意象-----象征,以创作手法评【周塬的十行九章(组诗)
镇州
周塬的十行九章(组诗)
一
三尺之下的尘埃,几粒种子
于四季的深处渴望神祗的光芒
婴孩每一次的哭喊,都会爆发出
精钢的魂魄
环宇之下,诗人的草帽
不再有向日葵的疯狂
山岩孤独地微笑,每一寸土地
尴尬地等候待价而沽的到来
我们四散成最后的作物
丰盈还是秕怯,都曾光荣的站立
二
孤灯是温馨的,夜夜缝制着我的嫁衣
竹马奔驰过每一道河流
不是为我而去的,怎会期待它
奔我而来
黄昏再一次绣满我的羞涩
有波浪惹我,一年一年
东南的孔雀经年盈满了泪水
雪光临窗的时候,期待越发清远如寂
而嫁娘是欣悦的,她知道
她的彩虹会升起在沙漠的边缘
三
所有的赌局都会输给自己,不止是生命
今生有什么能输得起
当万物回春,我依然病着
阳光会走过,它的微笑安抚不去我羞惭的叹息
上帝是一个玩笑,不论痛苦和欢愉
仁义礼智信也不过是编织下的一片草席
供我们班荆道故,举杯唏嘘
我讲你会信吗?你不讲你不羞愧吗?
谁能制作一个笼子,栅住这些
梦,这些妄,这老不去的怀想
四
仗剑天涯,天涯只剩下沧桑
总有一个枪口黑过乌鸦最后的谶语
每朵乌云的背后隐藏着霹雳
月下的夜枭让坟场静如修炼成型的处女
不会有一个圆满的梦,为此
我们最后孤立成冢
就会想起黛玉葬花,它们温暖在
她的泪中
我想你的时候,也会葬你于我的土里
所以请你忘记,那夜那秆为你而倾的苇笛
五
当你拥抱我的时候,是否懂得了骨的疯狂
疯狂的冷,会融化的
直到把你化成冰山,这样
就可以永世里对望
一朵未开的玫瑰,故事没有开始
剧终还有憧憬,就会是没有止境的丰富
拒绝每一次的暖和每一次的痛
你懂的,你是我最美的冰山
我的怀抱很小,只能把自己放到塬上
每一片月光都是我剪碎的祭奠
六
努力去寻找一捆柴火,把思念燃烧成家的模样
只是有更多的绿林好汉每每捷足先得
这些文字都是和我一样失败的孩子
我们暂住一起,温暖地记住彼此的名字
所有的证件都是栅栏,像母亲的自留地
实践种瓜得瓜种豆得豆的预言
这群古老的野马,久久地被豢养着,驯化着
像格律把铿锵的秦语舞成让君王忘情的水袖
蹈火火者没有悲鸣,历史会磨成无形的长剑
所有遗忘的都将如期回响
七
盲者会见到凤凰,这让人期待一次失明
像天地未开,洪荒里没有烟埃
鸷鸟蝰蛇还没长出图腾的模样
故事从女娲就变成了祸水
汪洋恣肆,造就了大禹?还是舜帝的爱女
江山与美人不再分开
洞庭盛不下潇潇不息的斑竹泪
我心因之梦潇湘,不羡吴越有西施
九凤九凰,绕鸾合唱,兰菲桂窗
可容我盲者鼓瑟相傍
八
蓬山只隔泰山,几祠圣女,几洞神仙
孔夫子走了两千年
愚公的子子孙孙,挖山不止
精卫鸟捡尽了天下彩石
只有百年,你可虚度,可找到自己的影子
你不是我的神,就像我不是你的
她在路上,有时是密林,有时是陷阱
神是自己的影子,终会倒进它的怀里
我不是李白,人间安放不下他的宫殿
不是杜甫,浣花溪畔放不下我的笔砚
九
黄鹤楼与太白楼,移了再移,故事不曾曲折
有些念想在沧海里成岩
等你东临碣石,任栏杆拍遍
等你把昨天铸成火中的阿房宫,寒山寺的客船
花儿与秦腔,在旷塬里回响
九曲的黄河,每次的回望,都是悲壮
吹裂的唢呐,杳邈的洞箫,有谁还能把古琴
抚弄出无边苍茫
天地只有一诗,不知有谁能赏
红尘自有大道,是谁策马残阳
意象-------象征的写作。其实,一首诗的的好坏主要应服从诗的五个审美因素:意境、形象、手法、结构、语言。来一一甄别。
一,传统的意境讲究情景交融、形神兼备、主客统一。
现代诗的意境主要有两个特点:1由大量变异性的意象群组成。显得繁复、厚重、朦胧而立体。2带着极强的思辨色彩。我们处于新旧交替,充满否定、探索、追求精神的时代,反应这一心灵历程的诗歌不能不对每一重大历史事件、每一重大生活断面作出评判。这才是‘理’渗入‘诗’的真正理由。【编外话,一些在诗歌评论栏以不关心时事为由而大肆反对意象写作是荒唐,不成立的。只不过因为意象本身的特征而显得隐忍罢了。】
二,传统的形象是绘画式的,要求准确性、统一性、连贯性。
现代诗的形象有三个特点:1形象的零碎组合。打碎整体形象后,其表现为立体观照审美对象,拓展更大诗意空间。2形象的变形。3形象的不定性。即形象可以各种不同的面貌出现
三,手法,象征与通感的写作
四,传统的结构:起承转合
现代诗的结构更象一组雕塑。由各个单独的意象组成,但有内在的连贯逻辑。形断意不断,恰当的比喻就象行草书法。
五,传统的语言要求准确、生动、形象、精练
现代诗语寻求某种全新的‘搭配’,一种词与词,句与句间的张力。简单点就是陌生化的诗语
以此观照周塬老师一组诗作,厚重,精彩而漂亮。
编后话:第一次按照现代诗的创作手法而作诗评。由于本人才疏学浅,难免遗漏,不能面面俱到,欢迎批评。另本人身材肥胖,怕疼,故躲到周塬老师这棵大树后面暂避一下----------与拍马屁无关。还考虑百密一疏,诸君下手轻一些。先行谢过。
!
|