论荣誉

 马斯洛的需要理论把"荣誉"归类到人的基本需要里。位于较基础的层级。而把“自我实现”看为人类的最奢侈的需要。这种情形有如一个人在登山，山很高，风景越高越好。但是，最终能够登顶的可能少之又少！而绝大部分的人还是不得不徘徊在山下或山腰。

 泊松的统计分布可以形象地对此加以表征。一辈子不登山的和能够登上山之顶的人，应该在数目上大致相近吧？！大部分人只能在需要这座大山的山脚或山腰徘徊。

 登峰造极者，受人姿羡也，终生不能登山的，人觉其离世也，或遗憾或悲吁，终归还是要参与；人被他人羡慕，乃荣誉也；一览众山小，更是社会地位的象征。

 余以为，能甘心舍弃的而不登者，需强大之意愿，非不能登者除外，否则可知斯人必有旷世的观念。正如爱恩斯坦的抱怨：在他的世界里，孤独和寂寞总是不离不弃，如影随形的除了自己的身影，还有他悠悠的堂妹。

  爱恩斯坦者，特立独行之人，但他却颠覆了乾坤！取得旷世成就！可知其有巨大的能量？！

  特立独行，高论怨诽者众多，而又小国寡民，此乃中国道学开山之人老子的理想。老子之《道德经》，寥寥千字文，开宗明义，世界、人生之轮廓，清晰明了！其智力亦可谓强而大，也谓登峰造极者也。

 远远的看社会，滚滚红尘之中，很多人生就选择了去登山，而却因了这样那样的宿命或理由，却一直徘徊于山脚或山腰，这样的人乃悲苦者，劣势者也。

 在我看来，或许之不同社会层级，却也恰好应对着马斯洛不同层级的需要。而越是位于山脚的人众，为基本需要奔波之人越众，这个社会就越没有能量，则越是体现不出人的价值。那么，人多何用也哉？

 曾几何时，追求泱泱大国人多者，如毛泽东，因了他的观念迎合了“多子多福”的传统理念，以至于到了如今，中国社会真正是“芸芸众生”像，“滚滚红尘”状。

“人多力量大”么？  这要看在哪个层面的人多，底层级？还是高层级？     人多物少，则基本需求都不能满足，人多也就并不必然有力量。

  我尝迷惑于西人的创造能力，环顾当今世界，所谓有技术含量的科学和艺术成就，大多出于西人之手。而西人数量却从不多于我泱泱大国。岂非应了老子的小国寡民之观点？ 

  在如此纠葛中看荣誉，荣誉为何？荣誉本有教条属性，本应用于标定一个人的价值，而不是该人有多少使用价值。这情同货币和黄金。理论上讲，一个人含金量多，荣誉就应获取多，含金量少，则应获荣誉亦少。这是在标定个人之价值，而不用于驾驭人之诱饵。货币超发，通货膨胀，货币势必贬值。荣誉亦然！

  很多人把荣誉俗化成女人的妆奁，随便给自己涂抹，给他人涂抹，给属下涂抹...

切忌不可落个东施效颦，求美反丑！被人耻笑耳！亦有人把“荣誉”用作控制他人之工具，请同马戏团里的驯手，此常见于社会中的管理者，烂贱的“荣誉”变做笼配，用于驾驭千里马！

 期待着荣誉的归真！果如是，它却是无价的宝贵和崇高，因了它标定了人生的价值和意义。

2014年09月12日于卧龙岗 新南威尔士