本帖最后由 溪泛 于 2015-2-12 21:31 编辑
诗歌是一种古老的艺术形式，我想，在没有文字以前就已经有诗歌了吧。诗有什么意义呢？
诗如酒，可以助兴，如药，可以补可以泻。或是史记或是左传记载，齐桓公为燕国伐孤竹，山高路险，行军困难。管仲作《上山歌》山嵬嵬兮路盘盘，木濯濯兮顽石如栏。云薄薄兮日生寒，我驱车兮上巉岏。凤伯为驭兮俞儿操竿，如飞鸟兮生羽翰，跋彼山巅兮不为难。《下山歌》上山难兮下山易，轮如环兮蹄如坠。声辚辚兮人吐气，历几盘兮顷刻而平地。捣彼戎庐兮消烽燧，勒勋孤竹兮亿万世。于是军行如飞。桓公叹曰：“寡人今日知人力可以歌取也。”对曰：“凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形。”话说齐桓公作为诸侯霸主，真是罩着小弟燕国，到后来成了七雄相互侵吞尔虞我诈，历史的发展让人唏嘘。可见诗歌对于人的作用。
当我们消沉，我们可以读一读岳飞的《满江红》，当我们恐惧，我们可以读吉鸿昌的断头诗：恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。读来血脉贲张，豪情万丈。足见其补气之功效。当我们受到误解和不公正待遇，可以读陈毅的青松：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。当我们忧郁，我们可以读李煜的《虞美人·春花秋月何时了》，足以疏导我们的情绪，有祖国传统医学泻的功效。当我们孤单，可以，明月几时有，把酒问青天。当我们受到挫折，我们读普希金：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！ 忧郁的日子需要平心静气，相信吧，快乐的日子转眼在即。即补气又疏导，真的是补泻并用的一剂良药。
十几年前，我曾在重病中写下一首《生死歌》：死亦不惧亦惧何？亦有比死可惧者。求生不得死如何？死比求生更难得。难！难！难！我生即为克难者，克难我乐，生亦乐，死亦乐。写完我吐出一口气。各位注意，是吐气，不是咽气。此后我一直在重病中挣扎18年，02--12年，我因为呼吸困难，只能坐着睡觉，整整坐了10年那么久，04--08年，我只能推着转椅在屋里艰难行走，其间，数度短时间生活无法自理。经济困难，肉体心理精神感情濒于崩溃，自今仍然挣扎，我相信，诗歌给我莫大鼓舞和安慰。现在，体力允许情况下，我仍写几个字，以保持我肉体崩溃前，精神不崩溃。
诗是我国的传统文化瑰宝，从诗经到唐诗宋词，形成豪放婉约等流派，气势磅礴情意缠绵各有千秋。也逐步明确了平仄格律和词谱，这是基于我们民族语言的丰富表现形式，更基于我们勇敢坚韧积极乐观而又多愁善感聪明智慧的民族性格 。格律好不好？一直见仁见智。外国人曾评价中国格律诗：戴着脚镣舞蹈。我想，有点酸，刻意贬低的成分居多。以我看，格律和词谱，正如梅花桩上打功夫，比起平地练把式，更需要技艺精湛，身体强健，手眼稳准。当然，近体诗外，七言五言，形联气贯，完全可以同等精彩。打油也出好诗：江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。
说到诗词的格律，就会联想到我国传统文化功夫。功夫一招一式，怀中抱月、力劈华山、顶天立地，不仅锻炼身体，也提振精神，增强自信，感觉天地之大，我无所不能。平仄格律形成乐感，就好比外家功，是诗的形，诗人的思想和感情构成意，好比内家功，是诗的内在是精神。形助长气势，意抒发情绪，与读者产生共鸣，合起来就是精气神。而一些堆砌拼凑、故弄玄虚、故作神秘、装腔作势、追奇逐异、不着边际的迷惑欺骗手法，就如同功夫中的内气外放发功，只是虚无缥缈的传说，障眼法而已。长期以来，有人主张注重格律，有人主张注重内涵，这就如华山派的气剑之争。
现代诗比起传统诗，写起来要容易，也利于大众文化的普及，同样可以淋漓尽致地表达作者的思想情感。因为不特别要求更多的语言基础，所以写作广泛，人员成分也复杂，经常出现乱联想乱通感的现象，故意追求新异。我曾经听范曾讲书法，说，有些书法家，故意上撅下挑，就像走路左歪右斜，一瘸一拐，怎么能说是好？走路要平稳端正才好。诗也一样，要端正自然才好。
目前，有一种人为把句子截成长短的无韵诗，这种诗从何而来？我想，是外国诗歌大量传入中国，由于翻译人没有能力翻译出原诗的味道和韵律，形成没有韵律，只有内容的诗歌后，国人模仿这样的外国诗歌逐渐形成的吧。如果文字可以人为断句长短参差，就成为诗，虽然写诗更容易，更普及，那么诗和其他文字的区别又何在呢？诗有旋律美有乐感的，还是有韵为佳。无韵不成诗，韵味韵味，无韵怎么会有味道呢？
谈到韵律，顺便谈一下音乐。西方说中国音乐没有调，为什么呢？我想，是因为西方科学的发展，有了许多铜管乐器和音叉吧。而我们中国人生性生性不羁，即使有了钟磬也没有把调固定下来。同样的，绘画上，因为有了油画的材料，可以反复覆盖修正，最初的油画以写真为主，而我们则是水墨宣纸，笔迹渗透，不适宜写真，但我们的画传神写意，一次呵成，非常洒脱，到后来，西方有了印象派，才类似我们的写意传神。
最近，一首穿过大半个中国去睡你，走红大江南北，央视和人民日报，都以此诗为题进行了宣传。曾经一位博友画了几个裸体画，我提出疑问，遭到一些网友批评。一种批评是，淫者见淫。另一种是，你装什么纯。对于穿过大半个中国去睡你，我也存在同样的疑问，遭到同样的声音。我想，这些是不是真的好呢？真的应该拿到大众场合品味呢？
这里，大家探讨一下西方绘画。西方流传下很多裸体艺术，我想，要不要历史地看，归结为突破宗教枷锁束缚的时代呢？而今天的我们，不会为艺术给自己画个裸体画，拍个裸体照。子曰：食色性也。如果，我们看到裸体画，只有高尚纯洁和艺术，而没有羞涩羞耻感，那是不诚实的。
我想，有些事，还是有伤风化，有悖传统道德的。至于有人说，不假修饰说出真实感受就是好诗，我想，古人评李煜的词，蓬头垢面而不掩其天姿国色。我们要不要蓬头垢面，那要看我们是不是天姿国色吧。
艾米莉.迪金森。’我没有见过天堂，但我知道我会去那个地方。‘诗人是深邃而肃穆的。’争名夺利多无聊，就像一群青蛙跳。‘诗人鄙视人们相互不择手段地争夺。我想，只有具备这些品德的人才可以和艾米莉.迪金森相提并论吧。
曾经有外国人悬赏征求答案：为什么工业革命没有在中国发生？我的答案是，在一个圆地基上，不会偶然建起方楼。众所周知，欧洲发生黑死病后，人们对上帝产生了怀疑，四处疯狂寻找答案，催生了近代西方科学和艺术。而我们，从’子不言怪力乱神‘到南北朝范缜神灭论。我们祖先的智慧，对神已经有了答案。加之我们天圆地方、阴阳五行的观念，对于世界已经有了成熟的看法，再我们儒家的君臣父子伦理观，我们国家各阶层思想总体是稳定的，人们日复一日地生活。我们重文化，轻工商的社会风气也左右了我们文化的发展方向。
歌德的浮士德中写道，’我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。‘当浮士德把灵魂出卖给魔鬼靡菲斯特，出现了荒唐疯狂的一面。这正是欧洲人失去传统信仰时的局面。在我们这个物质快速发展的时代，我们务必谨守我们的传统，避免诗人笔下的局面出现。
猫儿浅薄，一介差役，妄谈诗画，实是党国大幅度跨行业复合型银财。抛砖引砖，望大家多多批评，也好猫儿更多更准领悟自然天道，不枉此生，备来世之需。
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发表于 2015-2-12 19:56
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