用骨骼堆塑永恒
——简评奥冬微诗集《珊瑚梦》
衡水学院中文系 李艳敏
现代诗歌中小诗的产生，始于五四时期“冰心体”的流行。那时中国年轻的新诗人受了泰戈尔《飞鸟集》和日本俳句的影响，把灵光乍现时瞬间的思想火花形之于短短的诗歌，抒发自己的情思和智识。于是，小诗写作盛行一时。
如今，诗歌写作越来越成为一种文化人用以自我神圣化的标识，出于纯粹爱好而写诗的人是越来越少了。在网络诗歌大行其道的时代，各种诗体竞相亮相，各种诗派不甘寂寞。网络成就了很多坚持写作诗歌的真品，也把更多泥沙样的诗人淘汰出局，也是网络让缘分变得更为奇妙，给了同路者以交流的平台。大约2011年，我在“现代禅诗探索”的网络论坛上才知道家乡邢台有奥冬这样一位和我一样爱诗的人。我喜欢诗歌，却不会写诗，而他不仅仅是个爱诗的人，还是个真正写诗的人。2012年相识之初，他趁我回家之便送我一本《珊瑚心》，并解释说这是十年前的东西，现在已经有了很多新的作品，等结集了送我一本。也是在那一次他说，自己这些年变了路数，一直在学习写微型诗。时隔一年有余，2014年春节前我收到了他寄来的新诗集《珊瑚梦》。
随着年龄的增长和阅历的增加，奥冬的感悟越来越多，诗歌越写越短。他喜欢“珊瑚”这个意象，两本诗集均以之为题。整体上说，《珊瑚心》更带有初入诗坛时的那种青年气质，尊崇着理想主义者浓浓的人间情怀，时而旖旎，时而伤怀，流连在青春滚烫的热情里。相比之下，这本《珊瑚梦》虽则仍然继续着那种理想主义，但更多了一份中年人的睿智与淡定，从容与豁亮。这也许是不惑之年带给所有人的最好礼物吧？
在《珊瑚心》里，我看到的是模仿时期的奥冬。那些带着唯美与轻愁的句子很大程度上有着徐志摩或闻一多等新月诗人的味道，尚未形成比较个人性的东西。然而时间成长着一切，也成熟了诗人。如今再看奥冬的这本《珊瑚梦》，明显让人感到了诗艺上的进步。这些微型诗作一改那种词藻华丽的诗风，朴实而新鲜，玲珑而有趣味，部分诗作中有不言自明的禅意。这大概和他加入“现代禅诗探索论坛”，并接手“现代禅诗探索”网刊的编辑有关。如今奥冬已是现代禅诗群里写诗的好手，其写作的用力之处似在把禅意诗歌用微型诗歌的形式表达出来，亦即微型诗和禅诗的二而一的努力。
《珊瑚梦》里的微型诗诗形多采用两三行的自由体，也有较为规整的俳句诗作。统观这里的微型诗歌，特点有三：有理，有趣，有意境。这些诗作展现了作为诗人的奥冬对于日常生活点滴和身边事事物物的独到观察和体验，在遣词造句上的火候已成，好诗可以是“妙手偶得之”，也肯定少不了精打细磨之作。《珊瑚梦》都是思想小火花似的吉光片羽，但这并不意味着诗人的诗作是信手拈来，毫不费力。尤其对于微型诗歌创作来说，只有灵感的来袭是不够的，还要对那些包孕于文字之中的内在思想进行升华，所谓“功夫在诗外”即是。而要充分表现这种文字智慧的结晶，在细节上的琢磨推敲是必不可少的过程。奥冬无疑是个严肃的诗人，抱着认真到苛刻的态度去处理自己的诗歌。奥冬写诗不厌其改，他说有些诗歌自己完成以后还不满意，就不急着发表分享，而是反复修改。改到满意为止，而部分诗作也就在这样的修改中留了下来。
以我的了解，奥冬是在本着“平常心”写作，但他在探索诗艺上有一种自觉而踏实的内家修炼。近些年来，奥冬在工作之余于长期的文字探索中找准了自己的方向——小诗写作，并且渐渐形成了自己基本的禅意人生观，“人，……要放下要超脱，然后是重新入世，认识到生命其实是一个奇迹，是一场庆祝，要享受当下。”他所说的“享受当下”，包含着的是“享受”生活中自在自足的大美与大道。我们多数人平时为生活而生活，早已习惯了忽略这些身边的美与道。诗人以自己敏锐的眼和心，抓住了那些瞬间即逝的“美”和美里蕴含的“道”，精心为我们雕琢出了这些“珊瑚”一样美的梦。
这些年他一直坚持着这样既注重美感又不忽视质感的微型诗创作，集中到《珊瑚梦》里的诗作共分三辑：一是拥抱自然，展现诗人眼里的自然万物，表达了走近自然之中的憬悟；二是守住美丽，多注目于人生经历中片段的细节，以此表达对生活的真爱；三是古韵新声，诗人借助古诗或者已有的歌词进行再度创作，用自己简洁而精妙的诗句重现了原作的意境美，开掘了旧文字内部的新内容，新鲜莹润，丰富了现代汉语诗歌的内涵和魅力。
第一辑拥抱自然，触目皆美。自然万物都可能引起诗人的思索，花草树木，日月星云，飞鸟小虫，写进诗歌中，就有了更深层的哲思，所谓“一粒沙中见世界”。《金刚经》中有“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，世界上的万千生灵，在智者的眼里，“是世界，非世界，是名世界”，它们都是独立自足活泼泼的生命个体，却蕴含着宇宙间最普遍的真理。奥冬写落叶，写月色，写夜空的星星，写花朵上的蝴蝶，写小荷上的蜻蜓，写家乡的老井，也写当代社会中扰攘的人群，嘈杂的街道，林立的高楼，在这些触目所及再平常不过的物象里，他试图去发现本就不生不灭的生命本体所在。笔者试择其中的几首出来，和大家共赏：
落叶
夹在天地之间
来生的花朵
从这里开始阅读
历来写落叶的诗歌并不少见，而奥冬自己也显然比较偏爱这个意象。这首小诗，以理趣见长，但还不算是极品。因我们对“蝴蝶是花的魂”之类比喻已是司空见惯。这首诗里，诗人把落叶看成来生的花朵，无意间体现了“生生不息”的宇宙生命现象。
蝴蝶
起劲儿地为花香做媒
结果
就是结果
这首小诗妙在后两行，两个“结果”含义不同，巧妙地用在诗句里，自然而新鲜，有谐趣，却不显做作。
蝴蝶标本3
阳光花朵
隔着玻璃
听不到呼救声
这首写蝴蝶标本，透出诗人的一种焦灼和痛惜。蝴蝶本应该在阳光下的花朵下翩翩起舞，而今只能在玻璃的后面，作为一种精致的美，供人观赏，一句“听不到呼救声”显得何等凄艳和悲哀——原来，世人以为的“美”有时是以破坏自然美为代价的。
秋思1
老人的眼睛
秋收后的华北平原
空荡荡的从容
老人的眼睛和秋收过后的华北平原，这两者之间有着相似的特征，“从容”“坦荡”，这种“从容”和“坦荡”是在风过雨过成长过付出过牺牲过才能拥有的。华北平原是一片沃土，她年复一年地从自己身体上长出粮食和蔬菜，无私养育着生长在这里的人们，一年四季只有在秋收过后，平原才可以得到短暂的休息，然而秋收后的大平原是富足的——因为她为子女们毫无保留地奉献过。而人不经历世间种种历练，不经历无情岁月的打磨，就不会有这样一双饱经沧桑老人的眼睛，时光衰老了身体，却无法抹去那份岁月带给他们的安详和从容。
下面这首同样写大平原，写出的乃是其深沉而宽厚的胸怀。“大音希声”，大地养育了万物，但她不作声，广博而宁静，坦然接受一切，自然展开一切。生活在平原上的农人们也因此而歌唱他们的大地母亲
大平原
平原不作声
春来了种，秋来了收
冬天就听农人们扭唱
若说以上所举几首在构思上还较为平淡无奇的话，则以下几首相对来说就带有更多的理趣了：
鸟巢2
枝叶的秋终于落尽
鸟巢捧出一个冬的晴空
春就在蛋里静静地蛰伏
小小的鸟巢可以“捧出一个冬的晴空”，以小见大，在强烈的反差中构成了美感，而最后一句尤为惊艳“春就在蛋里静静的蛰伏”鸟蛋更是微小的东西，可在微小的鸟蛋里却孕育着整个春天——多么富有诗意的想象啊！另外的《蕾》也以类似的手法写成：
憋住满心欢喜
饱胀成
一首春天
《品花4》写出了自然中的哲理“最灿烂的笑”“也不遮掩寂寞”，一切在阳光下都是真实的，阳光下自然界的花儿不会伪装。这不是足以让人类羞惭的吗？
品花4
阳光下
最灿烂的笑
也从不遮掩寂寞
再看这首《露》
向着太阳
轻轻捧出我的心
露珠的纯洁和忠诚在此简单的句子中得到了体现。
第二辑守住美丽，珍爱人生。
《我的成长》之《父》“默默注视我的成长 犹如注视 地里的庄稼”对于作为农民的父亲来说，孩子就是地里成长的庄稼。奥冬出身农家，喜用田间的物象入诗，这小诗形象表达了父辈对子女细心的呵护和无言的深爱。
《给奶奶》之4《此后》
据传说 每个人的灵魂
都回到天上的一颗星星
此后 我常常凝望夜空
奶奶去世了，可在听过她故事的孩子眼里却不会从世间消失，那些夜空里闪闪的星星中，必有我们的亲人。
奥冬善于综合运用各种语言符号，包括标点和题目。这是微型诗的“短小”所限，也正是其优势所在。把极为精彩的感悟浓缩成极为俭省的诗形，这考验着作者处理文字和思想的技能，奥冬的处理显然是煞费苦心的经营：
如《城市四首》之3《高楼》，
仰视 晕
俯视 晕
人，退化成一个小点……
精炼，简洁，极富画面感，形象写出了现代城市高楼给人的视觉冲击，最后一句把人在现代城市生活里的渺小，压抑和异化展现了出来，直击现代化城市给人们生存质量带来的威胁。句末的省略号何其形象地象征着人退化成了“小点”
再如《车祸》
生命走在路上
惊叹号迎面冲来
刹车声嘎然而止
虽然没有“！”，但三行文字已经把车祸事件传达了出来，于冷静客观里凸显了生命的无常。
《玉泉寺2》
香烟缭绕如纷繁的欲望
我不拜佛
静听鸟声叽啾
则嘲讽了与佛交易的世人纷繁复杂的欲望，佛不在外在人心里，而真正的佛其实是我们自己，奥冬知道这个，他旁观寺院的一切，“静听”鸟声，享受着当下自然的美妙和内心的澄澈。
《爱如空气》
离开
才知道
离不开
用字是缩减得不能再缩减了，却一样表达了世人“爱别离”之苦痛。
诗集里最有创意的当属第三辑《古韵新声》。诗坛上自古就不缺少古韵翻新之作，奥冬能以现代小诗的形式形象地表达出对古诗意境的理解，并加入了现代人的思考，这是难能可贵的。他的古诗新韵把古诗的每一行都用现代微型诗形式进行了诗性的书写别出心裁，拿捏又恰到好处。请君与我共品这首《寻隐者不遇》：
“松下问童子”
觅径而行
心渐静如山林
松下，无需叩门
觅径者本是求见隐者的，在山路崎岖过后，心渐静了下来。“松下，无需叩门”，暗示了隐者的高洁。
“言师采药去”
心病心医。心之外
有花木草石
运用之妙，存乎于心
采药，是为治病。而心病需要的是心药。“运用之妙，存乎于心”，二祖慧可安心的故事，我就不饶舌了，一切心病都源于心。若要心安，先觅自心。
“只在此山中”
心多大，这座山就有多大
命运铺撒开来
你我都在自己的鞋上
心可大可小，大可纳须弥，小则如针尖，就看你如何运作。若能发现自我，则命运之路就在自己的脚下，“命自我立”——走下去就是。
“云深不知处”
而烟霞迷蒙，雾气蒸腾
神仙终只是传说
云深处，递回一句鸟鸣
与其四处寻找若有若无的神仙，不如听听山间清脆悦耳的鸟鸣，品位深山中才有的自然趣味。
类似的古诗新韵还有如《宿建德江》《登鹳雀楼》等，也各有出彩的句子，在此就不多举了。在这一辑里，还有对历史典故的现代诠释，如《霸王别姬》读书所得如《红楼》《水浒》《挪威的森林》读后等，也有观影，听歌所得。总之，这些小诗记录下来的可谓五花八门，显示了诗人在生活中处处留心的苦吟。可见，对有诗心的人来说，处处都有诗在。
奥冬在《珊瑚梦》里写道“用骨骼堆塑永恒，小小的爱美的精灵，吟一曲生命之歌”。作为“爱美的精灵”的诗人，你不是也在用心灵的文字堆塑出一首首的小诗，吟唱着自己的“生命之歌”吗？
（李艳敏草成于2014年2月，
改成于2014年3月11日晨） |
发表于 2014-4-22 14:54
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