本帖最后由 盆盆 于 2012-7-28 16:15 编辑 $ G1 S! a- Q7 t' x7 a4 D 恰好 # D1 @1 K/ J- W 对!我是驼背, 已经一千年。 就以这个姿势―――一个尖锐的角度, 背离了最初的愿望。 - y) ]* G1 O4 Z8 P3 [呵!恰好, 整张脸都能 面朝大海。 4 P/ I7 h9 l& B9 r4 U; ]: t5 h& g; o 创作小结:乐观!是我想向大家表达的意思。6 u1 Y1 X( `; m8 v. C5 f3 F 评论:只会简单讲“喜欢”或“不喜欢”。8 R1 P4 {7 D- ]* \9 |3 n5 P! i 每首诗中都有我喜欢的句子。 特别要说一下“狰狞”,我读到时,联想到的是“原始的图腾”和“捉鬼的钟馗”,感受到的是他们吓人的表象下是对信仰及责任的执着,所以“狰狞的舞步”我觉得,“恰好”。5 H, [ c0 b w |
7 i8 D2 K) d* z) V, e) b 已经有好几个人都提到了尾节的“狰狞”一词,认为不妥,我就破例在此予以回复说明。$ h( f8 h4 m* a3 n5 K 记得在此诗脱稿发表之初,我的好友就指出了“狰狞”一词,那时我也有过动摇,并做了相应改动。朋友走后我又斟酌再三,觉得其它词语在此处都无法完全表达和升华出我内心的感受,还是“狰狞”一词最为妥帖。为什么?1、“狰狞”是图片所展示的,杜松的客观生存形态;2、“狰狞”是大自然恶劣的气候环境之破坏力的必然表现;3、“狰狞”是杜松在与大自然搏斗和抗争的过程中,克服大自然巨大压力的外在表现。有压力才有反抗,压力越大反抗就越激烈,而要克服大自然超级恐怖的破坏力,反映在杜松的生长情态上,就必然是用尽全力的抗争,其求生存的舞步必然是“狰狞”的,而非优美的。在诗的前半段,叙述手法上的压抑和限制,所努力制造出的也是一种爆发前的情境,这和杜松的生长环境是一样的。而在收尾时兀然出现的“狰狞”一词,才是它真正意义上的爆发和释放,现出了他为生存而“舞蹈”的本来面目。 不相信的朋友,可以试着用其它任何词语来替换它,看看有没有能够替代它的。 |
本帖最后由 西湖 于 2012-7-26 20:04 编辑 / n, K* F. y/ E/ z 3 M% [* h- U6 q6 } 005#:水木《树佛》 横卧顶巅。你! M! s; ` f1 i+ O 是得道的高僧: P* e. t" a! y 枝头簇拥的绿叶 9 Z3 i: ?6 J$ q |% Z" k# z 是根植厚土修成的正果) w9 w' D1 R$ I o6 z8 Y : B6 b- g. b- h2 X& _/ D ' e; E0 ?6 U' E& j- m 放低姿态。任$ u0 X* h% M# e- s# r1 u 岁月的年轮千转百回 悄然绽放智慧大美 一棵树,倒地成佛" B4 A- F1 {5 Q- T$ X. O/ `' U" G9 ^ % ]) v: s9 d* j) K% r1 o* T1 n 009#:盆盆《恰好》 3 U) ]- }: z. A4 g+ s 对!我是驼背, ) W( D( F- _! W' H$ m% T& T 已经一千年。 0 ]: J5 \4 ~' \' s# \ 就以这个姿势―――尖锐的角度, 背离了最初的愿望。 5 u, ?/ m$ h' ^# U7 S* e/ x2 x, P 呵!恰好,; Z4 D+ s2 |1 Q . @1 R3 Z. i* \# L- A 整张脸都能 面朝大海。 . \2 ~" n0 S, p0 a/ @6 h+ L. T 010#:夜1969《松之舞》 ! w7 P0 t X0 C, x' t / M8 H5 B% i- P! y 要如何样艰难 才能舍弃刚直的灵魂" Y6 \% o9 R' n( G 要如何样不屈 才能舞得这样恣肆6 K" f( E4 G5 A8 O: H! A. D, } g & |4 K& X* C2 b1 ^ 那来自撒哈拉的信风( z5 Z' x$ U2 h) B- s" |8 X, H3 I! z 没有摧垮你的信念9 d2 q/ O7 E) X) R 却雕刻出了你的铮铮铁骨 内心所有的向往 此刻已化作狰狞的舞步5 f' d# n* B9 N! S 以不可能的姿势% N# Q( ~2 D5 e( I& v8 N& Q% J 完成对大地和天空的拥抱) u, K+ T9 B" E: Z. K( D2 } Y. p: \* R% O 以上三首最妙。个人感觉诗意最浓的是005,信息量很大,语言很流畅,升华了原图。009在语言上张力很足,气势高涨,已不易修改。010作为一首诗是较为成功的,诗意饱满,唯一“狰狞”一词煞风景,不足取。 |
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