德国诗人诺瓦利斯曾经说过这样一句：“哲学，就是怀着一种乡情的冲动，到处寻找家园。”而我的行迹是否具备了这样的成分，作为当事人的我是不得而知的，因为现实的领域于我是不生发作用，或许白昼梦中的人物与现实有太大的距离，一定的时间，一定的内在环境，我们只能选择心灵的需求，我们总是不由的依照精神的步骤安排岁月的流程，我们的个体都独守在X符号的中间地带：基因、环境、性格的培育；学习、阅历、认识的多寡；风俗、道德、具备的理念。还有法律，宗教，自然，当我们在行进的道路上，一张白纸已经成为昔日的啼哭时，我们已经被涂抹的非常斑驳了，四个方向就成就了命运，我们很难说是对与错，因为错误与正确是人们对该事认识的态度，时而我们也总不时主观。当然，在我们不了解当事人的情况下，我们很难客观的认识事情发生的本身，也就不能换位思维，我们于对方来说，也同样是客体，都不具备心灵的同一片叶子。说来，人类个体的实质都是孤独的载体，知识越是与日增长，智慧越高就越发的孤独，也就越生发了痛苦本身，一如人们所说：痛苦的苏格拉底和快乐的猪。普遍的人是不是猪，因为在中国有许多的地方都用不上头脑，比如在政治方面，基本都是几个人在参与普遍人的事情，猪就不怎么麻烦自己。物欲的匮乏，也就成为猪的常见病。猪被屠夫牺牲后，然后认真的切割猪的五脏六腑，猪不知道疼了，活着的猪当然非常的疼。

       车窗外，一大群骆驼带走了一抹游移的目光，让戈壁就此宽阔而荒凉起来，少有的绿洲宛如一粒粒的棋子，使人生发灼热的紫外线在远方颤抖，浑浊的水流自天山之远涌来。

        长长的柏油路，象一条黑色的河流，让水道向东风驰电掣的劈开戈壁，派送着希望和渺茫，未知和探索。

        幸福，其实很难揍的，她的时间尽管非常的短暂，可因为我们未知，所以我们寻找，就象法国作家卢梭笔下的爱弥儿寻找苏菲一样，我们知道苏菲，可我们并不一定知道展现我们面前的苏菲是谁。抹大拉的马利亚也具备了普遍人的错误，三天后主复活了，她在探望主时，可她不知道她面前的耶稣就是她要看到的主。无论是在现在，还是将来，一定会有太多的女人会这样说：“如果我要与贝多芬认识，我绝对不会让他痛苦的孤独。”

       因为并不认识，就是认识，女人也会和自己耍滑头，就是因为她根本就办不到，她才这样的说。现在，贝多芬谁都不需要了，相反，有太多的人需要他。指望先人过日子的还少吗？