合籁者，和合天地万物之声籁。可借喻千家之诗，百家之流派也。合百家之言为一室，乃合籁堂之谓也。
众所周知，近现代诗歌的状况与中华洋洋诗歌大国的地位极不相称，作为白话诗仍处于探索阶段。而在西方半个世纪前的庞德、艾略特、乔伊斯等人已经完成了所谓现代诗与意识流的探索。中国新诗的滞后与废弃文言提倡白话不无因果，但也存在其它多方面的的原因。试以《荒原》组诗和乔伊斯的《尤里西斯》、庞德《诗章》为例，每每展读，无不为其万花筒一般筒一样让人眼花缭乱的的意象而惊叹，尤其是艾略特的《荒原》，其意象组合为现代诗立了一段碑，铸造了一个模板，后人希望有更多的创新和超越，但也不过是在这个模板的基础上拉长缩短，改圆为方，修修补补，而中国近现代诗歌从严格意义上讲仍然没有形成真正意义上成型的模板，前人的，西方相对成熟的手法如艾略特与庞德不妨借鉴。因为绝对意义上的创新事实上也是不存在的。
合籁借喻一个复合的意象群，集象征主义与与意象派为一体，意托形声而现，意寓于形声，形即意，意即形，形意一体。
合籁堂纳百家之长，补已之短，收纳补缀以企大成一体。故以形寓意，借前人特别是《荒原》的表现手法，扩大诗歌的张力和边界，借鉴荒原意象，但不固守，尤其摈弃一切近现代初创摸索阶段形成固有庸俗的诗歌定势，视语言为画笔和音符、为琴瑟，描摹内心深处的景致，探索语言重新组合生成的奇迹，在庞德、艾略特，北岛、海子走过的荒原，构建属于人类永久共存的精神园林！
----------《合籁》堂主：西海
