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张永渝诗歌的几个思考
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张永渝诗歌的几个思考
11月27日下午2：30分，参加了张永渝诗歌研讨会。从几方面谈一下自己的思考：
张永渝诗歌评书的创新意识。诗歌发展到新世纪的第一个十年，我的诗路似乎越走越窄，永渝的诗歌评书是这方面的有益探索。诗歌评书的介入，感觉诗路突然拓宽，使人眼前一亮，豁然开朗。诗歌完全可以以各种形式，各种方式，多元发展，不拘泥单一的形式，向着一条死胡同走。诗歌评书很好的结合了美舞音效，方言俚语、朗诵，声色并茂，给予观众视听的不同感受，使麻木的神经陡然重生。如果沿着这条思路走，诗歌与书画，与舞蹈，与音乐，与剧场结合，势必赢得更多人的喜爱呢？诗歌的受众群会大大增加。诗歌形式上的巨变与推进，对于内容，文本意义的变化，也会潜移默化，势必拓宽了诗人的视野与思路。
张永渝诗歌的视听效果。最早接触永渝的诗歌是，在文联高主席那，看到《张蜀恒诗选》，似曾相识。翻了一下，看到永渝的代表作《萝卜》：生格灵灵地/生格灵灵地/生格灵灵地脆（第一段）;脆格灵灵地/脆格灵灵地/脆格灵灵地生（第二段）;水灵灵/水灵灵（第三段）；萝卜，水萝卜/萝卜缨（末段），结构是四段：3+3+2+2句式。当时的感觉，这是诗吗？但非常顺口，似乎在强调音效，那作此诗的意义何在，难道只为追求音效吗？后来再接触此诗，又读几遍，初读的感觉没有了。如果说这首歌的高明之处在哪里？或者用简洁既丰富既高明来做解释，又当如何呢？生格灵灵，脆格灵灵，水灵灵，三句反复推进，原生态的萝卜，水萝卜，萝卜缨，摆在读者面前，不只是简单的具象吧？暗含什么深意呢?这些具象又象征了什么？再想想诗人本身，一个利落、脆声的人。他是不是在倡导一种人生，水灵脆声的人生呢！看这句“生格灵灵地脆”（第一段），“生”字打头，全当生命来解。结字脆，全当脆落，利索讲。再看“脆格灵灵地生”（第二段）“脆”字打头，脆是脆弱。结字是生，重生。那么生与脆，脆与生，是说明人的一生，从出生，到干净利落地为人，到生命的一点点衰老，脆弱到死亡，到重生、新生，人生世界循而往返，生生不息。这四段式，十几个字的诗歌意义，何其浩荡呢！再看这首《你走你的阳关道我过我的独木桥》诗人在自言其说：“这、这，我都不懂/也能叫诗，哼哼”（上一段）哼哼（末段两字），“这”字反复，“哼哼”反复，尤其“哼哼”，那种不解不屑历历在目，一个象声词，居然起到画龙点睛之笔。也可以看出诗人的无奈与世人的不理解，一个诗人曲高和寡的落寞。
再谈一下永渝用生僻字用典，方言俚语，是永渝诗歌的一大特色。在现代诗中，生僻字，用典，已经很少被诗人所用。但永渝的诗歌一直沿用，也不是百分百。像《萝卜》等，很多都没有生僻字，读来朗朗上口。或许永渝想给这些生僻字与新的生命，当然这与他读过国学经典，博览群书不无关系，也许是喜爱，这都无可厚非。但生僻字的一大缺点，不宜与交流沟通，妨碍对诗歌的理解。当然永渝也想到了，他的注很必要。座谈中美编国达就提出，少用注，注已超过诗歌。只要不是一个页码一个字，一句话，注解还是要的。可节省时间去查阅。如若查不到，岂不耽误读诗。方言俚语的选用，应适度，因为你的诗歌，不是给赤峰本地区的人来读，应该面向更大的受众，面向全国乃至世界。说到这里，我想永渝的诗歌是不是需要一个大的伯乐公司推广宣传呢？当然这都是后话。
永渝的诗歌多关注当下，关注弱势群体，多关注普通大众，人民是历史的创造者。永渝的诗歌嬉笑怒骂，做饭揉面皆可入诗，拓宽诗歌的写作面，少入风花雪月，虽然有时犀利，少有美感，但对于社会的推进与批判，得大于失。但观者不同，有人喜欢抒情，有人喜欢豪放，有人喜欢风花雪月与美好，诗歌毋庸置疑是美好的，但也可以有不同的声音，像永渝的诗歌，诗歌风格不同罢了。座谈中，大家也谈到永渝是不是，可以在美好意境中展开自己的诗歌，又有美好意境，又有针砭时弊的评说。两者来结合感觉非常难，但也可突破，也不是不可能的。就像苏轼既有豪放的《念奴娇——赤壁怀古》《水调歌头——明月几时有》，又有婉约的《水龙吟.次韵章质夫杨花词》。
诗歌评书是一种非常好的宣传形式，前段时间我想，永渝的诗歌评书会不会，只注重形式，放弃内容与文本的意义呢？或者说形式大于内容呢。但这种担心是不必要的，通过与永渝夫人谈话，了解到永渝其实是规避这中形式的，也就说他是非常清醒的诗歌践行者。其实也大可不必像躲着老虎一样规避，诗歌评书既然大家能够接受，那就说明它是有生命力的，可以适度的利用，它还是能够为诗歌发展作出有益的贡献。
11月27日下午2：30分，参加了张永渝诗歌研讨会。从几方面谈一下自己的思考：
张永渝诗歌评书的创新意识。诗歌发展到新世纪的第一个十年，我的诗路似乎越走越窄，永渝的诗歌评书是这方面的有益探索。诗歌评书的介入，感觉诗路突然拓宽，使人眼前一亮，豁然开朗。诗歌完全可以以各种形式，各种方式，多元发展，不拘泥单一的形式，向着一条死胡同走。诗歌评书很好的结合了美舞音效，方言俚语、朗诵，声色并茂，给予观众视听的不同感受，使麻木的神经陡然重生。如果沿着这条思路走，诗歌与书画，与舞蹈，与音乐，与剧场结合，势必赢得更多人的喜爱呢？诗歌的受众群会大大增加。诗歌形式上的巨变与推进，对于内容，文本意义的变化，也会潜移默化，势必拓宽了诗人的视野与思路。
张永渝诗歌的视听效果。最早接触永渝的诗歌是，在文联高主席那，看到《张蜀恒诗选》，似曾相识。翻了一下，看到永渝的代表作《萝卜》：生格灵灵地/生格灵灵地/生格灵灵地脆（第一段）;脆格灵灵地/脆格灵灵地/脆格灵灵地生（第二段）;水灵灵/水灵灵（第三段）；萝卜，水萝卜/萝卜缨（末段），结构是四段：3+3+2+2句式。当时的感觉，这是诗吗？但非常顺口，似乎在强调音效，那作此诗的意义何在，难道只为追求音效吗？后来再接触此诗，又读几遍，初读的感觉没有了。如果说这首歌的高明之处在哪里？或者用简洁既丰富既高明来做解释，又当如何呢？生格灵灵，脆格灵灵，水灵灵，三句反复推进，原生态的萝卜，水萝卜，萝卜缨，摆在读者面前，不只是简单的具象吧？暗含什么深意呢?这些具象又象征了什么？再想想诗人本身，一个利落、脆声的人。他是不是在倡导一种人生，水灵脆声的人生呢！看这句“生格灵灵地脆”（第一段），“生”字打头，全当生命来解。结字脆，全当脆落，利索讲。再看“脆格灵灵地生”（第二段）“脆”字打头，脆是脆弱。结字是生，重生。那么生与脆，脆与生，是说明人的一生，从出生，到干净利落地为人，到生命的一点点衰老，脆弱到死亡，到重生、新生，人生世界循而往返，生生不息。这四段式，十几个字的诗歌意义，何其浩荡呢！再看这首《你走你的阳关道我过我的独木桥》诗人在自言其说：“这、这，我都不懂/也能叫诗，哼哼”（上一段）哼哼（末段两字），“这”字反复，“哼哼”反复，尤其“哼哼”，那种不解不屑历历在目，一个象声词，居然起到画龙点睛之笔。也可以看出诗人的无奈与世人的不理解，一个诗人曲高和寡的落寞。
再谈一下永渝用生僻字用典，方言俚语，是永渝诗歌的一大特色。在现代诗中，生僻字，用典，已经很少被诗人所用。但永渝的诗歌一直沿用，也不是百分百。像《萝卜》等，很多都没有生僻字，读来朗朗上口。或许永渝想给这些生僻字与新的生命，当然这与他读过国学经典，博览群书不无关系，也许是喜爱，这都无可厚非。但生僻字的一大缺点，不宜与交流沟通，妨碍对诗歌的理解。当然永渝也想到了，他的注很必要。座谈中美编国达就提出，少用注，注已超过诗歌。只要不是一个页码一个字，一句话，注解还是要的。可节省时间去查阅。如若查不到，岂不耽误读诗。方言俚语的选用，应适度，因为你的诗歌，不是给赤峰本地区的人来读，应该面向更大的受众，面向全国乃至世界。说到这里，我想永渝的诗歌是不是需要一个大的伯乐公司推广宣传呢？当然这都是后话。
永渝的诗歌多关注当下，关注弱势群体，多关注普通大众，人民是历史的创造者。永渝的诗歌嬉笑怒骂，做饭揉面皆可入诗，拓宽诗歌的写作面，少入风花雪月，虽然有时犀利，少有美感，但对于社会的推进与批判，得大于失。但观者不同，有人喜欢抒情，有人喜欢豪放，有人喜欢风花雪月与美好，诗歌毋庸置疑是美好的，但也可以有不同的声音，像永渝的诗歌，诗歌风格不同罢了。座谈中，大家也谈到永渝是不是，可以在美好意境中展开自己的诗歌，又有美好意境，又有针砭时弊的评说。两者来结合感觉非常难，但也可突破，也不是不可能的。就像苏轼既有豪放的《念奴娇——赤壁怀古》《水调歌头——明月几时有》，又有婉约的《水龙吟.次韵章质夫杨花词》。
诗歌评书是一种非常好的宣传形式，前段时间我想，永渝的诗歌评书会不会，只注重形式，放弃内容与文本的意义呢？或者说形式大于内容呢。但这种担心是不必要的，通过与永渝夫人谈话，了解到永渝其实是规避这中形式的，也就说他是非常清醒的诗歌践行者。其实也大可不必像躲着老虎一样规避，诗歌评书既然大家能够接受，那就说明它是有生命力的，可以适度的利用，它还是能够为诗歌发展作出有益的贡献。
2010年11月29日中午整理
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