本帖最后由 南北 于 2012-5-13 10:40 编辑
常在禅悦空明中 ——序也牛的诗集《莲子初啼》
南北
1 又将是现代禅诗流派的一颗大果实。 继现代禅诗研究会同人黄春祥（冰河入梦）的个人现代禅诗集《月下指月》去年底出版后，时隔不久，我们的另一个同人也牛，也编选了自己的诗集，并已经联系好了出版单位。这对于现代禅诗的探索和发展，无疑是又一个大的推动。 也牛，本名刘勇，四川大英人。原籍德阳，现居成都。2011年初加入现代禅诗研究会。 对于四川，特别是成都，我有着特别的感情。因为我离开河南故乡开始旅居写作生涯的第一站，就是成都。我在那里待了将近五年。那里的诗歌氛围，那里的文化和休闲气息，都无比强烈的吸引着我，以致使我下了多次决心才能够离开。成都，是我写作生命中的第二故乡。 也因此，我对于成都的诗人，也就有着一种特别的感情。 就在前几天，我的朋友，几年不见的成都诗人蒋骥，看到我在沙溪建现代禅诗院的消息后，发来信息说，你什么时候也在成都建一个分院呢？我说我很想很想啊，如果以后机缘成熟，条件具备，就一定要在成都建一座现代禅诗院。因为，这里不但是我诗的第二故乡，而且是“中国现代诗歌之都”。 2
路上 只有风 在悄悄移动 把脚步再放慢些 便听见 月光的叮咚声 从桦树林后面传来 ——也牛《独步》
也牛对于现代禅诗的写作，其实时间也不长。他大概是在2008年之后，才开始在“现代禅诗探索”论坛上发表作品。而加入现代禅诗研究会，却是一年前的事，为时也就一年左右。 他最初的诗作，并无禅的意趣，只是一般的现代诗歌而已。但在两年之后，也就是进入2011年之后，他的作品明显有了一个质的不同。 现代禅诗的写作，是一个渐进的过程。如果想要达到“顿悟”，就必须有一个漫长的“渐修”。至于这个“渐修”到底需要多长时间，这要看个人的根性。根性好的，也许很短时间就能悟入；根性差的，可能要很漫长，甚至终其一生，也进入不了境界。这样的事例，在禅宗的历史和公案中，比比皆是。有心进行现代禅诗探索写作的诗人，都应该首先到这些历史公案里去，游游泳，习习水。 现代禅诗的宗旨和理念，要求一个合格的现代禅诗诗人，不但要是一个真正的现代诗人，而且还必须是一个能以禅的思想和立场来对世界万象进行观照和省视的禅者。 也牛是一位根性很好的诗人。这大概与他本人的曲折身世，坎坷经历，以及善于思考的天性有关。禅家有一句很要紧的话，叫做“烦恼生菩提”。就是你有了大苦痛和大烦恼的时候，犹如你将一条路走到了绝望，要么死掉，要么开辟一条新路重生。只有在“山穷水尽”的关口，才会惊喜的发现“柳暗花明”。 也牛的路，大概就是这样走过来的。 具体到诗歌的写作上，我想，真正能够籍着于此在大地上立足的人，寥寥无几。而诗歌写作的真实作用，对于写作者来说，最根本的就是一种个人精神生命的需求。但在现代诗歌里面，又存在着诸多的泥沼、陷阱，这是因为它源起于不同的思想理念。在有些小路上，你一直的走下去，最后你就发现那是一条绝望之路。越是深入，就陷得越深，苦痛越甚。这是为什么呢？那就是你选错了方向，误入了歧途。 我，也是在现代诗歌的道路上陷入无法自拔的困境时，才在偶然的机缘里，遇到了禅。然后，发现了现代禅诗。于是，终于看到了在“山重水复”中的“柳暗花明”。 也牛的遭遇，我想应该与我大约相似。 3 在这里，我还是想说一点题外的话，那就是现代禅诗对于一个写作者来说，到底有何意义，意味着什么？ 首先，现代禅诗的写作者，日常的功课就是“诗禅双修”，缺一不可。现代诗歌是体，而禅的精神，才是根本，是依据。如果你真的在禅的汪洋中学会了游泳，知道了禅的真实味道，那么，你在现实生活中遇到的一切，就已经取消了善恶、对错、美丑、是非、高低、大小、离合、悲欢等等这些两元对立的概念。你会从本质上去观察，去看到他们的本来面目。如果你真的做到了这样，你的心，就会静若止水，不再泛起无谓的烦恼波澜，不再时时生起分别见。最起码，在烦恼苦痛的潮流汹涌而来时，你知道如何去面对它，而不会被它淹没掉。 让心安静，断除烦恼，常在禅悦空明中，我想，这应该就是对于现代禅诗写作者的最大回报，而非俗世给你贴上的种种耀眼标签。
（2012年4月3日，大理下鸡邑） | 
发表于 2012-5-13 10:36
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发表于 2012-5-13 20:02
