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标题: 杨黎《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》解读 [打印本页]

作者: 张无为 时间: 2011-11-15 20:06
标题: 杨黎《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》解读
本帖最后由张无为于 2011-11-15 20:09 编辑

杨黎《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》解读

杨黎 1962年生于成都，中学阅读大量文学著作和杂书，80年开始写作； 1980年进入银行工作，1984年在重庆认识周伦佑、万夏，一起策划创立四川省青年诗人协会。1986年和周伦佑（1990年与周伦佑分裂）、蓝马（1993年年底，与蓝马分手）等创办《非非》。写出《激情止步》发表于《深圳青年报》，这是第一篇公开的诗歌理论文章。1988年，诗歌《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》获《诗歌报》大奖；1989年与尚仲敏、李涛、蓝马、魏国创办《九十年代诗丛》。1992年和蓝马、吉木狼格、何小竹创办文化公司（1998年从“商海”爬上岸），后与何小竹一起创办四川矛盾广告公司；1999年与于坚、韩东、伊沙、朱文等在成都见面，商定创办《1999诗年选》。2001年初创办橡皮先锋文学网站，2004年8月开通杨黎博客。代表作有《高处》、《小杨与马丽》，《打炮》，《杨黎说：诗》等。他是非非主义重要诗人。现居成都专事写作。

《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》全诗如下：

一张是红桃K
另外两张
反扣在沙漠上
看不出是什么
三张纸牌都很新
新得难以理解
它们的间隔并不算远
却永远保持着距离
猛然看见
像是很随便的
被丢在那里
但仔细观察
又像精心安排
一张近点
一张远点
另一张当然不近不远
另一张是黑桃K
撒哈拉沙漠
空洞而又柔软
阳光是那样刺人
那样发亮
三张纸牌在太阳下
静静地反射出
几圈小小的
光环

非非主义的理论和诗歌无论是作为一股文化思潮，还是一种创作方法，都具有鲜明而巨大的实验性、前卫性和先锋性。它从1986年发出宣言，从理念到实践一直坚持着。代表性的诗人有杨黎、周伦佑、蓝马、何小竹、吉木狼格等，结集作品有《非非》和《非非評论》。

“非非”倡导感觉还原，即“彻底摒除了文化语义的感觉”，回到直觉；意识还原即“摒除意识屏幕上语义网络构成的各种界定”，努力去解构语义；语言还原，就像“达利把表不当作表来使用；诗人可将词不当作词来使用”，凸显不确定性；“它的本质是前文化思维，真正的智慧思维”；“它通过直觉与前文化经验沟通，因而非非是无知的，单纯的”。这里的“无知”当然是针对“文化语义”。

他们还提出创造还原的具体途径是“三逃避”（逃避知识，逃避思想，逃避意义）和“ 三超越”（超越逻辑，超越理性，超越语法）。

杨黎是“非非”理论自觉的实践者。本诗就带有“三还原、三逃避和三超越”色彩。撒哈拉沙漠与三张纸牌以及纸牌之间等都没有逻辑性，是作者想当然的虚拟；在这里，纸牌的图案、数量、距离、状态等及其大环境，都不再有传统诗歌的所指意义，更没有承担传达隐喻、象征等蕴涵的使命。诗人无非是想创造一种彻底反拨既定范式的“前文化诗”，甚至颠覆千百年来的习惯创作意图，应当说这是极端的文本革命。

问题是，语言文字的约定俗成性决定了文化要素包括其积淀，是不可能被彻底摒弃的，任何语种无不如此。批评的尺度同样是这样。前文化固然有可利用性，“将词不当作词来使用”在诗歌中也无庸质疑。但最终还是看创作事实。和作者大部分实验诗相比，这首诗还是有蕴涵的，那就是在浩瀚与微小、古老与新近的强烈空间、时间反差中，揭示了生活的某种随意与偶然；同时还带有明显的游戏性、实践性。这才是本诗的重要意义。

的确，“作为一种新的艺术观，非非主义是一种启示”，他们在不断的变构中展开自己，也能够对诗坛中的某些惰性给予有力冲击。从而有益于完善我们现有诗歌创作和评价体系。

（本文选自《大学语文》中国传媒大学出版社2010版）

作者: 杨立 时间: 2011-11-15 20:42
这首诗曾经读过。
今日读了楼主解读，似乎明白了些。

作者: 张无为 时间: 2011-11-15 20:55
也是我08年的想法，出版时限于篇目，不能展开。而这里，人们也不喜欢长篇大论，就原样发布了。呵呵。

作者: 搞活 时间: 2011-11-15 21:22
期待展开。

非非的理论很强大，而且前后有变化。
杨黎的《街景》等诗今年三四月间曾重读。而十几年前真是不知所云的。
周伦佑的“红色写作”等文章和概念，放到今天也不过时。不懂理论，仅说自己的看法。

作者: 张无为 时间: 2011-11-15 21:41
杨黎的《街景》也是较早地以口语、冷抒情显示某种民族文化状态吧。

作者: 张无为 时间: 2011-11-15 21:42

搞活发表于 2011-11-15 21:22
期待展开。

非非的理论很强大，而且前后有变化。

杨黎的《街景》也是较早地以口语、冷抒情显示某种民族文化状态吧。

作者: 搞活 时间: 2011-11-15 21:51
反复、沉闷、尽头的院子，颓败，宁静，报纸糊上的窗户。诸如此类，暗示，象征，冷。
《街景》的手法，早前不能领会。

作者: 张无为 时间: 2011-11-15 22:22

搞活发表于 2011-11-15 21:51
反复、沉闷、尽头的院子，颓败，宁静，报纸糊上的窗户。诸如此类，暗示，象征，冷。
《街景》的手法，早前 ...

其实，
“这会儿是冬天
正在飘雪 ”
——反复出现，是关键性信息。

作者: 搞活 时间: 2011-11-15 22:27
是的。所以不过时。

期待对杨黎的展开，我等学习。

作者: 杨立 时间: 2011-11-15 22:29
他跟我的拼音字母一样

作者: 张无为 时间: 2011-11-15 22:31

杨立发表于 2011-11-15 22:29
他跟我的拼音字母一样

他跟你的拼音字母一样，他已经成了大老板，莫非……呵呵

作者: 杨立 时间: 2011-11-15 22:32

张无为发表于 2011-11-15 22:31
他跟你的拼音字母一样，他已经成了大老板，莫非……呵呵

我替他开车门就不错了

作者: 张无为 时间: 2011-11-15 22:36
呵呵，开玩笑，人各有志的。{:soso_e128:}

作者: 浅默 时间: 2011-11-19 18:42
本帖最后由浅。默于 2011-11-19 18:42 编辑

从浅。默以往的习作直觉来说，这首诗的阅读和理解是有难度的。这种难度在于平白的直叙中，理解和感受其内在的与传统诗歌阅读不同的况义。读到此句“逃避知识，逃避思想，逃避意义”，似乎有所感，这与传统的诗写，有着非常大的不同，或许，这就是诗，在今天，诗人们给其的定义之一。

诗，是诗人与外面世界的解构和相互理解，在精神领域来讲，我们很难摆脱固有的思维，给诗歌赋予新的拓展空间，这好比伊沙的口语诗，在某种层面上来讲，也是一种诗歌与精神的解放，思维与生命的第一次。

作者: 张无为 时间: 2011-11-19 20:10

浅。默发表于 2011-11-19 18:42
从浅。默以往的习作直觉来说，这首诗的阅读和理解是有难度的。这种难度在于平白的直叙中，理解和感受其内在 ...

欢迎新朋友及对诗的真思考！第三代看似平白的直叙及“逃避知识，逃避思想，逃避意义”，正是对传统诗的反拨，同时又不失诗。包括后来伊沙的口语诗，的确是诗歌与精神的解放。

作者: 浅默 时间: 2011-11-19 21:43

张无为发表于 2011-11-19 20:10
欢迎新朋友及对诗的真思考！第三代看似平白的直叙及“逃避知识，逃避思想，逃避意义”，正是对传统诗的反 ...

今天，当我们有勇气回过头来，纵观诗歌的整个历程，不能否认其艺术魅力，更要珍视今天诗歌所迎来的新的成长历程。

从某种程度上说，我们都是探索者。

作者: 张无为 时间: 2011-11-19 21:51

浅。默发表于 2011-11-19 21:43
今天，当我们有勇气回过头来，纵观诗歌的整个历程，不能否认其艺术魅力，更要珍视今天诗歌所迎来的新的成 ...

“我们都是探索者”——同意。“有勇气回过头来”——此语境似乎有原因哦。呵呵

作者: 足智多谋5 时间: 2011-11-23 05:37
- -.......

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作者: 张无为 时间: 2011-11-23 22:36

杨立发表于 2011-11-15 22:29
他跟我的拼音字母一样

杨黎知天命；杨立正而立吧。呵呵

作者: 张无为 时间: 2011-11-23 22:37

搞活发表于 2011-11-15 22:27
是的。所以不过时。

期待对杨黎的展开，我等学习。

应该展开深入。

作者: 张无为 时间: 2011-11-24 13:41

skfhy 发表于 2011-11-24 13:29
我来了~~~嘿嘿~~

欢迎新朋友！交流诗歌。

作者: chengy0s90 时间: 2011-11-27 18:49
标题: 关注一下
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作者: 张无为 时间: 2011-11-27 21:24

chengy0s90 发表于 2011-11-27 18:49
关注一下

谢谢关注，欢迎批评。

作者: 第o次 时间: 2011-11-30 12:54
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 张无为 时间: 2011-12-6 19:53

歌唱的不是歌发表于 2011-12-6 19:49
不服不行，楼主就是有水平

不能轻易言服哦

作者: fimyboys 时间: 2011-12-11 18:46
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 刘客白 时间: 2011-12-14 14:02
支持！！！

作者: 张无为 时间: 2011-12-14 20:51

刘客白发表于 2011-12-14 14:02
支持！！！

谢谢支持哦，欢迎批评。

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