存在与虚幻 心灵的救赎
----读潇潇的诗《被灵魂追赶的人》
文/王恩荣
读潇潇的诗，总有一种刮骨疗伤的痛感，她几乎是为了与这个世界最真实的部分碰撞，对自己毫不吝惜，如古语：“是有真宰，与之沉浮”，即便是碰得浑身伤痕，真实是她面对这个世界的唯一方式。我们看到了她在精神世界的坚强和实现的意志，中国儒学经典“四书”之一《大学》里有“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，她正是在诗意的世界里实现着正其心诚其意。诗人说：“许久以来，被全球化意识笼罩的人们，内心积垢已久，几乎所有的生活都越来越重。金钱、物质、名利等等诱惑着一颗颗肥硕的心脏血压上升，……一切的生态环境大小异化着，压迫着人们气喘吁吁，比工蜂更忙碌，唯有灵魂空空荡荡，一无所有!从某种角度说，我希望通过以上三个挽歌的形式，试图寻找到一条心灵的救赎道路。我相信，诗歌的质地取决于一个诗人心灵的质地，我努力用这些从血肉到灵魂抠出来的文字，表达对当下这个既冷硬又疯狂世界的不满与提醒！”，是的，她的这首诗正是她的三挽歌（《英雄挽歌》《爱的挽歌》《灵魂挽歌》）最后一个挽歌的第九首诗。这些挽歌像贝多芬的《命运交响曲》，悲怆，直打击人的心灵。我们还是来看她这首《被灵魂追赶的人》吧。
“我被灵魂追赶
飞得越远，越高
越无处可逃”
现代人的人格都是分裂性的，分成两个部分：物质欲望的人和精神追求的人。日新月异的变化世界，使这两部分产生严重不对等，甚至有的人灵魂就是一个空壳，只有那些有觉悟的自修的人，是被灵魂追赶的，而且越是有高度，“人到无求品自高”，肉体和精神就近乎合二为一。这是一个疼痛的自修，在抵达这种感觉时，潇潇非常善于用象征和通感手法去表达这种“落花无言”的感觉：“转过身/一滴花露碰碎刀尖/下雨了”,意即：回顾这一切，就像“一滴花露碰碎刀尖”，泪如雨下。如嫦娥一样，“高处不胜寒”，那种感觉是冰凉的、孤独的、无奈的。
人毕竟是有欲望有情感的肉身，谁也不能不食人间烟火。尘世是“废气包裹的楼群/与云朵擦肩而过”,自然的优美与异化的环境共生共存，诗人“起舞弄清影，何似在人间”，带着脚镣跳舞，精神的高品质追求，举重若轻，也会让诗人把眼光投向凡俗：
“我累了，踩着刀锋
朝贬低的生活迈了一步”
想过尘世的生活，像织女留恋人间的温暖而下凡。这种欲望和代价是用“踩着刀锋”的艰难来完成的，因为诗人需有足够的意志作“麦田的守望者”。但这无疑更加重了诗人的苦难和伤痛：
“把苦难扔进炉火，用孤独温酒
像企鹅摔倒一样
在疼痛与无奈的细节中
接受一场命运的大雪”
鲁迅说过：“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，诗人亦如之：“把苦难扔进炉火，用孤独温酒”，藐视孤独与苦难，挑战壮丽的生命价值，就这样痛并快乐着，“像企鹅摔倒一样”，这里又蕴藏着巨大的悲悯。诗人仿佛一个局外人，冷静的观察着自己的 “疼痛与无奈的细节”，前途未卜，等待“接受一场命运的大雪”。这是何等的英雄行为，深度的呼吸毫不避讳深度的疼痛。诗人赤裸裸得发掘发现着自己的命运，有一种沉痛的悲剧意识。
“欲望，奔向今世
道德迎风瓦解，人间乱了方寸”
欲望与道德的冲突，理性与感性的纠结，无序与规则的碰撞。最后的结果：欲望膨胀，道德望风披靡，生活顿时充满了各种情与理的矛盾，“人间乱了方寸”。被灵魂追赶的人是痛苦的，但这样最起码没忘记生活的良知，于是，“我被浮尘撞倒，一颗灵魂/再一次挂在刀尖上”。这是理性随时随地对欲望、虚伪的尘世进行深度的拷问，诗人对自己的灵魂的警醒、自修自责更是对当下现实的不满和问责，灵魂又一次面对严厉的挑战。最后：
“使每一个夜晚意外地尖锐
每一个清晨锋利无比”
这就是灵魂的挽歌，它是用痛感来结束的，“尖锐”、“锋利无比”，其实都是对理性、规则之于道德沦丧，文化异化的世界的心里感受。其实诗人就是一个智者，一个后现代的代言人，也是人类的缩影。她悲悯地观照和且行着这个人世间，企盼着为人类为自己寻找一条形而上的心灵的救赎之路，但最后她是怅惘的，有一种无力感和自我丧失的危机意识。日益异化的人类现实留给我们的是一个悬而未决的问题：路在何方？诗与远方之远有多远？给我们无尽的苍茫感和生命最深处的孤独的呐喊......表现了一个理想主义者的痛苦与挣扎。
附：潇潇的诗
被灵魂追赶的人
◎潇潇
我被灵魂追赶
飞得越远，越高
越无处可逃
转过身
一滴花露碰碎刀尖
下雨了
废气包裹的楼群
与云朵擦肩而过
我累了，踩着刀锋
朝贬低的生活迈了一步
把苦难扔进炉火，用孤独温酒
像企鹅摔倒一样
在疼痛与无奈的细节中
接受一场命运的大雪
欲望，奔向今世
道德迎风瓦解，人间乱了方寸
我被浮尘撞倒，一颗灵魂
再一次挂在刀尖上
使每一个夜晚意外地尖锐
每一个清晨锋利无比
2009年6月25日深夜
2011年1月12日夜改
本主题由 敖华 于 2017- |
发表于 2017-9-21 12:19
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