但没有谈到老鼠
以及老鼠的儿子
他也没有谈起
“响应毛主席的号召
到广阔的农村去”
看来他、我们、残垣边的瓦片
麻木了现在
也麻木了过去
味觉上的痔疮
一瓶辣子酱
终于被我掏成空瓶子
初恋、蝴蝶飞
小河流水、渔歌泛舟
“咚而锵 ”的戏台
还有半页没有读完的戏文
都去了幕后
味觉的幕后
辣子酱的幕后
只有几缕漫不经心的夕阳
赶走了瓶子里的空气与刺激
伴我靠在那堵老墙的半死不活上
缝补这个世界最后一道伤口
我的味觉长了痔疮
除了孤独的疼痛
我已经忘了酸甜苦辣咸的昨天
任由伤口上耸起一座炭疽的城门
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发表于 2015-2-20 10:56
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