本帖最后由 闲云野鹤 于 2012-9-4 08:41 编辑
木鱼
丛林中
有太多的坎坷
今生游到香案上来
终究是淡泊了
花红柳绿
心中空明
老和尚
清朗地一敲
便吐出这
一夜空的星斗
2011.5.15.
点评：
《木鱼》是同一作者《访灵岩寺（二首）》中的第二首。这首诗歌，突出的手法同样是隐喻象征和暗示。
“丛林中”的“丛林”，是芸芸众生的象征或隐喻。草木“丛林”和尘世的芸芸众生一样，都遵循着达尔文生存竞争优胜劣汰适者生的无情的生存斗争法则，所以诗歌接下来不无感慨的写道：“有太多的坎坷”！“木鱼”是“丛林中”的优质树木被砍伐，剧断，再经过工匠用锐利的铁刃，镂雕而成，才被摆到香案上来用于击打出空灵的乐音，多么像佛教中人的经过几世的生死轮回，终于“今生游到香案上来”，“ 终究是淡泊了/花红柳绿”，摆脱了俗世的名利欲的烦恼啊！
“木鱼”如今如出家的僧人“心中空明”了。“老和尚/清朗地一敲”，“ 便吐出这/一夜空的星斗”。这后一句，有听觉有视觉，是一个经过语言变形而成的通感句。读来空寂寥旷而又充满神秘色彩。
唯那隐着的一个“空”字最为传神，于下文附一个注脚，以备参酌。
注：（转引自拙作《读随风漂流的诗<空>》）
一切皆“空”是佛家的一个基本命题。准确地把握这个命题不是件容易的事。
中国佛教对“空”的理解经历了漫长的历史过程。如中国禅宗阐发“空”观，目的在于扫除虚伪枉相，故而，悟“空”唯恐不透，显真唯恐不实，结果慧能禅法围绕解脱论展开，运用了不落二边的“空观”的遮诠方法，最后成功的融摄了“空”“有”两家。《心经》开门见山的说：“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”这种圆融互通的义理论证方式，原则上说也还是“诡辩”！
印度佛教阐“空”最彻底的首推龙树。大乘“空”和小乘“空”由他而有了分别。小乘空谈人生无定聚散无常。大乘空则否定一切相对之物，承认一切万有都无法确指，都是不生不灭的，并进而否定修行，归结为玄想无执的精神境界上去。然而，又正因为佛家阐“空”论争频繁，新论迭出，才使得佛教发展呈现出一派生机勃勃的景象。 |
发表于 2012-9-3 09:24
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发表于 2012-9-3 13:48
