中国彝族现代诗歌风云榜十大彝徽评诗词

阿索拉毅

中国彝族现代诗歌风云榜
十大彝徽评诗词

曲木伍合  安荣祥   萧吾非吾   巴莫沙沙    贝史根尔
阿哲鲁仇直  尔夫  阿吉拉则  嘉日姆几  马布杰伊

曲木伍合：彝族文化历史源远流长，如食粮般养活了代代彝人。曲木伍合依偎大山用诗歌触摸着诺域文化根脉。这是族群历史记忆和个体间的诗性对话，也是灵与灵之间的私语，以自己的视角解读着巫性诗性的大凉山。巫气贯穿和洋溢着他的诗章，具有强烈的母族文化和自我忧虑意识。把自己的命运连系在民族文化命运中思考和嘶鸣。
安荣祥：各种文化思想杂糅。宗教气息弥漫诗章。诗人以黔西为诗战阵地。中原文化之须相对凉山很早触盖深及贵州等彝家。阴阳二元，布摩经幡，祠堂禅意。安荣幸是位地道的多重文化复合体。在他的身上，我仿佛看到了整个贵州之象。诗人背着山骨和水血进入黔西做深沉而厚重的人文探险。
萧吾非吾：语词精炼，语句简短。闪烁着汉古诗面影。萧吾非吾俯首拾捡身边小事做题做诗，以小见大，深邃哲理。各首诗上下文衔接紧凑，韵味无穷。以诗的题目为文章叙述切入点或收尾点，更能深化主题，增强艺术力度。生活和诗融合一体.诗的重心偏于沧桑历史和生活诗趣。
巴莫沙沙：阳孺雪山下彝子之首永远仰望着上空和远方。胸中燃烧着不灭的爱火。雄鹰的傲骨，坚强的生命意志，芳香的野爱，纯洁的精神是巴莫沙沙的诗旨部件。这是个不受任何污染的纯洁诗歌地域。他是行走在山野的歌吟者。把彝族山地文化进行个性诗性创造和缤纷呈示。运用“的”字频率之高，读来却很舒服，无厌烦之感。
贝史根尔：在第一人称和第二人称间的诗写对话叙述中，贝史根尔构建了自己无双的洁白抒情诗歌王国。他的长短诗句如小凉山逶迤高低起伏的峰峦。独特的地方人文地理环境孕育了阴性情节的诗人。大渡河水，甘嫫阿妞，阴潮气候。他把自己融入山水，让魂灵聆听周围山川草木鸟兽等物的神经脉动。他是大自然的情人。
阿哲鲁仇直：一个诗人必拥有属于自己的一片私人地理。那片特殊区域孕育了他，给了他灵火。阿哲鲁仇直的诗精翅膀围绕着乌蒙山及其时光隧道里的夜郎古国飞翔。他以身旁细小事物进行抒情，如处初恋般的热情诗写着，实在难得。对夜郎彝国的优美歌吟，撼动着我的魂灵，即使祖先们在天之灵，也会涓然泪下的。
尔夫：时间意识，生命意识，宗教意识交织着笼罩在尔夫的诗里。他对周围事物的观察中渗透进不同宗教文化的关照。佛，基督，祖灵之思相互融汇。我想这是最包容的文化诗体，在其他人的诗里不多见。虚幻和真实，生命和自然，神灵和自然都在他的诗界里一定程度的默契。南国住着一位对时间和生命给予虔诚思考的隐士。
阿吉拉则：一股沉郁悲凉的轻风从大凉山彝人腹心地带昭觉黄土上飘来掠过我的肌肤。诗人关注彝族服饰胜过诗歌，古老服饰文化让他在文化活体里畅游。这也许让他的诗歌更富于思考和沉重的色彩。彝民族天生内涵深情的性情也显现于其中。他在对吉狄马加及其诗写意义的赞同后，阿吉拉则也说出自己内心的隐秘之事。
佳日姆几：以寓言式故事讲述，划破这个社会和自身及母族的皮肉。作为彝族高学历的诗人，佳日姆几诗歌让我想起了俄木木果，他们都有类似诗风。身份模糊而灵魂悲悯，诗人更倾向肉体意识和根血情节。他以隐喻的方式解读着混血时代语境下本民族和个体的生命图谱。
马布杰伊：他的每一首诗都写得很有内容，不空洞，可以看出来，他写诗不是刻意而为，不是“命题作文”。不像有些为了追求所谓“诗意”的饱满结果却让人不知所云，或者为了“写出来”而“强说愁”。他的诗似乎都是随手拈来的，却字字气血饱满，具有生命，气色丰茂，自然站立，已达到一种极高的境界。其次，他的诗彝气彝色彝风彝情浓郁，表现了一个有良知者对母性的自然依恋、对人之天性的自觉顺应，以及一种担当精神。马布杰伊，又一个是彝诗界“隐没”着的诗歌高手。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　执笔：麦吉作体