2012年4月12日《酒城新报诗享版》发表江阳公子对底色诗群的评论

陈宗华

2012年4月12日《酒城新报诗享版》发表江阳公子对底色诗群的评论

为完成底色价值的诗写转换

——底色诗群的文本浅说

文/江阳公子

      西部泸县一群原汁诗人，上周酒城新报上推出“底色诗群”旗号，有感而成此文。
     底色诗群核心价值观：生活即诗歌的底色，认同“底色”作为诗歌最本质的原香，生活便是“底色”唯一的原料，只因为“认同”，我们就如此简单地走到了一起——查《汉典》：底层，建筑物的最下面一层，指社会、组织的最低阶层，引申为下层等，又指事情的本质。另一解释则谓“底色：绘画时第一层着色，染纺织品前用作底层的颜料”。显而易见，所谓底色即事情的本质，而底色诗群所奉行的是一种介入和承担，开宗明义，言简意赅：底色语境如同种子之于植株，之于食粮与生命。怀着渐趋明晰的底色意识，在底色观念不断的嬗变中，底色价值将得到进一步的彰显。现仅就部分核心成员的底色文本，谈谈自己的读后和粗浅认识，抛砖以引玉。
      读陈宗华，读“从母亲的矿井里掘乌金/属于父亲的权利/鱼游出夏季的星空/我诞生——”瑰丽梦幻，力与美让诗的空间陡然开张，充满期待。进入底色叙事：“卓别林何时撑着尧坝的油纸伞/观看过枫叶红了/飘落的羽毛不堪重负玉蟾山”、庞德的雨中、树枝上的铁轨、美利坚、惠特曼给草叶们浇灌精液——剪接、转切、解构，和生活达成某种程度的妥协，得到内心和现实之间丰富能指性的一种诠释和映照。然而，“我是靠工分养大的农业/在中国，不管如何产业化/有一种势力亘古不变地叫作清明”正是底色诗写倡导的生活真态理喻。读《“底色”叙事》，读一种过程，读“我”和金斯伯格之间的异同，然而，这还不是本诗的关键和核心。现代诗歌中灵魂的不安和躁动充满的碎片化，往往籍先锋面目而出现，而成为革命的符号言说，但底色诗群在努力拒绝可能成为固化的规定种种——“我只是一个社会主义国家的无产阶级/身处在中国的西部/胸前佩挂着玉观音/偶尔也燃三炷香/……”自然，真诚，就事论事，回归事物本有的诗意表征，回到生活及其底色通道，体现了对世界的把握。
      读姜维彬，读《湾头村》，读历经风霜的卑微却温暖的村子，而最终可能读到的结局所传达出来的，就是诗歌在现代语境下的命运。换句话说，可能也是诗歌传统的某种命运程式。底色诗写并不存在冒险与否的问题，与苏格拉底告诫不要用灵魂去碰运气，去冒险是有区别的。并且，农民、农村、农业，农事生活和自然的生养，田园生活中，总是蕴涵着神迹，而底色诗写在我看来确实涵盖了底层但并非于此构成局限。比如：“我不止一次写到湾头村，周天罐/坪嘴、老油房、湾头酒厂，甚至我的老家/花土南坳，一个地名一座山/密密稠稠的，麻雀一样多的名称/湾头村，村民的村，它的前身是民众村/二十一世纪后换了名，这很像居民的/第二代身份证，心里装着祖国的长城/相依为命的湾头村”。无论是读《湾头村》，还是读《望云的树》，姜维彬在乡村和农事之间发出声音，都在健壮着“底色”价值的根器。
      读邓晓波，读率真，读发乎其声而不及其余，但由他的“自由写作者，曾参军，历任部队文书，新闻报道员，村文书、副支书，支书等职”来看，一种存在状态只要回到诗歌，就会安静下来。读《在海之南》，读按照自己的表达对诗歌保持纯真的热爱。因而底色价值在某种意义上，即是对底色坐标系的构筑而将另类隔离，另类遮蔽加以解除和阻止。像大地上的一株红高粱，或银鸥斜刺里贴着舰舷飞，诗歌是需要足够的心智安静下来，倾听，干净和沉稳。
      读女诗人程度，读澄澈，读诗歌和世界之间的有效联系。她用一种自然的角度叙述，用诗歌照亮了世界。在诗观中，她说：“诗是人类灵魂散发至真、至纯的情感，是触及一切事物、人性本质的升华。”阅读《风过柴达木》，感受大时代从宏观到微观的应和、律动的参与。也就是说，“蓝媚的眼泪”在细腻精致之外，也能深沉动人之内。逐渐成熟了触动内心隐秘的弦，底色意识便需要静默的注视：其内在，有一种“向度”义项上的象喻。
      ——底色诗群既然是一个群体，以上的阅读自然不够全面，更遑及的论。看看，实在没有一点评论的样子，好在不是做总结。故此，集束式的阅读及言说，是我对底色诗群和底色诗写及底色作品所发出的惊异之叹：一批有着共同命运的诗歌作者，为寻找一份精神支撑、以底色诗群的阵容集结认同，建立与灵魂的对话。总言之，底色诗群是安静的，不需要人造喧哗，不需要诗歌事件，不需要流血冲突和文字及美学意义上的武装械斗。当然，底色诗群以底色叙事的诗学观念，走向无疑值得继续。底层总是多数，关注底层就意味着关注大多数群体的命运，而关注大多数群体的命运，恰恰是作为诗人最基本的人性立场与道德选择。底色并非底层，底色诗群并非底层诗群，底色诗学并非底层诗学，底色立场并非底层立场，底色价值并非底层价值，而底色诗群的方向就在对底色价值的诗学转换。
      底色走向关注底色诗歌生态，坚持对底色诗学最为纯然的打磨和砥砺。尤其是底色诗群成员，需要听从于命定的召唤，并与古老的诗歌记忆沟通，在阅读的难度变成审美的愉悦进程中获得世界对诗歌及诗人的青睐和尊敬，从而建立底色诗群超出文本意义的符号性存在。末了，容再度表达对底色诗写理念的崇敬。

二〇一二年四月五日于阆中由兮居

简历：江阳公子，实名刘先国，泸州市龙马潭区人，居阆中，四川省诗词学会会员，阆中市作协副秘书长，《阆苑》编辑，作品散见各种刊物，著《春节文化探源》等书。