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在“朝圣”的路上

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楼主
发表于 2016-11-20 14:24 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
品读诗人曹有云诗集《边缘的琴》


         走进秋天,就走近美丽。秋天是写诗,也是读诗的好时节。临窗而依,一边品铭,一边读诗,真是别有一番情趣,尤其读那些过目难忘的诗句,更是让人心怀感动,心旷神怡。我就是在这个“面朝大海”的日子,如品铭一样慢慢品读完了诗人曹有云兄的诗集《边缘的琴》。
       《边缘的琴》收录有云兄从2009至2013年5年间的200余首诗作,有对家乡的热爱和赞美,有出国学习的感怀和所思,有对亲情的挚爱和感伤……无论是长诗,还是短句,都展现了诗人的诗意写作、自然写作、民间写作和灵魂写作的情怀,从中也看出了诗人对诗歌怀有无尚敬畏之情,他一再降低自己的身段,常以“信徒”身份自居,好比一个永远在路上的“朝圣”者。
        其实,尽管在“朝圣”的路上,也一再降低身段,但诗人还始终感觉到不够,他一再把诗意的触角植入生活之中,使自己更接近“地气”,内心不断向缪斯女神靠拢,以最虔诚的方式寻找灵魂救赎,仿佛每一次跪拜,都是一次灵魂的洗礼和内心的回归。诗人在诗集的《后记》中谈到“四个边缘”,其中前三个我是认同的,对于第四个所谓“文学身份意义上的边缘”,我认为这是诗人的谦卑,这种精神实在难能可贵,也是一般诗人难以达到的境界。
        有云兄是诗界的“他者”,他不入流派,也不追赶潮流,更不作矫情,他默默地在大西北那个偏远的地方耕耘着自己的诗歌田地。他的诗亦如他的人,充满了个性和率真,读后总让人难以忘怀。对诗歌,有云兄不利欲薰心,也没有诗艺的炫耀,他的诗有着鲜明的“他者”个性节奏和特征,情理兼容,诗性与神性并存,率真且不浅簿,简约中流淌着一种生动美。读他的诗是一种美的享受,还在于内心教化,使你感受到一种冰心玉洁,源于千年炼狱。
        “神话之水退去/乱石堆满山岗//雄鹰不飞/众神不归/喧闹的苍穹楼空人去//洪水过后/天地荒凉/人类饥饿的头颅/塞满了河岸//看那,黄金堆积成山/人心溃烂如泥/梦幻之鸟难渡万里关山”。“折戟沉沙/英雄无路/追寻之路更复荒芜更复苍白”(节选自曹有云的诗《面朝昆仑》)。
        据载中国上古神话曾以昆仑山为中心,神话中最大神府——黄帝之宫就在这里,昆仑山上连着天,下连着地,古人把昆仑山比喻为“天梯”,凡人从昆仑山一直往上爬,就能到达天堂一般的“神界”,因此,昆仑山的所在也就是“天”之所在,天山合一,融为一体。这是先人对昆仑山的一种美好隐喻。
然而今天,面对苍茫昆仑,“神话之水退去”,眼前是“乱石堆满山岗”,“雄鹰不飞/众神不归/喧闹的苍穹楼空人去”,真是满目苍凉,斯世乱相更在皑皑白雪融化之后,“人类饥饿的头颅/塞满了河岸”,“折戟沉沙/英雄无路/追寻之路更复荒芜更复苍白”。在诗人看来,古今鲜明的对比是无法隐去的事实。我以为,这里寄托着诗人对昆仑山美好未来的期待,还隐含着一种诗人隐身在茫茫大西北的“英雄无用武之地”的内心感叹。这是现实之痛,也是诗者内心之痛。正如诗人在诗集的序言中谈到:“每次走进昆仑,走直可可西里,面对一望无际亘古的荒凉,我就会陷入一种无尽的寂寞和孤独。”
       “我看见欲望血口驱逐资本巨流潮涌东西/可见之手愚钝呆滞市场指针浮沉动荡诡秘莫测//我看见人心沮丧躁狂忧郁疲倦冷漠鼠目寸光/名利泡影淘尽道德磐石灿烂星空黯然空荡”。“人心荒芜如此/诗歌之木何以滋生”。“高厦林立,刺破苍穹/形而上学的塔楼在烟雾中顷刻崩塌/大江东去,群芳落尽/世纪之船已然驶向夕阳之海”。(节选自曹有云的诗《世纪之船》)
      《世纪之船》是一首针砭时弊的诗。有人说诗人不是救世主,但我要讲诗人必须要有自己的声音。诗歌作为先进文化的重要组成部分,只有针砭时弊,发挥有效监督作用,才能传递正能量,用先进思想引领社会,诗歌的生命力才越发旺盛。《世纪之船》揭示当下诗歌界的一些丑恶现象,彰显诗人对这些现象深恶痛绝之。该诗运用了比喻、象征等手法,具有很强的穿透力和思想性,可谓入木三分。“大江东去,群芳落尽”,诗人感叹,长此以往,世纪之船就已然“驶向夕阳之海”。“夕阳”之后寓示莫大的“黑暗”,“夕阳之海”隐喻“群芳落尽”后的没落。忠言逆耳,警示了人们。
         “短缺的粮食/苍白的水和昂贵的盐/把我饥饿的胃囊日夜喂养//母亲之心,四季劳碌/年关,为我四处找寻一截/吉祥而光荣有布匹//龙年之秋,漫长陡峭的午后/大喇叭撕碎茸毛密布的耳朵/哀乐淹没羔羊般奔跳的心脏/无处躲藏”。(节选自曹有云的诗《时代之子》)
         诗人只有用诗意的触角探向自己所熟悉的世界,才能使内心与世界达成某种平衡。我以为,这种诗意的行为越深入,其诗作就越深刻,就越有思想高度。有云兄的诗集《边缘的琴》中的不少诗作都以其所熟悉的物什作为书写对象。诗人以其独特的审美视角通过对熟悉的物什重新审视和再认识来获取新的思想认知。这一过程是深刻的、内敛的,也是充满灵动性和敬畏感的。
        在《时代之子》一诗中,诗人通对自己不平凡的成长过程的书写,突出生活的艰辛与不易。“母亲之心,四季劳碌/年关,为我四处找寻一截/吉祥而光荣有布匹”。“阳光探照贫穷的课堂/惊恐嬉笑顽劣的雏鸟/坚硬的教课书响箭齐发/刺穿幻想之翼/童年坠毁”。特殊的现实生活环境决定了那个时代的童年是多灾多难的。诗人以内敛和节制的语言给我们讲述自己的成长历程。不管斯世如何,毕竟诗人通过努力走出了一个真实的“自我”。
       总之,读有云兄的诗是件愉快的事。他的诗多遵循事物的内在规律和建筑美学的内在要求,并深入到事物的核心本质,注重用情感打动人,能动地抽取生活中的情感养分,以精准、简练、神性的语句呈现稍瞬即逝的经验体验和人生感悟。同时,诗人还善于运用现代诗歌艺术的一些表现手法,把简洁的生活诗意化,把简单的动作神性化。从中,我们不难看出诗人对现代诗歌艺术的把握能力,所以,我们有理由期待诗人能创作出更多更好的诗歌作品。

来自群组: 【纯诗印象诗派】
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沙发
发表于 2016-11-20 14:25 | 只看该作者
首读,问好
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板凳
 楼主| 发表于 2016-11-20 14:26 | 只看该作者
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