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标题: 汪渺诗集《创世纪》读后感 [打印本页]

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作者: 秦人晓军    时间: 2015-11-15 13:35
标题: 汪渺诗集《创世纪》读后感


                                             汪渺诗集《创世纪》读后感                              
                                                                              秦人晓军
     
       拿到由中国社会出版社出版的汪渺先生的诗集《创世纪》的时候，打开目录数了一下，共有135首诗，我知道，那不仅仅是诗，应该是一摞闪闪发光的“金子”，这些“金子”，是汪渺用三十年深刻而独到的体验从生活的河里“淘”出来的，从另一个角度来看，这些诗歌中，有汪渺深邃而独特的灵魂。
       现在看来，诗歌一方面在兴盛着，却也在衰败着，读诗和写诗，已经极为平凡，也更为泛化。能遇见一位真正的诗人，读到一首真正的诗歌，能在读诗中产生“疼痛”和“流泪”的感觉，就是天水诗人汪渺的诗集《创世纪》给我带来的感受。汪渺，一个用灵魂写诗的人，总是用入木三分的思索伴随着分外灵动的表达，让一首首诗歌成为金子，成为一种精神的光芒，直刺你的眼，那些诗集中的文字，一路跳跃着，站在你的面前，让你不得不掩卷长叹，长叹于诗人用一头乱发，在诗歌的原野上，栽下了一棵棵精神的长青树，用西北汉子特有的朴实与坚韧，把一首首诗歌打磨得如同钉子一样，深深钉入你思绪的土地。这种现象本身就是一首诗，或者说，汪渺把诗深深地写进了生活，写进与他朝夕相处的每一条街道，每一个村庄，每一处草原，或者，每一片落叶，每一缕有些呛人的炊烟里了。这样的一写，就是三十年。别人是十年磨一剑，汪渺却把一把诗歌之剑磨了三十年。
       “穷得只剩下骨头/就用骨头歌唱。”（见《用骨头唱歌》）当别人在歌唱爱情的时候，汪渺却对贫穷产生了深深的思索，贫穷并没有让他气馁，更没有丧失诗人特有的品质。“俯视着这些蚂蚁，/忽然伤心地想，/我变只蚂蚁就好了，/我的爱人变只蚂蚁就好了，/相爱的小两口，/可以在这双旧鞋里，/安家，/加上这半块馍馍，/足以富裕一生。”（见《变只蚂蚁就好了》）在思索贫穷的时候，诗人没有丢掉深深的悲悯，在悲悯蚂蚁的同时，他用诗歌把对人类的悲悯一同带了出来。能写出这样的诗句，绝不是一种形式上的呻吟，面对生活，面对现实，敏感的诗人用看穿尘世的眼光，写出了生活中我们的影子。只不过，诗人赋予这种影子以深沉的思考。 “我们把土地疼出的泡，/叫坟。”（见《土地疼出了泡》）当一位父亲面对二十五岁意外离世的儿子时，一种本能的，从生命的内核里悲怆地发出“他是个骗子——哄骗了我整整二十五年，我还有啥心思哭啊？！”读着这样的诗句，我的眼睛是潮湿的，一种透过纸质的深邃，让人有些压抑，让人有些坐不住，读到一首让人坐不住的诗，是幸运的，而写出一句让人坐不住的诗，却是痛苦的，因为那是要用心血来写的。这样的诗句，唯有深入生活的体会，唯有怀着对亲人深深的爱，才会从心底冒出，冒出之后，又被反复打磨了十年，其中的每一个字，都曾经和诗人一起流过生命之泪。
        诗人的特立独行是另一种思考，也是另一种精神之美。比如古希腊的一位诗人，把自己绑在桅杆上，去听大海的声音，而汪渺为了写出让自己满意的诗，把自己仍进黑夜里，融进自然里，或者，自己把自己交给尘世，写着内心的呼唤与感受，写出尘世的残酷与悲悯，也写出自然的灵性与美丽。在《寒夜，我读懂了火焰》里他写道：一团火焰燃烧于旷野，/夜围拢过来，/取暖。/火焰摆动着，/似乎在竭力摆脱，/没完没了的纠缠。/我的眼睛，/成了镜子，/映着火焰的容颜。/在这个凄冷的子夜，/我突然读懂了火焰。/它不想燃烧，/只是被寒夜，/逼成了火焰。”这是我至今读到的关于火焰最美也最深刻的诗句。无论诗歌界对诗歌有何种定义，也无论诗歌被定义为不同的风格或者理论，但有一点必须肯定，那就是诗歌肯定是智者内心的呼唤，是一种浓缩的理性抒情，一首好诗里总有一句话，如楔子般直入你精神木层，久久无法忘记，这就是不朽诗歌的品质——深邃的体验与表达的独到。有谁能说出火焰是被逼着燃烧出来的这样生动而又深刻的语言，可能唯有汪渺先生了。在《草原上的牛粪都有灵魂》中，他写道：“草地上的粒粒羊粪，/闪着黑珍珠似的光芒，/一泡牛粪都有灵魂啊，/飘着野草的清香。”诗歌，应该是要有一些神性的，古希腊人认为诗歌比历史更为重要，其原因就在于诗歌不光单纯的记录着历史，更是在为历史抒情，为现实指出精神的方向。读着汪渺的诗，你会感觉有一种特别干净，特别纯粹的味道，在字间行间弥漫，只要你稍微思索一下，就会有一种深刻的冷静，于你心中凝结而成，且让你挥之不去。在《割开刀锋的曹植》里有这样的句子：“暴君设置的七步路上，/暗藏刀丛，/你以比刀更锐利的智慧，/将刀锋割开，/埋下了诗种。/一朵惊艳千古的红莲，/于历史的黑夜，/于罪恶的刀刃之上，/火苗般摇曳。”那段人性之恶与艺术之美的较量，在他的笔下，有着奇特的艺术之感，让人深思之余，暗暗击掌感叹。
       一个很偶然的时机里，我与汪渺先生相识，当我们大家在一起边吃边喝边聊的时候，他却是一言不发，我有些好奇，便请他说一说文学或者小说之类的事，他停下夹菜的手，很认真的说了一句好的小说必须是要关注小人物命运的。这句话我回味了半天，深有感触。因为在这个世界上，绝大多数人肯定都是小人物，我们自己更是活在小人物的圈子里，即使那些所谓的大人物，也都是由曾经的小人物变化而来的。一个目光没有盯上达官，没有盯上权贵，时常思考小人物命运的诗人，其诗歌的内涵和角度肯定不同，而关注小人物的命运，其实，就是关注人类自己的命运。有人说，诗人，要么是圣人，要么是疯子。我却认为，诗人就是诗人，即不是圣人更不是所谓的疯子。真正的诗人，应该是为人类传递火种的人，或者是从神灵那里为人间盗来星火的人，应该是人类内心真实情感的智者与歌者，有极为灵性的头脑，或者是一位先知，也未可知。假如没有但丁的《神曲》，没有李白杜甫们的唐诗，没有那么多耀如星海的诗歌，这个世界的面目真的不敢想象。或者说，假如没有了诗歌，我们人类的面目真的不敢想象。这应该就是诗歌的魅力。“把铁打成镰的，/成了农人，/把铁打成剑的，/成了英雄。/持镰的人，收割成熟的麦子，/持剑的人，收割鲜活的生命。/麦子收割多了叫丰收，/人头收割多了叫丰功。”（见《尴尬》的诗人）这样冷峻的考问与思索，在诗人的头脑里盘旋了多久，我不知道，可我知道在这首诗里，跳动着一颗敏感而有力的心。
       如果你很少读诗，那就请你读一读汪渺的诗，如果你读过很多的诗，那就更应该请你读一读汪渺的诗了。对于当下的现实，诗人，往往都是自以为是的。其实，这并不是一种狭义上的自以为是，而是一种自信与宽广，一种深度的表达与仰望星空后的思索，一种对人心探寻和对人类命运关注之后，舍我其谁的担当与忧患。没有这种品质的诗人，是写不出经典诗句的。而汪渺的一些诗，是独立于诗歌以外的诗，比如长诗《创世纪》。“创世的第一滴圣水，/落足的地方，/叫天水。”这是一首汪渺献给故乡的长诗，是一种深深思索后的回望，思索生命最初的轨迹，并以伏羲的名义为这种轨迹命名；回望文明传承的脉络，并以伏羲的目光点亮文明之河的第一缕曙光。这样的气度，来源于对脚下这片土地深深的热爱，来源于诗人丰富的想象和独到的构思，更来源于对文化积淀的梳理和对未来的思考。一个民族如果没有了回望过去与思索未来的人，那么，这个民族注定是不会走远的民族。
       如果说这个世界上最终要留下点什么的话，我想可能除了宗教，就是诗歌了，这是我在读了汪渺先生的诗歌后，一段时间以来反思思考的问题。而汪渺对于诗歌的执着却更让人敬佩，他曾说来世一趟，他的心血如果能凝成一首真正的诗（哪怕一句），久久地珍藏于人们的心里，此生足矣！正是靠着这样的精神，他对于生活和现实，一次次梳理，吃透其中的味道。“吃透了老农的一头白发，/便把尘世所有的风霜吃透，/最后，还要吃透自己，/吃透了自己，/便吃透了整个人类。”（见《吃透》）如果说宗教认为自己已经吃透了这个世界的话，那么，诗歌却正在消化着这个世界，消化后的营养，自然为全人类所共同拥有。要消化这个世界的诗人，自然是一个感情丰富的人，一个对生命、生死有着独到见解的人，而父母永远是孩子们情感上得以慰寂的焦点。“父亲，请告诉我，/哪根白发，/为我而白，/让我用眼泪，/将它擦黑。”（见《致父亲》）“将孩子，/系于心的，心疼。/埋于肝的，肝疼。/母亲，将我藏于头，/疼白了发。”（见《疼》）
      读汪渺先生的诗，我的总体感觉是他的诗理性多于感性。而感性的抒发也是伴随着理性的目光，逐渐展开，并在展开的过程中，却又透露着感性的痕迹。“你永远微笑着，/因此，/无须手臂。/我呢，/不可缺少手臂，/因为命运注定我，/需要掉泪。”（见《维纳斯》）“阳光灿烂的今天，/想抽出刀子看看，/几把刀子不见了，/几把刀子被我消化得干干净净，/化成了自己体内的铮铮铁骨。”（见《几把刀子不见了》）“于太阳不能光顾的雪中，/一笔一画写下她的名字，/我要让她，/受一回冷。”（见《复仇》）其中感性与理性相互交织，碰撞出的动人的思想火花，即是诗性之魂，也是人性之光。“我们可以对谁也不低头，但不能不对诗歌低头。”因为至少在我看来，一位诗人首先是在“折磨”完自己后，才会照亮别人，或者说才会启发别人。从这一点上看，面对真实的生活，抒发真实的情感，应该是文学艺术得以传承内在原因，也是一切文学艺术所具魅力的必然选择。而汪渺诗作的力度和作为诗人的真实，却是与生俱来的。“画向日葵取暖画星星照亮的梵•高，/与你一比，/我不过是一具只有呼吸的僵尸，/不配痛苦，/不配绝望，/也不配在金黄的麦浪里死亡。”（见《致梵•高》）“我用风的眼睛检阅，/刮走王冠，留下水罐/刮走黄金，留下爱情，/刮走庞大的肉体，留下小小的灵魂。/我用风的眼睛检阅我自己，/发现自己不值得被风轻轻一吹。”（见《我用风的眼睛检阅》）坦诚地审视自己，真诚的解剖自己内心的世界，是诗歌与诗人本身品格的延伸与外露。
       读完《创世纪》里最后一首《雨，打疼了天水》，这首创作于2013年8月7日凌晨的诗时。我正于这个城市的春天，站在面临南山的阳台上，看着越来越丰润的藉河，以及河岸上已经泛绿的柳树，我想，那些真实的生命之歌，其实就生长在象这样的春天里，生长在一条河流的前世今生里，或者，生长于我们彼此真诚对视的目光里。而要发现这些，是需要深邃的体验和独到的表达的，唯有如此，诗歌也许才会在越来越繁华的现实中，绽放出一种不朽的芒锐，照亮我们的内心和生活。

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作者: 冯计生    时间: 2015-11-15 20:04
学习

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作者: 采凤    时间: 2015-11-15 20:59
学习。

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作者: 采凤    时间: 2015-11-15 20:59
”诗歌，应该是要有一些神性的，古希腊人认为诗歌比历史更为重要，其原因就在于诗歌不光单纯的记录着历史，更是在为历史抒情，为现实指出精神的方向。

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作者: 采凤    时间: 2015-11-15 20:59
赞赞。

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作者: 秦人晓军    时间: 2015-11-15 21:31

冯计生 发表于 2015-11-15 20:04
学习

谢谢关注，问候朋友

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作者: 秦人晓军    时间: 2015-11-15 21:36

尘星童云 发表于 2015-11-15 20:43
“穷得只剩下骨头/就用骨头歌唱。”（见《用骨头唱歌》）当别人在歌唱爱情的时候，汪渺却对贫穷产生的深 ...

谢谢关注，问候朋友

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作者: 秦人晓军    时间: 2015-11-15 21:36

采凤 发表于 2015-11-15 20:59
学习。

问候朋友

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作者: 秦人晓军    时间: 2015-11-15 21:37

采凤 发表于 2015-11-15 20:59
”诗歌，应该是要有一些神性的，古希腊人认为诗歌比历史更为重要，其原因就在于诗歌不光单纯的记录着历史， ...

呵呵，有诗歌各人有各人的定义，这句话现在看来，好像有些意思，谢谢朋友关注

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作者: 秦人晓军    时间: 2015-11-15 21:37

采凤 发表于 2015-11-15 20:59
赞赞。

谢谢关注

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