转载：评画之梦幻的现代诗【春节】

叶如钢

评画之梦幻的现代诗【春节】
文 / 黑水诗舟

【诗作原玉】
春节
叶如钢

春节，又一次在雪的最深处醒来
她唤醒鹿， 用自己的乳汁再次哺育它们
温热的乳汁。 也用来哺育枯萎的叶子
这是一个美妙的时刻
沉寂的心，和残酷的心也变得温柔
生活象枯萎的叶子一片片重新展开
春节的犄角牴着天空
心底的地平线也跟着拱起来

只要伸出手来，此刻就能握住一切
只要一张叶子般的车票
只要一只叶子般的手机
或者在心底的雪地， 更早地唤醒春节和春
兄弟姐妹， 子女， 父母
象鹿一样奔来， 或者象慈祥的羊
美丽的爱人， 在遥远的远方
美丽的爱人， 拥抱在怀中

【述评】

不论是现代诗歌还是古典诗词，都是需要中国的语言，用中国人的审美观去表达诗意的。言以状物，物以言情。【春节】应该是最具中国元素的中国节日，那么表达【春节】这样的主题，也必定无法脱离中国元素的意象。典型的中国元素我们俯拾皆是，不论是龙飞凤舞，还是喜庆红艳的中国结。不论是“年”之怪兽，还是爆竹春联。每种象征性的意象，必然映射出对应的诗意取向。那么，这首诗里的“鹿”的出现有什么象征意义呢？说到鹿，我们会下意识的想到西方的圣诞节，驯鹿拉着雪橇上的圣诞老人，到处去送礼物。那么我们就不明白了，这个【春节】写的还是中国的春节吗？


“她唤醒鹿”“春节的犄角牴着天空”（犄角还是延续鹿的意象）“象鹿一样奔来”，通篇以鹿为线索来写春节，无疑会使人有怪异的感觉。中国当然也有鹿，中国当然也有鹿的传说，但对于春节这样东方风味浓厚的节日，谁会在春节里想到“鹿”的形象呢？更为诧异的是，鹿的形象已经和西方圣诞节紧密联系起来了。这样的怪异错位，也算诗的表现手法吗？我们都知道，写诗首先需要立意。你的心思里有中国，你的笔下就会出现中国元素。你的心里装的都是西方浓厚的奶油味，怎么可能写出亮堂喜庆的中国风呢？既然心中想的都是西方圣诞，又何必冠以中国的节日【春节】呢？“美丽的爱人，在遥远的远方”，那么，一定是在那遥远西方的圣诞树下了。


不要以为现代诗歌没有规矩，所谓【现代诗歌】只不过是一种诗歌体裁的形式而已。它首先需要用汉字表达（用西方语言者请去西方），用汉语言的表达规则的，是给汉字的读者们看的。在中国的读者面前，首先需要尊重中国人的审美观，首先需要尊重中国人的传统文化观。不可否认，现代诗歌这样的体裁形式的确是来自西方。五四新文化运动兴起的，当时意识流中全面西化的一个结果。但，既然呈现在中国读者面前，首先要注意中西文化本源的区别，各自审美意识的区别。那种洋为中用的转化功力，是一种文化融合的功力。首先需要具备中国文化的深厚功力，才不至于邯郸学步而忘了根本。


想当初《新青年》推出胡适、刘半农等人的白话诗，以及鲁迅、冰心、朱自清等人的“人生派”，郭沫若等人的浪漫派，徐志摩、闻一多等人的新月派。看看这些人，哪一个不具有深厚的国学功底？他们的诗作里，哪一个不是在以中国元素写中国？就如徐志摩的【赠日本女郎】“最是那一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，这样的审美品味，何尝不带有中国传统审美情味里的含蓄之美。这“一低头的温柔”就是中国风，就是中国元素。还看徐志摩的【再别康桥】“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”这里的意象用的是中国特色的“笙箫”，而不是小提琴、不是钢琴、也不是萨克斯。“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”这样纤侬含蓄的温婉之风，有一丝西方文化的那种风格吗？


怪异，不属于现代诗。立意的错位，也不属于现代诗。没有扎实的国学功底，或者说没有足够的汉语言运用能力，只是照搬西方世界的一些物象，谈不上现代诗，更谈不上精品的现代诗。先做中国人，先守住中国心，再言诗！不论你使用的是什么体裁形式。

云和月

哈哈，顶起！