《圣经 诗篇23章》
23:1 耶 和 华 是 我 的 牧 者 。 我 必 不 至 缺 乏 。
23:2 他 使 我 躺 卧 在 青 草 地 上 ， 领 我 在 可 安 歇 的 水 边 。
23:3 他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
23:4 我 虽 然 行 过 死 阴 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 。 因 为 你 与 我 同 在 。 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 。
23:5 在 我 敌 人 面 前 ， 你 为 我 摆 设 筵 席 。 你 用 油 膏 了 我 的 头 ， 使 我 的 福 杯 满 溢 。
23:6 我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 爱 随 着 我 。 我 且 要 住 在 耶 和 华 的 殿 中 ， 直 到 永 远 。
圣经旧约中的诗歌主要集中在:
约伯记 Job
诗篇 Psalms
箴言 Proverbs
传道书 Ecclesiastes
雅歌 Song of Songs
耶利米哀歌 Lamentations
六个个部分当中，多数为犹太教中的长老和先知所做，其中诗篇23章据说由著名的犹太君主大卫所作。
大卫是古代犹太王国的第二代国王。于公元前1000年左右建立统一的犹太王国，定都耶路撒冷。被誉为以色列有史以来最优秀的君王。多年来犹太人恢复故国故都的期望都以大卫为中心。基督教圣经《新约全书》强调耶稣是大卫的后裔。
诗篇23章因其中有一句名句经常被引用而出名：
“我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在 。”
犹太人最早的君主是扫罗王，大卫本来是扫罗的部将，但在战争中大卫表现出卓越的军事和政治能力而被扫罗猜忌，后扫罗和约拿单父子在对非利士人的作战中身亡，大卫乘机到希伯仑，登位称王。
大卫在登上王位后广泛推行宗教政治，因卓越军事征伐建立起以耶路撒冷为中心的庞大宗教帝国。大卫不仅仅在政治军事上具有功绩，在品德上也表现出卓越的品德，其担任扫罗部将时曾因功高而受到猜忌，但从未表现出怨恨与对扫罗的不忠。扫罗阵亡后，大卫在希伯仑立为犹大家的王，七年半后再被立为全以色列的王，并继续统治33年。一般认为大卫执政时期的犹太帝国是犹太历史上最为繁盛的时期，因此大卫也被尊为最伟大的犹太君主。
圣经诗篇中有大量大卫所作的诗歌，从诗歌内容观察，多为向耶和华祈祷用的祷词，而因祷词所具有的崇高情感与精神力量经常被后来的教义讲解时引用。圣经旧约中的诗篇虽然以希伯来语写成，但由于本身所采用的形式并不讲究韵律，诗歌的价值主要在内容方面，因此后来翻译成拉丁文或其他语言也广为流传。
不过圣经诗歌也有一定的规则和技巧，例如讲究平行，对仗等等，总体而言，其内容要比诗歌形式要对后世产生的影响大，现在很多翻译成各种语言的圣经诗篇并不注重形式技巧，而主要取其内容的价值，也由于圣经诗歌并不太注重形式，在翻译为各种语言的过程中其价值才没有受到较大的流失。
用中文朗读诗篇23章，虽然看不出诗歌技巧上的特殊之处，但诗篇所表达的神圣情感依然可以较为直观地传达出来。在所有较为古老的诗歌作品当中，也只有圣经诗歌是目前依然在世界范围内广为流传而不需要读者对诗歌规则或韵律以及历史文化背景进行了解也能朗读的诗歌作品。与圣经诗歌相比，象我国的诗经，巴比伦的吉尔伽美什，古希腊罗马的很多诗歌作品，没有一定的文学功底很难读解其内容。而圣经诗歌中的很多句子现在依然在很多国家广为流传，甚至经常在日常的一些对话与交际场合中被人们自觉不自觉地引用。
这都跟圣经诗歌在其内容方面所具有的精神价值与情感力量有关，圣经诗歌不像其他古代诗歌一样很多表现复杂的神学体系或者历史背景，读者不需要了解任何犹太历史和宗教也可以诵读圣经诗歌，圣经诗歌因其所具有的重视内容和情感，轻形式，轻历史背景而在世界范围内具有了持久的生命力。 |
发表于 2017-2-9 13:25
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