- 彝族现代诗群
- 【简述“彝族现代诗群”前世今生】
彝族从古代至今，没有创作出一部严格意义上的小说。彝族古歌、创世史诗、迁徙史诗、英雄史诗、抒情长诗、叙事长诗，民间歌谣等都是用格律诗化的彝族母语创作出极富民族特色和民族气派的诗歌。一切的彝经，以及彝文诗歌理论著述如《彝族诗文论》、《彝族诗律论》《诗音与诗魂》《论彝族诗歌》《谈诗说文》也都是用格律诗化的彝族母语来创作。因此这种诗化的传统深深植根于每个彝人的灵魂基因里。今天我们看到所有古代彝文经书经籍都无不遵循于此。而彝族诗人用汉语来创作诗歌也拥有悠久的历史传统。据《中国彝族通史》记载：“唐代的彝族南诏国第六代王异牟录，王室中出现了娴熟汉文的知识分子。国王异牟寻就非常娴熟汉文。他的《与韦皋书》、《与中国盟文》和其祖父阁凤立的《南诏德化碑》碑文，气势宏大，文澡富丽，行文婉约、畅达，抒情与叙事融为一体，是极富文化韵味的政治抒情散文，也是政论性散文。南诏第七代王寻客劝（即骠信）的《星回节》诗，曾被收入《全唐诗》，从而开创了彝族文化用汉语进行文学创作的先河，在彝族文学史上占有极其重要的地位。”而在清代高厚德、左嘉谟、左熙俊、黄思永、余家驹、安履贞、余珍、余昭、鲁大宗、余若泉等彝族诗人自觉运用汉语创作的古体诗歌已经很普遍，当时彝族著名诗人、文艺理论家李云程著作《古文笔法》是一部系统的汉文化古文鉴赏、写作理论名著；高萌映（1647－1707）彝族学者型诗人、作家、诗学家、文学评论家著作有81种之多，文学创作及文学评论有43种之多。而在近现代彝族人民用诗歌、小说、诗剧、散文等汉语来创作的反映阶级斗争的作品更是不计其数。可以认为彝族诗人用汉语来创作古体汉语诗歌具拥有一定的历史传统。
彝族现代诗歌的开局是以彝族土司后代普梅夫于1931年写就第一篇诗歌开始的。他是云南建水人，1908年10月29日生于建水县官厅的土司家庭，其父普均堂曾是滇南红河流域最大的彝族纳楼土司。1931年春，结识《民国日报》副刊编辑刘尧民。在刘先生的指导和帮助下，梅夫试作新诗和散文向报刊投稿以助生活。不久，梅夫与几个文友组织文学团体“朝曦社”，出版不定期文艺刊物《朝曦》，32开，二、三十页，石印、内部交流。这是云南破天荒的第一个文艺刊物，梅夫也由此步入文坛。这时期的主要新诗代表作有《还我河山》、《自由是不能剥夺的》《逡巡在黑暗中》《现代中国青年的苦闷》等。纵观他在1949年前的诗篇主要表现了反帝、反封建的革命主义精神情操。但是他在彝族现代诗歌史上的地位目前尚无研究者特别提及。他是彝族诗史遮蔽的一个孤独的诗人。但毫无疑问他是彝族现代诗歌道路的开创者（后面有一节专门对他的诗歌历程有简述）。
二十世纪五十代至七十年代末吴琪拉达、李永芳、涅努巴西、杨永寿、张昆华、阿鲁斯基、替仆支不、普阳、童嘉通等为代表的第二代彝族现代诗人在继承民歌传统的基础上发展了诗歌创作，喊出了时代的新声。他们的诗歌主要以反映彝族人民翻身解放，控诉旧社会，歌颂新社会为主要特征。这一阶段还有一部分汉族作家收集、整理了一些诗作，如天津藉高缨编写的《大凉山之歌》，四川籍的梁上泉参与编写《歌飞大凉山——大小凉山地区彝族题材文革诗歌集》；重庆籍的雷显豪参与编写的《万颗珍珠撒凉山》，作家出版社编辑、出版的《文艺作品选 第四辑 凉山山上映红光——少数民族跃进歌谣》。另外同时期有几位汉族诗人有以彝族社会历史为背景的写作，如朱叶的《高山彝族和尼苏》、方纪的《逃亡的奴隶》、高缨的《大凉山情歌》、《彝家有了钢铁石》等。这个阶段也是抢救性收集、整理彝族民间文学最丰富的时期，有一批对彝族文学及世界有影响的彝族民间诗歌被收集、整理、翻译后广泛传播，如《阿诗玛》、《梅葛》、《阿细的先基》、《梅葛》、《勒俄特依》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》等。
二十世纪八十年代始，以吉狄马加、阿库乌雾、倮伍拉且、吉木狼格、克惹•晓夫、马德清、阿黑约夫、吉狄兆林、巴莫曲布嫫、霁虹、诗普拉龙、阿苏越尔、巴莫沙沙、阿克阿叶、发星、付荣元、阿牛史日、吉郎伍野、鲁弘阿立、禄琴、王明贵、柏叶、李骞、赵振王、杨继渊、李云华、李智红、李志恒、刘存荣、王红彬、杨佳富、野岛、普驰达岭等代表的彝族诗人以彝族文化根系流脉为土壤的“彝族现代汉诗群体”成功浮出水面，宣告了彝族第三代诗人的诞生。这批从云、贵、川三地突兀出来的彝族现代诗人与当时全面崛起的中国“第三代诗人”有着千丝万缕的联系，整体具有开阔的视野和先锋诗歌创作意识，其写作的文化背影始终没有离开这片几千年来彝人生于斯长于斯的大西南崇山峻林。这批彝族现代诗人在蜀、滇、黩等地的成功，为彝族诗歌进一步的发展打下了坚实的基础。今天回头看来，彝族第三代诗人对彝族现代诗歌的启蒙价值具有无与伦比的启示意义。他们的诗写探索为后来的彝族诗人们建立了向上飞跃的公共阶梯。其中现代汉语诗歌方面尤以吉狄马加以吉狄马加和倮伍拉且为突出代表。1986年，吉狄马加参加了第六届《诗刊》举办的“青春诗会”，组诗《自画像及其它》，诗集《一个彝人的梦想》获得中国新诗奖。倮伍拉且组诗《大凉山抒情》，诗集《绕山的游云》《大自然与我们》获得“骏马奖”。
这个时期也是彝族现代母语诗歌高度发达的时代，这主要得益于1975年制定的四川《彝文规范试行方案》，经国务院批准后在四川省内彝族地区推行。1978年和1980年，《凉山日报》彝文版和《凉山文艺》彝文版相继创刊，从而结束了彝族文学史上只有民间文学和用汉语文创作文学作品的状况，翻开了彝族文学发展史上的新篇章。借助于此，催生了彝族现代母语诗歌得到空前繁荣发展，到九十年代末几乎有2000多首彝族现代母语诗歌在这两刊里相继出现。这时期的彝族现代母语诗人主要有：格罗阿萨、马丽英、且且、阿布、日俄、马佐英、吉鲁惹、萨古惹罗、乌雾、吏别依尕、邛莫阿且、海来木呷、马卡、罗伙提古、沙玛乌伙、阿鲁石则、兹罗使且、勒尔瓦诺、沙玛加加、木且俄布、海尕惹、 徐解放、阿基、甘洛云俄、哦木拉提、支史、支、俄地达黑、吉勒木国、罗阿提、吉恩吉日、海来木尕、吉朵尔布、吉伟佐曲、克阿依、阿首乌萨、吉伙杨加、马乌呷、阿鲁木尕、迪查伙、吉巴里伙、沙玛格图、木基、诺别木国、吉木有达、且吉乌果、史哈、留里罗泊、沙玛史哈、阿杰惹、迪鲁惹、邛莫乌妞、毛开里、阿鲁建嫫、苏惹哈、阿别乌尕、莫佘达提、海来拉玛、曲别次拉、勒格阿伙、阿别乌莲、马海海尕惹、佐索、罗约、马果、阿苏木国、海来史古、阿伙机托、吉克拉石、阿新鲁伟、阿首说嫫、兹嫫木莲……等等。
进入二十世纪九十年代，阿库乌雾提出“第二母语”诗歌创作理论，进一步推动了彝族及其他少数民族现代汉语诗歌创作的合理性。李骞《诗歌的结构美学——野岛诗集〈乌蒙男人〉评析》出版；发星正式创办民刊《彝风》等，可以视为彝族现代诗歌运动第四个阶段的开始。这个时期主要有沙马、俄尼•牧莎斯加、米切若张、莎玛柔雪、鲁弘阿立、阿洛夫基、倮伍沐嘎、石万聪、马惹拉哈、吉牧思雨、鲁子元布、贾巴甲哈、曲木拉哈、 潘晓东、马海龙、吉斯一河、王显、熊绍伦、金明忠、崔篱、黄光平、李天永、木祥、岳霞丽、瞿腊阿娜、李毕、李忠华、普华伟、罗玉才、白应成、周平、陈国鸿、阿金、阿卓务林等一批新的彝族实力诗人诞生，而且这部分诗人依然自觉将彝文化入诗，并深度挖掘彝族现代诗歌继续向上的标签，创作形式多样化，创作内容独立性，个性写作较突出，一定程度上塑造了彝族现代诗歌的新面貌、新特征。这一时期也是彝族现代诗歌成果最丰厚的时期，上世纪八十年代出现的诗人们和这个时期出场的诗人同时在各个出版社出版他们的诗歌，据不完全统计，此阶段有上百本彝族现代诗人们各类文集出现。一定意义上，这是一次彝族现代诗人们广泛参与的诗歌狂欢。推动了彝族诗歌向新的精神高度挺进，传播了彝族现代诗歌的广泛知名度，注重塑造彝族现代诗歌的精神面貌、文化内涵与诗歌特征。
进入二十世纪九十年代末至21世纪初，以彝族文化为特征的诗歌写作仍占主导地位，但也开始有了一些对彝族历史文化从精神膜拜到反思与裂痕的诗作出现。一种对母文化忧伤的情绪弥漫在诗人们的灵魂深处。其中犹以大、小凉山诗人为重。因大西南彝区开放的脚步比沿海发达地区慢半拍，此时，席卷中国思想界的以物质主义为主导的精神意识开始无情地侵入彝族现代诗歌精神意识形态里，出现一大批背景离乡，并远离彝族母文化熏淘的彝族诗人。像王鹏翔、施袁喜、加撒古浪、姚兴科、顾潇、孙子兵、罗逢春、木确奢哲等云、贵两地诗人居多。一般发表彝族现代诗歌的区域性刊物很少看到他们的身影，他们多在彝区外的诗刊或网络里单打独斗，这一部分诗人间相互交流几乎处于停滞状态。因此，除禄琴、施袁喜等诗人与彝族诗界和文化界偶尔有交流外，大部分诗人很容易被排斥、遗忘在有关研究彝族现代诗群的学者视野之外。这时期主要以发星为主导的《彝风》诗歌阵地，从不同方面不断推出彝族诗歌新人，为彝族诗歌的全面复兴创造了一个天然的平台。而且滇、蜀、黩三地推出了几本彝族现代汉语诗选集。如：《当代大凉山彝族现代诗选》、《当代彝族作家作品选》诗歌卷、《第三座慕俄格——21世纪彝人诗歌》、《小凉山诗人诗选》、《水西传说——文学作品选》、《彝脉——第二母语的诗性创造》等各种综合性诗歌文集。另外《灵》诗刊创刊；阿索拉毅创作出长篇史诗《星图》，评论《蛮国诗歌俱乐部》；吉狄马加推动“青海湖国际诗歌节”；沙马、禄琴、米切若张、李骞诗集或诗论集获“骏马奖”；俄尼牧莎斯加和阿卓务林两位参加被誉为中国诗坛的“黄埔军校”的诗刊社举办的 “青春诗会”；阿库乌雾持续不断运用学术资源推动有关学者研究彝族现代诗等等，彝族诗人们从各种不同的角度有意识地在加强和推广着彝族现代诗歌。这个时期出现的主要新诗人有：阿索拉毅、贝史根尔、吉尔色尔、吉布鹰升、阿克鸠射、吉洛打则、伍忠明、沙也、阿苦里火、鲁娟、英布草心、羿子·伊萨、俄狄小丰、罗洪·木果、的惹木呷、曲木伍合(王国清) 、 俄木木果、马海五达、所体尔的、尔古木三、马子秋、吉克木呷、沙辉、 马晓东、孙阿木、蒋志聪、阿力子杰、吉克·布（女）、者杰瓦吉、李长江、马才兴、玛惹阿且、杨解、普光泉、拉玛里古、毛军、李衣伍、吉日莫铁、毛成锴、海秀（女）、阿支赤布莫（女）、阿诺阿布、罗逢春、苏升、肖林 、孙子兵、阿祝依布、阿景阿克、赵磊、木确奢哲、阿哲鲁仇直,、 施袁喜、嘎足斯马、加撒古浪、：王先灿、鲁银才、姚兴科等。思维更活跃的一代诗人群体出现，如雨后春笋长满大地，彝族现代诗界形成了老、中、青三代诗人共同开拓诗歌道路的盛大场面。
进入二十一世纪第二个十年初始，阿索拉毅独立主办《此岸》诗刊，成立“中国彝族现代诗歌资料馆”，发布《彝族现代诗群宣言》，主编出版《中国彝族现代诗全集》，主编《中国彝族现代诗人档案》、《中国彝族当代诗歌大系》；阿索拉毅与马黑吃吉共同主编《中国彝族母语现代诗全集》；发星发布《黑族现代诗歌运动宣言》；《凉山日报》“中国彝族诗人展示”平台出现；打工诗人阿优创办民间彝族打工诗刊《飞鹰》创刊；校园诗人马海五达创办民间彝族母语诗刊《荷尔》创刊；木帕古体彝族现代母语诗歌集《鹰魂》获“骏马奖”；具有学术机构背景的楚雄师范学院《彝诗鉴》彝族诗刊出现；云南民族大学李骞教授主持申报的《当代大凉山彝族诗歌研究》国家社科基金项目立项成功，以及他的长篇史诗《彝王传》2012年12月正式出版；暨南大学比较文学博士邱婧完成《转型期彝族汉语诗歌论》12万字的博士论文；以及阿索拉毅和发星在不同的刊物上持续不断推出彝族当代诗歌作品为主要醒目的标志，综合以上及其他彝族现代诗人们出版的诗集，可以说彝族现代诗歌运动进入新的蓬勃发展时期。这个阶段出现的新诗人目前还在路上，彝族现代诗歌史还无法给他们作严格意义上的定义。主要出现的新诗人有麦吉作体、阿优、拉马文才、张海彬、吉伍子琪（女）、阿说尔日,、沙玛伍且、吉火尔股、吉木哈学、吉奎子才、此此色哈、摩噢·阿哩（湝嫘）·阿木布且、为色阿呷莫、安若溪、苏勇、罗洪达汗等沐浴在网络时代的才华横溢的彝族新生代诗人全面露头。而且出现了城市诗人、打工诗人，情爱写作诗人等新的诗歌创作方向的诗人。可以说到处是一片欣欣向荣景象。据不完全统计，目前在全国各地有280位以上彝族现代汉语诗人和300多位以上彝族现代母语诗人从事诗歌创作。在中国少数民族诗界占有先天的强势地位，在中国诗界形成了独具特色的“彝族现代诗群”而备受瞩目。诗写探索进入百花齐放、自由争鸣的状态。放眼中国大西南广袤的土地上，彝族现代诗歌的种子生生不息，彝族现代诗歌的精神熊熊燃烧。 -
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