日志
天赖名析
热度 4
天赖名析
“天赖”者，众皆以“天籁”解之，若此解不曲，则吾之“天赖”悉同于世间之“天籁”，非本意也。故踌躇经年，终不忍其湮于平平，遂解，以告众友。
“天赖”之别于“天籁”，无竹也。苏子曰：宁可食无肉 ，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。奈何吾世居塞北蛮荒之地，何竹之有！体且壮硕，半生未曾有修竹之态，何瘦之有！无竹且肥，清雅远矣。故不敢担“天籁”之名。
然又别于“无赖 ”。“无赖 ”者，去理而奸刁也。吾虽未入象牙之塔，然亦曾读圣贤之书，道虽未明，知义也。尚识“有为有弗为”之本意，断不惹犷悍无赖之事端。为人为文，惟喜端庄；斗角勾心，最为不耻。此别于“无赖”者也。
更别于“地赖”。地者吾本，不敢稍忘。立足实行，道也；虚妄浮滑，佞也。虽不视名利如粪土，但绝无巧夺之心行。此别有如云泥，故一曰“天”一曰“地”，不虚也。
上有“天籁”，下有“无赖”“地赖”，此“天赖”求存之夹缝，又曰江湖。吾有俗世之乐，乐则夫复何求？况得江湖之乐者，独我耶？思之泰然，欣受其名。
“天赖”之别于“天籁”，无竹也。苏子曰：宁可食无肉 ，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。奈何吾世居塞北蛮荒之地，何竹之有！体且壮硕，半生未曾有修竹之态，何瘦之有！无竹且肥，清雅远矣。故不敢担“天籁”之名。
然又别于“无赖 ”。“无赖 ”者，去理而奸刁也。吾虽未入象牙之塔，然亦曾读圣贤之书，道虽未明，知义也。尚识“有为有弗为”之本意，断不惹犷悍无赖之事端。为人为文，惟喜端庄；斗角勾心，最为不耻。此别于“无赖”者也。
更别于“地赖”。地者吾本，不敢稍忘。立足实行，道也；虚妄浮滑，佞也。虽不视名利如粪土，但绝无巧夺之心行。此别有如云泥，故一曰“天”一曰“地”，不虚也。
上有“天籁”，下有“无赖”“地赖”，此“天赖”求存之夹缝，又曰江湖。吾有俗世之乐，乐则夫复何求？况得江湖之乐者，独我耶？思之泰然，欣受其名。
