空明的花朵
碧青
多年来，现代禅诗探索群体的女诗人，用心体悟着自然、社会和生活及生命本身，以女性特有的敏感、细腻和温情，歌咏着生命和心灵之歌，绽放着现代禅诗空明的花朵。
特点之一：对心灵空间的拓展
以心灵为创作主体的现代禅诗，首先需要拓展诗人的心灵空间。而追求心灵纯粹诗意的女诗人星儿叶子，以直觉思维关照审美对象，其诗呈现出单纯的意象拓展出广阔心灵空间的大美。例如《蝶飞过了花丛》：
蝶飞过了花丛
花香在空气中弥散
蝶飞过了花香
钟声悠远
蝶飞过了钟声
诗里的蝶，看似自然之蝶，实是诗人的心之蝶。或者说，是诗人看到飞过自然花丛的蝴蝶，当眼睛注视蝶的飞翔诗，以直觉观照世界的心灵，便被蝶吸引了，心凝注于一只蝶，便和蝶同一了。蝶飞过了花丛，花香依然弥漫此在的世界。不知不觉的蝶又飞过了花香，实则是诗人的心从花香里飞过了，更悠远的钟声传来时，这只神奇的蝶，最后又飞过了钟声……虽然诗到此结束，但依稀感到诗人的心蝶还在飞翔，向着比钟声更深更远的地方，亦是向着天地间如如不动的极致所在……
曾出版过诗歌及评论集《轻轻走过》的女诗人星儿叶子，本名胡彩霞，现居河北涞水。对于现代禅诗，她有着独自的体悟：“现代禅诗表现的是现代生活和事物，它要尽量呈现事物的多面性、多义性、发散性和联系性。现代禅诗的功力不在词语运用和构造能力上，而在于落实到语言之前的发现能力和洞察能力，当它真正表达出来时却几乎到了无话可说的地步。因此现代禅诗的张力不体现在词语意象的繁茂以及结构技巧复杂上，而是体现在事物自身的可能性上，而这种可能性在诗歌中要以最直接的方式呈现出来（星儿叶子《现代禅诗的呈现性特色》）。”所以，她的诗，大多意象简单又直抵本质。诗的精灵像春天蹁跹的蝴蝶，超越了凡俗生活的层面，翱翔在无垠的心空。
特点之二：诗意的空明和轻灵
在诗中呈现洞澈而灵明的心性，是现代禅诗写作者永远的追求。多年来，女诗人苦李子依凭着生命本心写作，诗中呈现了空明的诗意。
如《迟开的海棠花 》：
那一次
和你一起
灵岩寺看海棠
江风吹动了静默的青瓦
一朵 两朵 ……海棠花顺着暮色飘落
你说 花总是要落败的
讲经的法师说
花也是有灵魂的
昏黄的光下
那么多的花瓣
在树下 在沟边
在脚下
睡着
那几朵迟开的花
念着梵语
一脸空明
开放的花朵，总在落去。而落去的花瓣，在树下、在沟边、在脚下、睡着。或许，世间万物，沉睡本身亦是生命的一种飘落。所以，女诗人格外观照了“那几朵迟开的花”。而她们，又是开得最清醒的花。念着梵语的花朵，诠释着皈依的纯净和美丽。《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。”女诗人亦因心灵的空明，才看出了：
那几朵迟开的花
念着梵语
一脸空明
那几朵迟开的话一脸的空明，实是女诗人心灵空明又美丽的悟境。
苦李子，本名李爱霞，现居陕西安康。作品见于《诗歌报月刊》、《陕北文学》、《绿风》等报刊。她善于从生存的现场感悟和采撷意象，体现了“不离世间觉”的思想和审美追求。
另一位女诗人穗穗，则迈着清凉的脚步，出现在现代禅诗探索群体中。穗穗，本名梁文静，安徽芜湖人，现居深圳。曾出版诗文集《行走的草叶集》。诗，是穗穗的生命存在方式。她说：“我不在意诗歌艺术是否时髦或过时，我所在意的是一颗诗心，一身诗骨，一生虔诚，一世真挚，用生命写诗，一生写诗。”所以，穗穗“永远相信远方！相信梦想！相信一个白天与一个黑夜，粲然的骤合。他们交颈依偎，盛大的交欢与交换。以一次又一次练习死亡、消亡自身的方式，拼命地爱着汹涌的对方。现在，灯火辉煌，一颗尘世的星子独自点亮了自身。她的黑夜怀抱着一个正在孕生的白日。思念无边的生长，万物都是它借喻显像的衣裳。”从她如诗的独白文字中，再来看她的诗，就多了一份敬意和感动。她的诗意轻灵、清澈、透明，亦像水一般净化人的心灵和世界。如《梦想》：
一滴雨
在黑夜里赶路
脚步清凉
这首只有三行的微型小诗，仅凭一滴雨这一清澈、清凉的意象，则像太阳般照亮了心灵的世界。那么单纯微小的一滴雨，在黑夜里赶路，脚步清凉，亦像清凉了整个世界。一滴雨容纳了天地间的清凉和纯净，呈现博大的境界。
穗穗的诗，充盈着爱的温度和灵性之光。或许，一个人爱着，生命就会时刻出现灵性的醒悟、激扬和欢欣。更容易进入面对所爱之人、之物心领神会般的生命悟境，生发一种心灵的圆融幸福感。
生命的圆融，亦是爱的心灵对凡俗生活的容纳和领受之后的超然圆满感。而一个人，只有按照心灵的意愿释放本身的智慧、梦想、希望和欢欣的时候，才拥有了真正的自我。
这亦是现代禅诗追求的诗意人生境界。
碧青——追求回归自然、还原自我
回归自然、寻找自我，是上个世纪在全世界范围内出现的一种哲学和美学思潮。亦有中国美学家提出人要“回到自身”。现代禅诗探索者，试图通过诗禅双修的方式，回归自然、还原自我、回到人自身。
以大自然、爱情和母爱为主要诗写对象的碧青，近年来的诗写内容重点表现“回归自然、还原自我”，以诗禅相结合的方式，探索现代诗歌“回到人自身”的重大命题。
其实，大自然每时每刻都呈现着生命存在的真相。源于大自然的万物，原本就在自然而自由地生长着自己。多年前，碧青曾写过一首诗《世上的万物原本在生长自己》：
世上的万物原本在生长自己
像土地生长着土地
天空生长着天空
树木生长着头颅和根须
野菊生长着紫花的美丽
谷穗生长着金黄的籽粒
大河生长着长长的奔流和消逝
天空生长着天空
太阳生长着光明
星辰生长着光辉
空气生长着清新
白云生长着雨水
鸟类生长着羽翼
呵 世上的万物原本在生长自己
就像天空生长着天空
土地生长着土地
置身大自然，就会发现，大自然的神意，早已赋予了万物不同的形体。每一种生命深处，都有一种蕴满自然天机的内核。天地间的浩荡生机，哺育着万物的神形在天地间显现繁华之象和蓬勃之韵，早已经赋予了每一种生命所独有的“属性”。
或许，只有人，时常遗忘自己的本性，过度追逐着生命自身以外的东西，比如金钱或权力，并在追逐外物的过程中，被内心膨胀的欲望之力而扭曲。所以，现代人最需要停下追逐外物的那种奔波万丈红尘的脚步，消除内心膨胀的欲望，还原自我，认识自己本来的面目，实现生命应有的价值和意义。
人，只有从物质和膨胀的欲望世界里还原自身，才能改变被物异化、被陈旧思想禁锢的命运。人，只有从僵死的理性束缚中解放心灵的智慧和力量，才能还原自我，回到自身，才能让本我的净心照万物，焕发生命内在勃勃的生机和灿烂的光辉。
而现代禅诗作者诗禅双修，像禅者般寻找本来面目，就是“让人回到自身”。“人回到自身”，回到自然的怀抱，人回到爱和智慧的本体，自然就认识了自己，更有能力关爱万物和众生。
而大自然，亦需要归回它自身。当人类不再对大自然进行破坏性的掠夺时，大自然亦会回归它自身的秩序。天蓝，地绿，河清，空气清新……
所以，我相信，人，是有能力回归自然和回到自身的。人，最终亦是要回归自然和还原自己的。回归自然和寻找自我的终极意义，就是人的还原，实现“人回到自身”的终极理想。
古代的智者，在回归自然和寻找自我的过程中，发现“万物皆有佛性”，其实，这亦是在回归自然、寻找自我的过程中找到了事物的共性，认识了自然万物共同的本质性存在。所以，还原，是我们需要迫切探索和解决的问题。在此，我想献上拙诗《还原》：
让梦幻还原为最初的梦幻
让大海还原为最初的大海
让草原还原为最初的草原
让蓝天还原为最初的蓝天
让快乐
还原
以人的内心为本原
还有什么
需要还原
我们洁净的居所
我们灿烂的阳光
我们现世的土地
“回归自然”，“还原自我”， “回到人自身”，不仅是世界范围的现代诗歌探索的意义，亦是当代哲学和美学最终要解决和回答的重大根本问题。
多年来，现代禅诗探索群体亦做着不懈的探索和努力，用生命的实践和心灵的体悟，寻找着这一千古答案。
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发表于 2014-9-20 15:04
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发表于 2014-9-23 15:48
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