诗歌之神的显灵

李明春

诗歌之神的显灵


李明春


        所有的诗歌，哲学以及艺术，都是对于神灵的祭祀和敬畏。
        那些灵魂的孤寂者，唱着哀歌，从我们面前瑟瑟颤抖着走过，如落叶萧萧。
        一个春天的播种，一个盛夏的疯长，一个秋天的成熟和收获，等来的，是一个冬天的寂寞，飞雪和死亡。生命，开始了一种从未有过的惊慌失措和彷徨。
        大地给予希望者生长，天空给予温暖者明亮，诗歌给予孤独者欢愉。
        诗歌，带来的是一种宗教般的虔诚和精神。是一种泥土般的厚德载物，没有剥削，没有压迫，众生平等。
        只有血脉一样的刻写，才能在肉体中留下深度。
        在深邃的深山和佛殿里，不要带走什么，只求把一颗喧嚣流浪的心，安放在宁静和戒定中。太多的人，太多的声音。这里很清净，适合诗歌和灵魂的沐浴。
        诗歌，找寻一生的光芒，只为在诗歌的黑洞里，打造一颗诗心的闪亮。
        生命的源头，就是诗歌的源头。也就是诗歌的可读性， 可操作性，可系统性。
        没有语言的范式，只有生活，人性，生命是诗性和诗歌言语的源头。
        精神意象的找回，为诗歌文本增添了无限的诗歌力量。
        那些富有感召性的诗语，绝不是梦的呓语，而是神性的暗示。佛殿，佛像，朝圣者，芸芸众生，只存在于大众和小众之间。
        诗人，只是诗歌精神的传输者。诗歌的精神永远高于表达。
        在苦难的修炼中，我们找回诗歌精神的家园和原本价值，慰藉孤独的灵魂，温暖寂寞的心灵。
        我们在适度的生活中，不再放浪形骸。
        我们生活着的，就是我们不朽的。
        大地的经书，汗水的念珠，锄柄的香烛，弯腰的施礼。让我们忘却时间的流逝，忘却贫困的苦难。不给世俗的呼吸，戴上黄金的镣铐。
        耕者有其田，写者有其诗。是一样的道理，这是五谷生长的永恒，更是生命存在，精神生长和寄托的永恒。写诗，必须有一块属于自己的精神土地。
        诗歌中的黑暗，就是诗歌中的精神。我们燃烧，像星星一样，便有了黑暗发出的明亮。生命，因为发出光芒而存在。诗歌的富有，是众生的富有。诗歌的贫困，是众生的贫困。灿烂的星夜，是诗歌的星夜。
        诗歌，给自己的心灵黑暗，让自己发出光芒。
        诗歌，在精神的向度内，我们找回词语的光芒。
        在生命的地沟内，放不下变化了的世界，我们只有拓宽自己，在拆除和重构中，容纳日渐庞大的物质化世界，不要被挤破了思想的空间，变得伤痕累累。
        在诗歌的田园世界里，我们就是为了找回更多的自然属性。我们太脆弱了，需要钢筋混凝土的铠甲，保护自己。而内心的沉重，只有自己清楚。
        在母亲的世界里，半截红色的蜡烛，是母亲为黑暗必备的光明，以及火柴，是为了点燃。简朴的烛台，是一小块碎玻璃，不要用木片充当，会成为火上浇油的助燃。
        诗歌，不是为了打造乌云滚滚的遮蔽，来让自己的生命发出光芒，那样的代价太过于沉重。
        一块铁，一根钢管，需要切割，疼痛的火花，来自于诗歌内部坚守的力量。
        诗歌哲学，一是为了抒情，二是为了说服自己这种诗歌力量的何去何存。
        诗歌，就是为了表达自己与自己的相遇，与世界的相遇，与自然的相遇，与灵魂的相遇。
        没有种子，没有土地，只有荒芜，没有耕耘，怎么会有精神的收获。
        五谷，一半是精神的力量，一半是物质的力量。
        五谷，像诗歌一样。诗歌一半是物质的，一半是精神的。物质的东西，都内涵着一种存在的精神力量。金子在黑暗深处。树干的高大粗壮，离不开根系的默默奉献。
        所有的生命性，就是诗歌的精神成长性。
        在麦子，玉米，果实的成熟期，我们期待炙烤，期待诗歌的精神灌浆。我们需要阳光，需要灼热，不需要太多的雨水，太多的黑暗。

苦菊

品读，问好

李明春

苦菊 发表于 2016-10-6 09:38
品读，问好

谢谢。

问好。

陶金喜

这些隽永的智性诗语！

李明春

谢谢陶老师。


晚上好。