本帖最后由 叶如钢 于 2015-2-25 01:11 编辑
----真， 无疑是一切文学的一个根本基础。 这包括性情的真和客观重现的真。
我从一开始就指出余秀华作品在这一方面的优点。
但是， 真不是一切。 “狗日的"也是真性情。 "千里什么毛"写的也是真实的物， 表达的也是真实的情感和欲望。 “一把好乳”也很真。 写的是作者真实的想法，兴趣和欲望，写的应当也是在现实生活中看到的真实情景。
不要羞羞答答。不要躲避这个问题。 你喜欢这三首诗， 你就举手！你挂到客厅里朝阅， 午阅， 晚阅。我也没有意见。 那是您的自由和权利。
有诗友说， 别纠缠这几首作品。 不错。我从一开始就赞扬余秀华的好诗。 （我甚至把我并不喜欢的“穿越”译成了最好的英文版。为此， 还有一些诗友讥讽。） 我也很不赞成把余秀华全部诗作称为“荡妇体”。 但其个别的诗这样称呼也不为太过。余秀华把这几首诗保留在博客上， 不是随意的。 这表明的是一个态度。 她只要把这几首隐蔽， 我们就不必再谈论。
当然， 这里并不只是关于余秀华。 “一把好乳”早就有了。 这些败坏中国诗坛的伪诗，应当批判。 为了中国诗歌的健康发展。 为了中华民族的文明， 为了后代的精神健康。须知， “一把好乳”这样的东西在"自由民主"世界是属于联邦调查局调查和监控的。 “狗日的”“什么毛”这样的作品是绝不可能在任何主流媒体里出现的。 世界是文明的。我们不要搞些不文明的东西， 还以为是什么发明创造。
补充一句： 我并不反对写性爱。 我自己就写过。但要看怎样写。 不同的写法， 适合不同范围的阅读。
诗歌要净化和提升人的灵魂
叶如钢
我不希望中国变成一个茶余饭后谈阴毛的社会。更不希望孩子们也无忌讳地谈这些话题。如果时光可以倒流， 我希望曾经有人劝阻余秀华把“千里送阴毛”这首诗公布。我现在也呼吁余秀华把这首诗从她的网页上取下。同时也呼吁余秀华把“狗日的”那首诗取下。我而且呼吁全国媒体和各位网民把“狗日的”那首诗从网上取下。艺术应当是自由的。 所以这里只是一个呼吁。 做不做， 是每个人的自由。
诗歌要净化和提升人的灵魂。
---与沈浩波之流的“一把好乳”之类的文字比， 这首“千里送阴毛”还真是小巫。
但潜移默化的影响可以是深远的。
---叙事文学要重构现实， 包括丑恶。 作者的价值观（我宁愿使用这个概念而不是道德）
一定是起主导作用的。 作者可以选择把自己的价值判断隐藏起来。 但作者无疑不会为丑恶的东西唱赞歌， 除非是讽刺。
我想这里的一个重要背景是余秀华。 法老宽恕了她。 我们也当然更能宽恕她。 那么她为什么要把那首骂法老的诗继续放在她的网页上呢？ 还有阴毛之类的作品， 放在网上是要宣扬什么呢？ 她出一本这样一类诗的诗集，我都不反对。 只要别在一般公众场合朗诵。
（这是在法老线上的发言。）
--法老那条线上， 关于道德的意义有些争论。 我想说的是：
人要有品格， 诗要有诗格。 骂人诗， 下流诗， 就是没有诗格。
---说话也要有语格。 现在， 随意使用脏字眼几乎泛滥。 这是没有语格。
---任何为了给广泛读者阅读的诗歌创作， 其语言必然有可能进入我们的总体语言， 整个社会的语言。有时一句诗就可以达到这个效果。 更多的是全部诗歌语言的集体潜移默化。所以， 诗歌语言不可能是完全独立于总体语言， 或者社会语言， 或者民族语言的。
大家试想一下， 那些污秽的语言可以进入流行歌吗？ 如果到处听到那样污秽的歌， 我们这个民族也就日落西山了。
----"即使我被这个社会污染得没有一处干净的地方,而回到诗歌,我又干净起来。诗歌一直在清洁我,悲悯我。”
这是余秀华在其诗集前言里说的。 说到要做到。
---李白杜甫也是找过妓女的。当然是有点文化档次的妓女。在当时， 这似乎并不是一个道德问题。 今天的诗人们， 没有那么多艳福了。 今天，嫖妓名声不好。 例如演员黄海波出了丑。还有“白鹿原”导演， 张雨绮的丈夫。 有美丽性感的妻子， 还有那个嗜好，让国人耻笑。 不过两人都不是诗人。 哪个诗人嫖妓， 会引起关注？ 所以沈浩波要意淫公车上的少妇， 甚至女婴。 中国诗界之堕落，由此可见一斑。
有高论说， 诗人必然道德高超，超越道德。 呵呵。“诗人”这个自封的头衔， 看来给一些人很好的自我感觉。 诗人， 写诗之人也。 记得有一个很有才华的诗人， 因为杀人越货， 10年前被枪毙了。 一直为他可惜。那问题主要不是不道德。而是违法。 我从来不认为自己是一个诗人， 虽然我除了写诗， 别的什么也不会。为什么呢？ 因为有沈浩波这样的诗人在。
----写诗需要道德吗？ 答曰： 当然不需要。 写诗， 就是说大白话， 就是吐槽， 就是空泛， 就是罗里罗嗦， 超过祥林嫂， 超过街巷老太太。 什么也不需要。 还需要道德？ 诺大个中国， 有十个写诗的人有大德， 就够了。 其他的， 爱怎么着怎么着。
---品格不好的人能否写出好诗？ 答案是肯定的。
品格低劣的人能否成就为伟大的诗人？答案是否定的。
伟大的诗人是否必须是道德完人？ 答案是否定的。
---人是否应当有好的品格？ 答案是肯定的。
一个诗人如果人品不好， 是否要否定其诗作品？ 答案是否定的。 但是， 读者很可能因为不喜欢其恶劣人品而不愿读其作品。 这也是读者的自由。
在演艺界， 因为观众是直接观赏演员的表演， 一个演员的声誉对其演艺生涯是很重要的。 例如一个淫荡的演员去演清纯纯情， 观众很可能感到恶心。
大书法家赵孟頫因为在元朝做官， 被人诟病。 我认为这是不公平的。 这里不仔细讲。
宋朝的蔡京和秦桧是著名奸臣。 他们两人的书法都是顶尖水平的。 蔡京是宋代四大书法家之一。 现代的康生品格一般认为恶劣。 他的书法水平很不错。 （不过我并不喜欢。）蔡京因为其品格问题， 被从宋代四大书法家里剔除了。 也极少有人标榜自己学的是蔡京书法。 更罕见人标榜自己是学秦桧的书法。 这也是没有办法的。
---生孩子不必是道德模范。 但身体有严重疾病时最好不要怀孩子。
为孩子健康着想。 也为孕妇健康着想。
---真善美是人类精神的精华所在。价值观和是非观是国家，社会和个人立足之本。
---批评缺点是真正的爱护。
“人品好与不好，以什么为标准？以大众世俗的？还是以官方权贵确认的？还是以家族传统的？每个人只要没有违法，没有违背基本道德，谁能说这不是好人品？只要没有违背法律，没有违背基本道德的人，都可以写诗，唱歌，跳舞，这是每个人的基本权利，任何人也不能打着其“人品不佳”的旗号加以剥夺。你可以不喜欢她的诗，不喜欢你可以不看，但只要她自己喜欢，谁还就干涉不着。”
－－－引自刘英琦君帖
“每个人只要没有违法，没有违背基本道德，谁能说这不是好人品？”
－－－这话在理。 英琦君显然假定有公认的“基本道德”。 我们可以假定如此。 那么就没有任何分歧了。 有兴趣的， 也可以进一步讨论什么是基本道德。 英琦君在这里思维似乎不够缜密。 因为， 基本道德又是谁确认的呢？ 这和人品好是谁确认的其实是同样的问题。（当然也可以问， 法律是谁定的呢？） 这叫以己之矛攻己之盾。 不过， 英琦君认为有公认的基本道德， 这很值得赞扬。我（们）所批评的， 一个主要部分就是违反基本道德的东西。
“只要没有违背法律，没有违背基本道德的人，都可以写诗，唱歌，跳舞，这是每个人的基本权利”
－－－说得不完全对。 即使违背了法律， 违背了基本道德的人， 仍然有权利写诗，唱歌， 跳舞， 只是受到一定的限制。 例如一个监狱里的囚犯， 他有权利写诗。 但他可能不被允许来流派网发帖子。
“但只要她自己喜欢，谁还就干涉不着”
－－错。 完全可以批评。 批评也是一种干涉。 例如“干涉诗”是怎样干涉呢？ 也就是用文字来干涉。
当然， 如果是写给自己看， 不发表， 当然谁也不应去干涉， 一般也无从去干涉， 因为不知道。
另一方面， 是否有绝对的自由可以发表任何作品？我认为写作应当是自由的。 网络出现之前， 发表不是自由的， 因为权力在杂志编辑手里。在网络上是否可以自由地发表任何东西？这也有一定的限制。 例如在德国不能发表支持法西斯的言论。但这样的限制越少越好。 另一方面，， 一个有良知的作者应当慎重发表自己的作品。“阴毛”诗，“狗日的”诗， 就是不适合的。
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发表于 2015-2-11 15:33
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