本帖最后由 片碱 于 2014-11-27 12:29 编辑
进化遵循由简到繁，文学一样。文学的第一声啼哭就是诗，每个说话的人都努力说得动听，于是就获得了诗歌。这时候诗是能唱的，诗歌同源。
文学的少年即散文。散文和诗一样，简单而拒绝难度，散文的难度在引入思想以后。以思想的有无来区分，有白描生活的轻散文和着重思想表述的重散文。重散文偏于议论，也就是杂文的原生；思想进一步提炼，系统化就变成哲学。
随着难度的增加，文学的青年是小说，小说大幅度提高了文学表现生活的广度。诗歌和散文的篇幅都小，而小说容量巨大，尤其长篇。
最后文学之车来到了中年的阵地，那就是戏剧。戏剧和小说一脉相承，唯一不同的受限于舞台和时间，等于把小说放置在有限的框框内，攫取了小说最精彩那段，集中加以引述。戏剧是小说的提纯，需要用最好的语言，吸收此前所有文学的长处，譬如诗歌的精炼，散文的深沉，小说的巧妙。戏剧在所有文学中是最难的。二十世纪，经济大发展，人们讨厌生活的枯燥，影视是戏剧的平民（普及化，娱乐化）化，把舞台撤换成真实的环境。尤其电影，由于投入资源的巨大，要求了剧本的质量。
诗歌——散文——小说——戏剧，文学就这样走着进化之路，到今天已经非常成熟了。而其中思想的引进更是每一种文学深度的基石。诗歌散文小说戏剧全部反映在作者和时代的世界观，有的先进，有的落伍。有的先进的世界观用落伍的形式创造书写着，导致古老的譬如诗歌的体裁焕发新颜；而如果只有落伍的世界观则走向哪一种体裁，就是那一种文学形式的灾难，所以文学家比拼的世界观，思想的深度，幅度，广度，善度，然后才是形式。
诗歌散文小说戏剧，这是大形式，而每一种形式里面又细分传统的形式和新鲜的形式。譬如中国诗歌的古体和现代诗之分，最好的诗歌当然是拥有着现代的形式，然后拥有着全新的，领先的世界观的创作，然后还必须是长诗，大诗，史诗，承担人类导师的角色。
在小说中同样如此，有传统的批判现实主义写作，也有现代的譬如魔幻现实主义，或意识流，荒诞派等等等等。就像时装潮流的轮回，有时候传统的写法因为某位写作者的出现又会显示浴火重生的迹象，所以文学既是时代的事，环境影响了个人；也是个人的事，个人的星照亮了时代。所以文学的高地并不一定就在戏剧中，不一定就是戏剧的最新形式电影中。所以我们一遍遍被优秀的作者从当下最热门的文学形式中唤回，走回小说，杂文和诗歌，所以陈旧文学形式的坚守者也不必悲观。
然而现在真正的问题并不是譬如诗歌写作者悲观，而是他们莫名其妙的乐观，他们并不知文学形式的变化，进化，只盯着几个荣耀的名字，然后前赴后继的创作，投入大量的精力，从平民生活里出走，很难说他们会有一个光明的前途。因为要知道，越是古老的文学形式，就像变成煤炭的木材，越需要石破天惊的天才才能够引燃。太多人没有估计自己的能力就出没在诗歌写作的路上，他们是可爱的，又是天真的，而且他们也不知道，诗歌真正的荣光无疑是长诗，大诗，史诗或者诗剧。看他们排斥着长诗我就苦笑，他们以为仅仅凭借“豆腐块”的书写就能获得举世瞩目的荣耀，然而那种荣耀即使得到又能存在多久？他们得到的充其量是萤火的光明，而真正要使诗歌重新振作需要的是勃勃的雄心，需要的是思想，思想，思想，站在时代的前面做引领，要做时代的国王而非随从。荷马是诗人的牧师，但丁是诗人的将军，歌德是诗人的国王，真正诗歌的国王至今只有一个，而荣耀也真的不属于只有小诗歌的东方。合格的史诗也不是先民的历史，民族的迁徙，而必须提供人类的上升，真正的史诗是哲学。
最好的小说是托尔斯泰写的；最好的戏剧作者是莎士比亚；最好的散文出自哲学家，政治家，各种演讲，政论，文书，法律；有人类以来，最好的文学出自诗歌——歌德——浮士德，浮士德精神就是西方的精神，也是人类的精神，浮士德就是暗合了人类的精神，并且提纯了，最好总结了。而诗歌形式已然落伍，那么，继续坚持在诗歌写作的人们，你将拿什么引燃诗歌坚固的煤炭，直到它熊熊燃烧，再次温暖人类？你必须拿思想，先进的，大气的，而思想如果你还拒绝，我只有无奈的摇头，你们一群南辕北辙，只顾把话说得深奥，其实空无一物，走入形式主义囚牢出不来的笨蛋。
杂文家满足于一篇又一篇杂文，不造成思想和写作的系统化，满足于点到即止，不向完整大气的世界观靠拢，不向政治靠拢（政治包括经济、军事），不向哲学靠拢，不向（思想的）体系靠拢。小说也逐渐显露衰落的迹象，表现为参与生活的无能为力，小说家还动辄搬出“文学无用”的落伍言论，不知道“文学即平民的参政”。在原始社会，家庭即社会，每个人都参与家庭的组织，可以说每个人都是政治家，而文学正是失落的政治家的卷土重来。每一种文学形式的坚持者们都不能满足了，无论从形式上，最主要从思想上，将你所在文学阵地的高度提升是你给文学必要的回报。文学并非一无所求，它要求着创作者的不仅仅付出、真诚，还有思想、气魄和觉醒！ |
发表于 2014-11-27 12:07
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