本帖最后由 楝树林 于 2015-2-4 09:05 编辑
感谢叶正刚先生转发了郑正西先生的文章.也感谢艾华林先生对余秀华的诗歌作了较系统的研究.郑.艾的文章都立场坚定.态度鲜明表述了对余诗主要性爱题材的批评.....这很好.有助於这场争议的深入开展...希望更多人的参与.....我想结合这次争议可回顾下35年前对朦胧诗的争议.............(祥情可看资料)
1979前后.摘帽右派邵燕祥回到诗刊当主编.他敏锐认识到北岛.舒婷等地下诗人的作品中强烈的人文主义精神及完美的表现形式.他就像今天的刘年一样.打破假大空常规.陆续在诗刊发表了北岛.舒婷等人的作品.这些内容充实.手法新颖的诗歌立即受到读者热捧.一些正统自居的诗人.文人在自身地位受到冲击的情况下.坐不住了.章明首先在1980年9月的诗刊撰文发难.章明在文章中指责北岛等诗太朦胧.他看不懂.其实他完全看懂了朦诗中要求解放思想.谴责专制.争取人权的大胆诉求.他的文章虽无郑正西致中共中央公开信那么直接.但同时也是在提醒有关方面对北岛诸人的重视.希望并加以限制.章明的文章一时掀起惊涛骇浪.站在章明一方的有藏克家.还有也是刚摘右派帽子的艾青等一批卫士
章明的刁难.遭到众多人士的反击.人们纷纷参加进这场争论.北大教授谢冕及孙绍振.徐敬亚等写出大量高品质文章给予了驳斥.北岛他们最终得到保护.支持及认可.时代到底从1957年1966年进入到改革开放新时期......现在.我们对朦胧诗再也没有丝毫贬意.再也不指责他是逆流.反而冠冕堂皇将他写进了新诗史....成了与五四新诗.抗战新诗并肩的三个里程碑之一.而这个胜利确实来之不易.因为当时围剿北岛他们的藏克家.艾青都是诗界泰斗.皇帝般显赫的人物----他们现在的名气仍然很显赫------
今天.我们重读北岛他们的诗歌.那些犀利的语言.厚重的思想.仍然能鼓厉我们前进.鼓厉我们去争取更深层的思想解放.那么什么是思想呢？说具体点.思想有时是一种判断.是一种选择.也是一个褒贬.你支持什么.反对什么.歌颂什么.鄙夷什么.都是思想的表达和流露.致於思想的对与非.先进和落后.则要看思想的出发点和落脚地.可以说一切从人性出发.从人权出发.高扬人性本质要求的思想都是进步的.值得肯定的.今天在余秀华的诗歌中大胆地提出了性爱的主题.遭到不少人的非议.这不奇怪.这正如北岛他们在35年前大胆提出人权追求.也遭到过责难一样.都是对进步思想的打压.
在中国2000多年的封建统制中.禁欲一直是统制者的重要手段.对男子提出了正襟危坐.男女授受不亲.坐怀不乱等要求.而对部分男仆公然进行阉割.彻底剥夺其性权利.可见其血腥.对女人三从四德.从一而终.贞节牌坊.言行限制.淑女典范.最有效的奴化手段.也是最野蛮的摧残则是对妇女的缠足.据说这个风俗----是刑罚---在中国延续了近1000年.直到辛亥革命后才禁止.(可见中国人认识真理的迟钝和滞后.对缠足的伤天害理.要经过1000年的考虑才决定了取舍)
而最不可思义的是.在缠足酷刑中.妇女表现出了一种怎样的忍辱负重的精神呢？她们心甘情愿.乐此不倦.出现妈给女缠.女给孙缠的恶性循环.妇女完全成了寄生男权社会的奴隶.成了禁欲主义的牺牲品.她们自觉或不自觉放弃了性爱或性爱的主动权.这种强大的延绵了千年的禁欲思想.至今禁锢着妇女的灵魂.所以当余秀华的性爱诗一亮相.一些大家闺秀.豪门淑女.小家碧玉.为了向男权社会邀宠.纷纷表述了自己的立场.与余秀华绝裂.这就叫人想起了艾青.一个被专制迫害了20多年的右派.当北岛他们吹响反专制的号角时.他却不自觉站在北岛他们的对立面.叫人惊愕
为了帮助大家弄清禁欲主义的危害.我转发了李银河的文章.请有心者读读
同时.还有西木介绍惠特曼的文章. 也可借鉴.
再去读郑正西.艾华林等人的文章.作个对比吧
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发表于 2015-2-3 10:17
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