今天一大早楝树林又打来电话，还是说余秀华。楝树林出生于上世纪四十年代，在对新科技的撑握上显然有些滞后。他对我说，他到至今还在用手写板，写字的速度很慢。楝树林虽然上了点年纪，可思维依然活跃。他苦于难以将他的观念付诸于文字，便找我闲聊。
他说：“余秀华这首『穿过大半个中国去睡你』，是划时代的。他标志着中国妇女对性的渴望不再囿于传统，已经有了西方人的当代人文意识。如果说舒婷情爱上对妇女解放提出男女平等观念，是一大进步，但还仅仅是停留在意识形态的社会地位上，在人文主义的本质上并没实质上的突破。而余秀华显然更深入，她要求的不仅仅是形而上的社会地位，而是落实到了形而下的人本思想。
中国是个封建的国度，在封建专制时代，对性长期是讳莫如深的，做得说不得，摸得看不得，这种对性的扭曲导致了对人本思想认识的偏差。<红楼梦>里提到了性，被称为邪恶。<金瓶梅>写性爱，成为了淫书。中国人同房做性事，他们认为是邪恶和肮脏的，是见不得人的，所以要关灯。就像流派网上
‘狐狸说，葡萄是酸的
猫说，我从不偷腥
兔子说，我不吃窝边草
你说，我在河边走
没有湿过鞋
其实这是装逼
世界本来就是赤裸裸的
男人和女人
拉灯，脱裤
谁都不会是圣人’
这首诗一样。这同西方的人本思想背道而驰。
这次余秀华的『穿过大半个中国去睡你』，提出了性爱，她是站在一个女人的角度提出来的。他要求性爱的平等，她把性爱看得神圣而崇高，她要‘穿过枪林弹雨去睡你，把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你……’从这里可以看出余秀华的执着与坚韧……”
到了下午，我没还有从他上午那番言论中醒豁过来，楝树林又给我来电话了，还是谈余秀华：
“中国没有经过人文主义革命，就不可能像西方一样面对人的本能产生出敬仰。对性的禁锢始终笼罩在封建道统之中，到宋程朱理学出来，形成一个系统理论体系，饿死事小，失节事大，将妇女锁在贞节牌坊上，直到妇女裹小脚，更是让封建思想根深蒂固。孙中山解放了小脚，舒婷提出了情爱，在一个男权社会里，要求平等。但始终不敢跨越这最后一步。这最后一步最后留给了余秀华，要求平等的性爱，从余秀华那里爆发。这对男权社会致命的一击，不得不让人感叹……”
楝树林今天给我电话聊天近二个小时，可惜我只依稀的记录下这点，来与大家分享，真是辜负了他一片苦心。
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楼主
发表于 2015-1-26 22:43
