菊岭耕夫《什么是诗歌的多样性》

新韵使者

中华民族的诗歌，有着中华民族诗歌的独特性。恪守民族诗歌的独特性，维护民族诗歌的尊严，是永立于世界诗歌之林的英明之举！这就是中华民族诗歌艺术的主旋律！独特性！这就是世界诗歌艺术的多样性！  （菊岭耕夫）



主 旋 律 与 多 样 性



重阳JM



    有人说，《诗刊》高举“提倡时代主旋律和艺术风格多样化”的旗帜，实行“多元并存，互相竞争”的方针。“提倡时代主旋律和艺术多样化”当然是对的，实行“多元并存，互相竞争”的方针也是必要的。然而，《诗刊》所谓的“主旋律”是什么？“多元化”是什么？
   《诗刊》在几十年里，一直坚守无韵诗，发展无韵诗，将无韵诗引上了极度泛滥的地步，并叫喊着要与国际接轨，成为中国诗歌的主流。然而其实质是什么呢？
    这里所说的无韵诗，不是散文诗。散文诗，是一种由诗与文相结合而演化出来的新文体。是散文的诗化，是诗的散文化。它的根基是民族的，吸纳了外国诗意象营造的技法。散文诗，似文非诗，自立门户，充分展示了其独特而壮丽的前景。本篇所说的无韵诗，是指散文诗以外的那些不是诗的东西。
    中华民族的诗歌，是一种有节奏有韵律的诗歌，有着独特的诗风格。外国诗的原诗，也有着它独特的诗风格。外国诗翻译成华文诗，已失去了它原本的诗风格；中华诗翻译成外文诗，已失去了原本的节奏和韵律，同样也失去了原本的诗风格。所以，模仿“译诗”而成的无韵诗，严格地讲，它已不是诗了。所以，中国人模仿外国“译诗”而成的无韵的所谓“新诗”，根本就不是诗。因此，中国诗歌的主流应是在中国诗“流”上的有韵诗歌。无韵诗歌根本就不在中国诗歌的“流”上，还称什么主流？而诗歌艺术的多样化或多元化，只能是“诗歌”范畴之内的多样性或多元化。无韵诗不是诗，根本就成不了诗歌的一“元”，也不是诗歌的一“样”，它要“存”什么？“争”什么？它已经在中国存了几十年，争了几十年，它存到了什么？争到了什么？是存到了千百万首无韵诗吗？是争到了中国诗歌的主流吗？是争到了与国际的接轨吗？其实它存下的是一大堆诗垃圾，它争下的是虚无的“主流”，虚无的“接轨”。因为无韵诗不是诗！连诗都不是了，还称什么主流？因为无韵诗原本就是从国外移植过来的，它本来就与外国诗在一条轨上，还要接什么轨？那不纯属虚张声势故弄玄虚吗！它之所以大呼大叫“多样化”“多元并存”，只不过是妄图维护它的地位，保存它的“地盘”，维持它的生存罢了。然而，它的地位再高，它的地盘再大，它生存的再久，也只能是名存实亡。它已不在中华民族诗歌范畴之内，也只能是另类！
    中华民族的诗歌，有着中华民族诗歌的独特性。恪守民族诗歌的独特性，维护民族诗歌的尊严，是永立于世界诗歌之林的英明之举！这就是中华民族诗歌艺术的主旋律！这就是世界诗歌艺术的多样性！
         2003.7.15

大荒

{:soso_e160:}{:soso_e163:}

庄子吟

洋娃娃是新韵使者吗？

新韵使者

庄子吟 发表于 2014-1-10 14:37
洋娃娃是新韵使者吗？

只是个形象代表吧。但不必是洋娃娃。
新韵正处儿童少年期，正在成长中，需要呵护与扶持。您说呢？
希望能得到您的呵护与扶持。希望能得到更多的理解与帮助。
谢谢您，祝福您！