明月读诗，借问妖精为那般
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8 `1 q0 p m6 w- ~3 h白娘子" y( o; d" t" a' v' R
@ _2 F# {: F8 k0 k3 H 陈鱼观3 K5 x. W! }7 g. Q, C
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下雨的时候，总会走来撑伞的女人5 c& I) t/ _- R2 ]' O! S+ E9 I
如果她一袭白衣，如果她唱着《千年等一回》的歌
8 o9 h% l3 {" ?- W 如果她的身旁陪着小青
& d3 K0 d! p" |0 D 就一定会祈祷雨水多留片刻
4 S4 f+ R( h, k+ M 好让时间慢下来，给自己一个做人的念想2 i6 z4 g9 e! }3 I' d2 L
尽管她不是人，尽管做人
0 }8 D3 m" Z: b' y& J9 K8 s 那么难，尽管她身后还有无数的女人
, K* Z1 d. L" ~0 D 正在卖力地学习做一个妖精% @# D8 n, x7 H. s
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陈先生这首《白娘子》小诗，意蕴丰泽，来自众所周知的白娘子传说，在理解上几乎没任何难度，这首诗以雨为引，以妖精---人----妖精为明线铺排，又以“给自己一个做人的念想”承前启后贯彻，可谓起承转合自然流畅，本诗表面上是在借白娘子修身化为人形到人间寻找恩人，以以身相许的方式报恩，暗示化人的白娘子以美丽，贤淑良德的品行与许仙一起济世救人，得到周围人的礼赞，可说这是隐藏的另一条主线，以此达到讽刺时下无数女性，不安于传统做人的美德，而是卖力地学习做妖精之术，从而形成两种追求的鲜明对比。
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从诗的呈现和口气里，不难读出诗人的态度，也由此在我们脑海中挑出一个问题：为什么无数女人要卖力地学习做一个妖精呢？到底发生什么？我想这才是此诗写作的意图，也正是要沉思的现实问题，怕不再是单纯做人难，做女人更难，才有做妖精大势所趋，怕是当今两性在社会形态中选择不平等导致，造成人性价值观，人生观，爱情观发生倾斜。可见不管男人，女人并没有安于本分角色，男子以在社会各方面优越性强势为所欲为，凌驾女人之上，致使女性地位岌岌可危，女人不得已将自己修炼为妖精，试图以柔克刚，保住自我性，而这以改变必然以付出失去自我本真为代价，面对修炼为妖精的女人，才智美貌都到了无可挑剔的地步，对男人而言我想也构成了威胁，女子反而拥有了主动性，但其间的滋味，也不是以输赢占据的喜悦了，怕是各怀鬼胎的无奈组合，所以当今甚至传女子安于洁身自好的可谓稀有珍品，更别说提前进入社会女子，离婚率以80后居多，再不像五六十年代的人，一旦结婚，就能凑合一生。
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回想白娘子的故事，尽管她不是人，但她一直在努力做人，然而多管闲事的法海却不安于世外的修行，蛊惑许仙在端午节要白娘子饮下雄黄酒显现原形，达到拆散并把白娘子收压在雷峰塔下，这又和女人不安于做人，爱上做妖精相似。
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& ]1 O. ]2 N# ~* [9 M% [& S 我想这首《白娘子》，正是通过这明暗两条线，成就这首诗，在对比中，引起我们反思自己，反思社会问题，如何才能回归自我的角色，各自担负起自己的使命，从而在真情实意，一心一意和和美美和寻找到的另一半执子之手，共度一生，而不是猜疑，妒忌，辜负一往情深，断送一段良缘，落得浪情负心不负责的骂名，也是在不经意里提醒珍惜人生，惜福做一回人，静享一段红尘天伦之乐。! q1 B, x+ H/ G! H; q& l Y
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实际上在我读来，妖修炼为精，一是或因一种向往人间生活，另一则是为报恩而修改成精，妖修炼精可说有自己成精道行标准，剔除妖精恶的一面，利于人性，符合人善之本方可化为人形；而人修炼为妖精却是为守住自我。而实际上当妖成精后才真正体验深入人间千般滋味，并不是单纯爱那么简单，也不单纯甘愿付出那么简单，也不是贤惠，美丽就能为人间容忍。+ ^6 V* X1 G3 M; u! {: C, }* S P
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这首诗的高明在于从白娘子身上，发现人性，发现了社会问题，整首诗构建简单方明，不过是用最简单语句描述白娘子下凡人间寻许仙的场景，而这里的雨，一是起背景之需，二是含欲望之意，才生出对生活情愫的设想，期待，雨的出现，暗示生活一切营生停下来，只剩生活画面，只剩两个人世界的念想，诗人在诗中寓意一个男人向往白娘子似得女子，并感叹虽白娘子不是人，却在努力做人，而反观现实中的女子却不愿做人，或者说不愿做平凡女子，而甘愿做妖精形成鲜明对比，即成为全诗画龙点睛之笔的诗眼，也是引起诗歌共鸣之处亮点。
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其实，这首并只是讽刺之伤，而是在时代变迁中，在物质冲击下，承载了时代的价值观，直指社会最尖锐不正常现象，这是这首诗成功之处，这首诗也为妖精一词赋予新意。6 v c. ^1 a+ n: Z' |" m
! Y1 Z7 q, w5 G( w G2 W% W 明月个见， 不当之处见谅。7 ?* v* q% w$ I2 d4 x5 n8 _" f6 y
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发表于 2015-3-5 09:30
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发表于 2015-3-6 10:27
楼主