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红皮书及大展研究: 前言一：历史将收割一切………徐敬亚(1)
前言二：鸟瞰的晕眩………………孟浪(6)

附录一：中国诗坛1986’现代诗群体大展
………………………………………………………(559)
附录二：编后……………………………………(563)
后记……………………………徐敬亚孟浪 (565)

今天: 北岛、芒克、黄锐等创立于1978年12月。一般认为，《今天》是中国民间刊物的“第一根火柴”，对推动八十年代诗歌大潮的来临，起了决定作用。
目前，《今天》以网络和杂志的形式继续活跃在当今诗坛和文坛。欧阳江河任社长，北岛任主编。

八十年代中学生校园诗: 在20世纪八十年代中期至末期，全国各地数以千万计的中学生诗歌爱好者遥相呼应，揭竿而起，在中国校园内外掀起了一场人数众多、阵容强盛、声势浩大、高潮迭起、影响深远、意义非凡的中学生校园诗歌运动。这场中学生校园诗歌运动是中国当代诗坛继“朦胧诗”、“第三代”之后的又一场十分重要的诗歌运动，正处于青春期年龄的中学生校园诗人们凭借自己对诗歌的热爱，凭借自己横溢的诗歌才华，在自己的青春期里把写诗当成功课，狂热地虔诚地创作诗歌，组织社团、创办报刊、印发诗集、举办诗赛、结交诗友、通信联谊，高举着一面鲜红的中学生校园诗大旗，冲锋陷阵，闯关夺寨，以排山倒海之势在成年诗人遍地的中国诗坛抢占了属于中学生校园诗人们的一席之地，在中国当代诗歌史上写下了自己灿烂、辉煌的篇章，形成了一种既是空前又是绝后的八十年代中学生诗歌流派现象。

第三条道路: 主持：庞清明、北残、远观
代表诗人：树才、莫非、车前子、凸凹、林童、安琪、老巢、胡亮、杨然、马莉、朱子庆、十品、林忠成、愚木、南鸥、世宾、赵思运、冉冉、子梵梅、玄鱼、斯如、张耳、李霞、莫卧儿、殷龙龙、刘川、洋滔、楚中剑、张立群、汪文勤、丁乂、唐诗、路也、况璃、王征珂、郑小琼、飞沙、兰马、衣水、黄仲金、余子愚、韩永恒、西域、仲彦、严家威、杨青云、陆华军、丁东亚、左岸、瑚图灵阿、舒雨湖、野松、姜红伟、朱晓剑、李剑啸、松林湾、槐蓝言白、远观、北残、庞清明
（排名不分先后，持续添加中）

诗歌培训班: 【培训项目】：20行以内现代诗
【群组简介】《诗歌培训班》成立于2012年6月18日，现有成员396人。班长：夜1969、金陵一片云、心之路梦之海。
班委会成员：一刀、蓝向前、一人之、西沈、迁安阿紫、天上人间、清水、金陵一片云、顺其自然（张智文）、宋志纲、云一凡（群组优秀诗人自动增补）。
群组优秀诗人：★夜1969、★一刀、★顺其自然（张智文）、★金陵一片云、★云一凡
群组明星成员：☆☆金陵一片云
【建群说明】：我本人十分排斥诗江湖现象，不想参与任何帮派，更不想组织什么帮派。但现在的现实是：派别四起，群雄割据，我等散修要想获得生存空间，是十分艰难的。据此，我就想组建一个还算符合自己意愿的、不违背自己原则的、没有任何流派色彩的诗歌集体。
在今天早上的睡梦中，灵感终于出现：诗歌培训班。
是的，我的这个小集体就叫“诗歌培训班”。名字虽然叫“诗歌培训班”，但这里没有世俗意义上的师生关系，班里面所有的人都是朋友和诗友，是相互平等的关系，每个人都是其他人的老师，每个人也都是其他人的学生。这是一个没有疆域和界限的文学团体，无论你来自哪里、抱持着什么样的诗歌理论和思想、坚守着什么样的方向和目标，我们都诚挚地欢迎你。我们成员之间的标准称呼是“童鞋”，相互之间也可以起外号，可以随便发言没大没小——但禁止进行人身攻击，或侮辱、轻薄对方（包括对方的态度和理论）。在这里，你可以随意发帖，接受其他童鞋的评点和指导、与其他童鞋平等交流甚至争论、相互辩驳。
【诗歌主张】：让每一首诗找到自己的家。
参考解读：诗无达诂，每一首诗都有他自己的生命、感情和性格，我们所要做的就是：让每一首诗都找到他自己，成为一个独立的、优秀的生命体。
【诗歌原则】：
1、在最少的字里面藏进最多的内容；
2、在最少的语句之中藏进最美的情感；
3、在最不可能的地方发现诗意。
【加入条件】：加入本群的条件只有一个：你要认真写作、思考和生活。

现在，“诗歌培训班”的大门已经正式敞开了，欢迎各位“童鞋”前来报到。

2012年6月18日（06：58）于陕西铜川耀州区家中。

中国云诗歌

民生诗歌: 【诗社创建】
2012年9月8 日黄锡锋正式创建

【关键词】
底层写作、深入生活、乡土意识、关注民生

【群主】
民生、张智文,、招小波、望秦、龚羊羽

【代表诗人】
蠖蛇之度、胡有琪、逸舟红尘、民生、招小波、水弦、一江

【流派宗旨】
走出小我，深入生活，关注现实、关怀民生，用心抒写他们生命深处的呻吟和疼痛。提倡口语化，但要有广度和力度。

【创作理念】
在这个传统的国人与生俱来的农耕生活方式、观念和文化日渐消亡而工业、商业文明和城市化进程日益奔涌而来的时代，民生诗歌除了“为乡村留下最后一首挽歌”之外，也应该全力以赴地去呈现历史所带来的新生活。实际上，民生诗歌之所以值得注意，不仅因为它写了底层的民生，还因为它探索了不同于过去写“民生”的抒情观点和表现策略：反对经验以外的意识形态干扰，反对诗人的主观修饰，比较真切地呈现他们的生存感受和意识。

【创作倾向】
民生诗歌实际上是一种现代化、全球化语境中关怀新的民生问题的一种写作倾向，也是近年来表现民生关怀的诗歌的重要特征。诗歌中人与现代的紧张关系，从背景放到了前台，现代性寻求的复杂性和矛盾性：强有力的现代季风不仅改变了我们的时空感性、家园意识，也改变着人的命运、灵魂和价值观念。正因为此，关怀民生诗歌的创作是有现实与艺术的双重倾向。

【结束语】
什么是“民生”？这个“生”有多深？“民生”作为一个被想像与表述中的“他者”，真的能在诗歌创作中现出真身吗？谁在言说民生？是知识分子的良心发现，还是现代化进程中政治文化矛盾的反映？欢迎各位朋友加入，让我们一起去寻找民生诗歌的真谛，一起吟唱爱与痛的诗篇。

中国汲主义诗歌流派: 由“云南情诗王子”林浪平创建。主张现实主义、浪漫主义、现代主义风格相结合，倡导传统与现代创作手法相互交织，情感为飞鸟，意象为羽冀，笔触灵动，意境悠远，以现实主义的主题基调、浪漫主义的表现质感、现代主义的语言构建，直面社会和人的灵魂，汲取、吸纳一切文学流派的优秀元素，创新发展，开创中国诗歌的未来。条件成熟时，将创办《汲诗报》。

创始人林浪平关于中国汲主义诗歌流派的几点思考

“汲”，汲取、吸纳也，但仅此还不够，还要借鉴、创新和跨越。
“汲主义”诗歌主张现实主义、浪漫主义、现代主义风格相结合。
“汲主义”诗歌作品立足现实，融入理想、并给予最诗意的表达。
“汲主义”诗歌流派坚持现代诗歌探索，不抛弃传统，不做“忘恩负义”者。
“汲主义”诗歌倡导传统与现代创作手法相互交织——情感为飞鸟，意象为羽冀；笔触灵动，意境悠远。以现实主义的主题基调、浪漫主义的表现质感、现代主义的语言构建，直面社会和人的灵魂，汲取、吸纳一切文学流派的优秀元素。
“汲主义”诗歌倡导多样化的创作手法，只有创作手法的多样化，才能激起诗人的创作热情，乃至让其作品充满活力，促进诗人写作风格、写作个性的形成。
但是，因为手法最终将会影响和形成风格，而风格的成形反过来又会阻碍创新和发展，所以“汲主义”诗歌只强调形成风格的流向，不主张形成风格的模式。强调诗人在现实主义、浪漫主义、现代主义的旗帜下，汲取良好的营养，吸纳一切文学流派的优秀元素，充分发挥个性创作的特长，开创自己的那片天空。
继承和发展、创新和跨越是“汲主义”的灵魂。如果“汲主义”诗歌形成了固定的创作风格、创作手法的模式，形成诗歌创作上的那些有“套路”的东西，那就会面临着死亡。“汲主义”诗歌坚决反对“套路”诗歌。
“汲主义”诗歌流派认为风格只是一个辩证的概念，与诗人的自身创作和所创作的作品有关。创作中，主题的表达、内容的需要、诗人的倾向、个性的语言、手法的运用等等，都是风格形成的基石。有时，所谓风格也可能是在单一作品的创作过程中完成和体现的；一个诗人可能会创作出多种风格的作品。“汲主义”诗歌倡导的风格就是现实主义、浪漫主义、现代主义以及他们之间的相结合。当然，“汲主义”诗歌要提倡的是相结合的作品，但是，也不排斥单一风格的有创新和跨越的好作品。
“汲主义”诗歌重视创作技巧的学习和研究。传统的、现代的，各风格流派的，并且认为，这些技巧，只要选择、运用得当，在一篇作品中，是相融或相辅相成的。但是，“汲主义”诗歌也强调，学习运用好技巧，不仅是为了创新诗歌的写作方式，也是为了让诗人最终在创作过程中丢掉技巧。
情感是诗歌的灵魂，“汲主义”诗歌反对言不由衷、矫揉造作。意象是诗歌的翅膀，决定了作品的质感、高度；意境就是通向灵魂的道路，决定着作品的指向、思想；而语言文字作为桥梁，是一种载体。他们之间是有机统一的整体，不可分割。“汲主义”诗歌倡导诗歌语言的多样化、个性化、典型化，追求语言美感和意境渲染，充满张力和激情；倡导诗歌作品的韵律美、音乐性；关注诗歌创作中追求“有情有义，有象有境，有文有气”的作品。
“汲主义”诗歌流派重视现实，不高谈阔论；重视实践，不标新立异；重视存在，不熟视无睹；重视生存，不脱离环境！
“汲主义”诗歌流派在诗歌创作发展进程中继往开来，在承上启下中吸呐、借鉴、创新和跨越！

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