世纪诗史论纲
巴山丘庄
摘要：1990年代至21世纪初，中国大陆进入前所未有的大开放、大开发时期，与此相应的是汉语诗坛迎来流派纷呈、诡异臻荣的繁盛局面，涌现出一大批经典作品和经典诗人，诗学理论也达到前所未有的成熟，因此被称作世纪诗派。世纪诗派由学院诗系、下半身诗系、新古典诗系、神性诗系、打工诗系、女性诗系、口语诗系、地域诗系八大主流诗系和旧体诗系、山水田园诗系两大非主流诗系构成。
关键词：八大主流诗系；两大非主流诗系
一、前言
历史既是过往的烟云，又是正在呈现的天空。如何客观准确全面记述众星闪烁的大时代，既是对史家能力的考量，也是对史家心胸的检验。司马迁之所以不朽，并不在于他的文笔有多好，而主要是他有心胸、气魄和胆识。作为一个正在发生的大时代，世纪诗史如何写？2009年前后，我在《读诗笔记：当代诗人印象》一文中已经简要评述了199位世纪诗人，2011年至2014年我又补录了100多位世纪诗人，补录的世纪诗人只录作品未作评述。以下就是我对世纪诗史的撰写做的粗线条勾勒。
史志的基本要求是归类，但作为一位创作历程丰富、多样化并正在成长的诗人，片面地归入某一类是对诗人的不公正，也有可能导致诗史的不准确。为弥补这样的缺陷，最好辅之以传体的形式。若按照生不立传的原则，诗人传只能交给后人去完成。
二、资料来源
世纪诗史的撰写不能只看刊物，也不能只读专集。与大海般的世纪诗歌相比，刊物只算冰山一角，因为谁都知道真诗人都是真性情诗人，他们不可能占有或足够占有版面，很大一批诗人至今未出专集或诗合集，也未在正规刊物发表作品。那种只从刊物或诗集读诗谈诗的史家只能是一叶障目，他们一定写不出像样的诗史。在当下的汉语诗坛，由于圈子化和体制思维的作祟，很大一批优秀级以上的诗人根本不可能在刊物上发表作品，更不可能出专集。世纪诗人们正逢网络大兴之时，网上虽有大量的粗制滥造，但从另一方面也给诗人们带来了公平机会，是不是精品，行家里手一看便清楚，那种靠装、吹、蒙、骗的时代一去不复返。当今诗坛，唯作品说话，其他都是废话。如果把诗人个人专集当作某江某河，刊物或诗合集当作某湖某泊，那么网络一定是大海。
三、纲目设计
若要写清世纪诗史，必须走进诗人的心灵，同时又要站在汉语诗歌和世界诗歌的大背景下展开全方位多层次比较观照。
1999年盘峰诗会后至2006年，汉语诗坛被某些人简单地分成学院派和民间派，那些自居民间派的诗人津津乐道于自己的站队，而那些被划分为学院派的诗人大多不置可否。纵观整个诗史，真正的大师就是时代的象征，李杜代表了盛唐，荷马代表了古希腊。而且，世纪诗人中有一批非常复杂非常丰富的诗人，他们坚持独立创作，不与任何邦派挂钩，若将他们归类会被讥为徒劳之举。所以，在诗坛拉邦结派是没有抱负诗人的下下策之举，诗史若将他们简单归类也会落得不慎重的口实。然而，我是三分之一个史家，我撰写了十余年的地方志，修志的经历和作为诗人的良知告诉我：你必须把历史说清楚！更为重要的是，由于网络的普及和快速翻新，史家必须快速记录下当代诗坛的大事，并准确厘清这个时代的来龙去脉，否则，后人会对我们这个大时代模糊不清，甚至一团漆黑。因此，我开始了此篇纲目的构思。
历史就是事实，历史不能假设。先姑且按照以上思路顺滕摸瓜：细究学院诗派，他们的身份明确，他们的主张和诗风大致相近，很显然，学院诗派可以成立。接下来就是非学院派了。那么庞大的队伍，那么复杂的诗歌，那么赋有个性的诗人，如何归队？！如果与我们身处的这个大环境联系起来，再加上一定的鉴赏力，所有复杂的问题就可迎刃而解了。这让我想到经济学家们处理复杂学问和复杂学派的方法。大致说来，世纪诗歌可以分成主流诗歌和非主流诗歌。
主流诗歌有八大诗系（或源流），即学院诗系、下半身诗系、新古典诗系、神性诗系、打工诗系、女性诗系、口语诗系和地域诗系。诗系之内的各门各派以及诗系与诗系之间虽各具特色，却又相互交叉，形成了一个非常大的诗歌蛛网。每一诗系都有若干的代表诗人和一批十分可观的经典作品。学院诗系和女性诗系是以作者身份命名，新古典诗系和神性诗系是以精神风貌命名，下半身诗系和打工诗系是以题材命名，口语诗系是以语言特色命名，地域诗系是以地方特色命名。这八大诗系的划分标准虽不对称，但若以此来梳理世纪诗史必能抓住世纪诗歌的主脉，因为每一诗系都在新世纪前后这个大舞台提供了精彩节目，留下了具有永久价值的佳作。
非主流诗歌包括旧体诗系、山水田园诗系等等。严格意义讲，把这两类诗系作为一个目来写诗史会存在交叉混杂，会让史家处于被动尴尬的地步。但为了勾勒出诗坛的图景又不能不这样归类，其目地是使以上主流诗系之外的暗流不遗漏。旧体诗系和山水田园诗系都是为了强调传统题材和传统技巧。在新世纪前后，非主流诗系起到了不容忽视的作用，有的还产生了非常亮丽的风景。
以上主要是从诗歌内容和精神特质上划分的。若从诗歌的形式上划分，也可以分成若干系。以下我就按以上十大诗系的顺序分别概略地记述。
四、诗史轮廓
（一）学院诗系
说到学院诗系，不能不说北大。20世纪20年代，白话新诗肇始于北大，新诗掀开了中国诗歌史上崭新的一页。1930年代兴起的“汉园三诗人”是北大籍，1940年代兴起的“九叶诗派”也与北大有极大关系。1949年至1970年代末，北大的真正诗人似乎只有一位女性诗人，那就是林昭。朦胧诗人中，北岛、顾城、舒婷、多多、徐敬亚、杨炼、翟永明、林莽、芒克、严力、食指等主要成员都与北大无缘，只有一位伯乐式的批评家谢冕，谢冕是喊出“三个崛起”声音的三位批评家之一。第三代诗歌（后朦胧诗）队伍中，北大出现了“三剑客”（即海子、西川和骆一禾），其中，有两位主将，即海子和西川，他们既是诗人又是批评家。
学院派肇始于第三代诗人（后朦胧诗人）那里。1986年开始的第三代现代诗群大展，西川提出“西川体”，应当说奠定了学院诗人与其他各门各派迥然不同的路子。后来，臧棣出于诗歌的高贵性以及在特殊年代迂回反体制等考虑，提出纯诗写作、诗歌不干预政治和诗歌意识论等一系列主张，把学院诗歌推向高峰，这些主张在新世纪前后得到一大批诗人的积极响应。
通常认为，1999年“盘峰诗会”标志着学院派的正是形式。学院派的早期主将还包括非北大籍的王家新、欧阳江河、张枣、唐晓渡、陈超等人。
1990年代以来，北大籍诗人很活跃，除西川、臧棣外，还包括王敖、清平、姜涛、郁文（里太白）、周瓒、胡续冬、周伟驰、冷霜、王东东、谭五昌等等。世纪诗人队伍中，虽然北大诗人在学院谱系中占有非常重要的一页，但不是全部。而且，学院诗派中，学院诗人并不一定全在学院上班。到底哪些属学院派哪些为非学院派，显然存在很大的争议。由于学院派未正式命名，学院派成员也就有争议。本人根据诗人之间的联系、诗歌主张和诗歌风格相近等区分法，大致做如下归类：除上面已提到的北大籍和非北大籍诗人外，还包括孙文波、肖开愚、哑石、沈方、聂广友、马骅、林木、秦晓宇、边围、木朵、黄灿然、丛文、二十月、霍俊明、汪建钊、范晔(得一忘二)、桑克、陈律、孙慧峰、宋非、李德武、树才、张清华、张德明、张成德、张潇……。其中，臧棣、王敖、姜涛、黄灿然、木朵、王东东、霍俊明等人还是诗歌批评家，秦晓宇等人是诗话作家，黄灿然、范晔、树才等人是诗歌翻译家。
学院诗人们的学养具有天然优势，他们的诗歌风格虽呈多向度特色，但总体上重意识、重智性、重现代精神、重诗歌技巧。这一点，我们不仅可以从第三代诗人（后朦胧诗人）西川、王家新、欧阳江河、张枣、唐晓渡、陈超等人那里得出答案，还可以从一批世纪诗人臧棣、孙文波等人的诗歌创作历程窥其一斑。正是因为学院诗人重意识轻情感，重技巧轻诗歌的社会功能，所以学院派常被置于拷问的境地，乃至在新世纪初跟林贤志等人为代表的载道派诗歌主张发生最直接的冲突。
世纪诗人队伍中，根据学院诗人内容和风格多向度特色，学院诗系中还可以划分为若干的类型，可以从不同学院划分，也可以从不同风格划分。在此，我把部分学院诗人独具特色的地方略微提出来：臧棣的诗充满机智、奇思和寓言，王敖的诗很奇幻，孙文波、哑石、马骅的山水诗有特色，聂广友的个别诗峥嵘、肖开愚多呓语，林木和杨小滨的解构诗颇见慧眼……另外，王敖创制了“新绝句”，并强调新浪漫主义的写作。
（二）下半身诗系
这里的下半身是从广义上说的，既包括专写人类性欲的下半身诗人，也包括写垃圾的垃圾诗人，还包括崇低崇下的其他类型的诗人。
下半身诗歌兴起于2000年。下半身诗人立足于看得见摸得着的身体，写人类的欲望，写人类的排泄物，把人类指向动物本能，强调刺激、野性，如果从文明人的角度考察，他们是一群没有教化过的孩子，但也不能说没有任何道德。在诗坛，下半身诗人的范围比较清晰：沈浩波、尹丽川、巫昂、朵渔、李红旗、春树、徐乡愁、皮旦、曾德旷、管党生、棍子……其中，沈浩波、尹丽川、巫昂、朵渔、李红旗、春树等人是纯粹性欲的下半身诗人，沈浩波、朵渔等人同时又是发起人；徐乡愁和皮旦是垃圾诗人，皮旦是发起人；曾德旷、管党生等人是其他类型的下半身诗人。
下半身诗人中，写得最有成就者为沈浩波，其次是徐乡愁和曾德旷。就对诗坛的贡献而言，沈浩波和曾德旷均不是靠写下半身立功。
下半身诗歌是顺应资本和物欲化的形势产生的。新世纪以来，下半身诗人最受争议，正是由于下半身诗歌的低俗，不管是懂诗的或是不懂的，许多人都要对下半身诗人踏上一脚，并以此来否定整个世纪诗人的实绩。
（三）新古典诗系
新古典诗歌的创作在台湾起步较早，余光中、洛夫等等都可以归入新古典。在大陆，1949年以后至1970年代流行民歌加古诗，基本上是为当时体制思维服务的，体现了那个时代的特征，这类诗与1990年代开始兴起的新古典诗具有完全不同的内涵。1970年代末至1980年代，朦胧诗人和第三代诗人打着反体制、反传统的先锋旗号，给汉语诗坛注入巨大活力。1990年代以来，一大批诗人在新的历史背景下吸收古代诗人们关于言志、缘情、载道、诗仙、诗禅等精神，与现代人文精神相结合，站在融合、创新的立场上展开新古典诗歌的创作，从诗学理论上对这类诗正式全面系统地提出来并命名归于巴山丘庄。其他个别诗人譬如南北，早在1990年代中期就对新古典诗歌的某一类别（即现代禅诗）予以命名。2008年和2009年，巴山丘庄站在新古典诗歌的立场上分别写出《诗人素质论》和《读诗笔记：当代诗人印象》。2015年2月，巴山丘庄根据1990年代以来自己和其他同仁们的创作实践正式对新古典诗歌做出明确界定：新古典诗歌立足于从气场上打通古今、打通中西，把传统的诗道与现代人的人道相结合，关注人类生命，关注现世生存，用最有诗意的语言呈现当下处境和当代人的精神风貌。就创造性来说是新，就继承性来说是古；就世界性来说是新，就中国性来说是古；就现代性来说是新，就神秘性来说是古；就包容性来说是新，就当下性来说是古；就技巧性来说是新，就风格性来说是古。新古典诗歌基于诗人的素质，尤其注重瞬间的灵慧灵感和爆发力，是诗人心体对主客体消化意造后的产物，所以注定这类诗歌具有无限上升空间和无限生命力。
新古典诗人是一个庞大队伍，实绩非常壮观。新古典男性诗人除论者本人外，还包括王祺、廖伟棠、杜力、刘敬魁、高咏志、杨典、陈先发、张祈、蓝逸飞、李笠、张作梗、维庸、张杰、王寅、韦白、郑文斌、津渡、骆驼（罗亚旗）、周瑟瑟、古马、汤养宗、凸凹、武靖东、孟小来、雷平阳、白鸦、朱成、唐不遇、汤凌、李少君、南北（王新旻）、樵野、宋琳、潘维、庞清明、董迎春、马永波、蔡天新、草树、长岛、大卫、道一、东篱、浪子超123、寒山石、嘎代才让、杜风、谷雨、胡桑、胡查、黄梵、刘东晖、葛鸿云、简单、马知遥、晴朗李寒、小海、林和生、胡冬、白鸽子、李金良、陈鱼、肖水、叶世斌、辛泊平、海客、丁南强、杨森君、叶来、育邦、世宾、茱萸、柏铭久、冉晓光、杨辉隆、邵太清、金川、罗霄山、何兮、古石、昌政、万宽、安明、没压制住、三缘、鬼谷空侯、海因、朱朱、哈罗、李尚朝、黄沙、万宽、时东兵、指纹、笑程、沈奇、上官南华、史远钟、梁平、丁成、韩庆成、天外诗狂、萧瞳、鹰之、熊焱、晒盐人、王志国、张卫东、慧存……其中，张祈、白鸦、辛泊平、李少君、马永波、金川、鹰之等人是批评家，高咏志和郑文斌是诗话作家，马永波、李笠、晴朗李寒等人是诗歌翻译家，南北、樵野、何兮等人分别是现代禅诗探索的发起人和成员，武靖东是此在主义的发起人，周瑟瑟是卡丘主义的倡导者，庞清明等人是第三条道路的倡导者，世宾提出整体写作，寒山石等人是微型诗的践行者，浪子超123是意态诗的构想者，凸凹自居“凸凹体”，没压制住提出“正存在诗”……
在世纪诗人中，新古典诗歌的题材最宽广，风格最多样，人员构成最复杂，也最包容。新古典诗歌大致可以划分成批判现实诗、魔幻诗、现代禅诗、婚姻爱情诗和地域风情诗等类别。批判现实诗的代表有廖伟棠、蓝逸飞、李笠、杨典、张祈、武靖东、骆驼（罗亚旗）、张杰、小海、孟小来、汤凌、庞清明、刘东晖、辛泊平、海客、白鸽子、天外诗狂、指纹、鬼谷空侯等；魔幻诗又包括魔幻现实诗、魔幻神话诗和魔幻寓言诗等类别，其代表有刘敬魁、陈先发、高咏志、鹰之、上官南华、没压制住等；魔幻诗不被新古典诗人独占，学院诗人臧棣、神性诗人道辉等人也是写魔幻诗的高手；现代禅诗的代表有南北、樵野、慧存、古石、何兮、昌政等；另外，虽未加入现代禅诗探索队伍却写出与佛禅题材相关的好作品以上的代表有沈奇、嘎代才让、潘维、肖水、宋琳、郑文斌、孟小来、熊焱、三缘等；婚姻爱情诗的代表有董迎春、叶世斌、王寅、谷雨、马知遥、史远钟、冉晓光等；地域风情诗的代表有杜力、王祺、津渡、丁南强、雷平阳、张卫东、张杰、马永波、胡桑、蔡天新、黄梵、柏铭久、王志国、维庸、寒山石、哈罗、道一、草树、长岛、大卫、葛鸿云、东篱、古马、晴朗李寒、林和生、金川、晒盐人等。
（四）神性诗系
神性诗歌是从新古典诗歌派生出的诗魂尤其神秘、气场尤其宏大者。神性诗歌最早由蝼冢（萧乾父）等人于2002年前后提出来。神性诗系既包括专以神性诗歌自称的诗人，也包括圣徒诗人（基督教徒和伊斯兰教徒），以及其他与这两类相关的写出神性品格的诗人。
神性诗人很亮眼。在第一类诗人中，他们基于人类的苦难，追求人类和宇宙的终极，宏大，厚重，探索者有蝼冢、陈肖、南欧、钢克、刘诚、梦亦非等等，以及热闹一时的第三极神性写作队伍，蝼冢、陈肖、南欧等人的诗歌很有冲击力。在第二类诗人中，造物主（或宇宙终极或天道）被假借为上帝或真主，代表诗人有李建春（李知行）、苏小和、孙谦等等，其中李建春最出色。在第三类诗人中，姣姣者有高龄、陶春、道辉、大解等，他们的作品都非常令人震撼。
神性诗系中，蝼冢等人是神性写作的发起人，刘诚是第三极神性写作发起人，道辉等人自称新死亡诗派，李建春、南欧等人是诗歌批评家。
（五）打工诗系
打工诗的产生与中国大陆1990年代以来各地兴起的现代工厂和城镇化过程直接相关，打工诗人都是底层诗人，他们大多在居无定所、流徙中谋生。在世纪诗人中，除了遭受强权排挤打压的那一拨，就只有打工诗人的声音最真切最痛楚，也最能反映这个时代的背面。有人把打工诗人和遭受政治打压的诗人称作“疼痛派”是很有道理的。大致而言，打工诗人应该来自于两个队伍，一是农民工诗人，二是大量待遇低下以及没有固定工作的城镇底层诗人。
但也并不是每位打工诗人都很疼痛、伤感，极个别诗人的诗风还比较明朗、轻松，或许与他们的处境和性格有关。
打工诗人的队伍很庞大，他们的草根性很强，代表诗人有郑小琼、龚纯（湖北青蛙）、商略、杨健、庞培、赵原、马帮、小强H、杨智源、陈勇、黄旭峰、韩宗宝、韩歆、沈鱼、张守刚、江非、浪子、湘西刁民、孟祥忠、楼河、白鸽子、雪马、高世现、向加青、何真宗、郭金牛、飞廉、吾同树、许立志……
打工诗人有的直接写工地题材，如商略、郑小琼、高世现、郭金牛、许立志；有的直接写城市这头巨兽，如杨智源、赵原、浪子、向加青；有的多写乡村题材，如龚纯、张守刚、何真宗；有的以佛禅入诗，如杨健、湘西刁民；还有的对诗歌结制取得了创造性的探索，如龚纯、湘西刁民。
（六）女性诗系
当代诗坛，女性诗人三分天下有其一，反映了这个时代开放程度提高，以及女性在家庭和社会的地位上升。
世纪诗人中，女性诗人是一个庞大队伍，有成婴、燕窝、布咏涛（江涛）、池凌云、郑小琼、钟硕、张黎、碧青、路也、李成恩、宋晓杰、苏若兮、周瓒、明迪、安琪、刘晓萍、尹丽川、巫昂、李清荷、杜涯、荆溪、赵丽华、唐果、丁燕、南方狐、莱耳、晓音、冰儿、邹晓慧、陈小蓓、廖又蓉、刘霞、马雁、欧阳关雪、清荷铃子、王莉、谢小青、雪玲珑、余秀华、玉珍、张枚枚、叶丽隽、周冬梅、梅依然、田雪儿、向庭蕙、施施然……。
女性诗歌的风格多样，可以做简略的归类：成婴、池凌云、明迪、周瓒、巫昂、施施然的诗含蓄丰富，燕窝、路也、安琪、匪君子、苏若兮、晓音、荆溪的诗敏锐微妙，布咏涛、李成恩、丁燕的诗热情硬朗，钟硕、玉珍的诗有气魄胆识，张黎、碧青、邹晓慧的诗有慧心禅意，郑小琼、杜涯、冰儿、刘晓萍、南方狐、田雪儿的诗悲悯深长，尹丽川、李清菏、余秀华、梅依然的诗率性果决……
新世纪前后，女性诗人给诗坛带来一波又一波的热情。先是安琪发起“中间代”，接着是尹丽川、巫昂等“下半身”诗人引起争议，其次是“梨花体”诗人赵丽华被嘲弄恶搞，再其次是“打工诗人”郑小琼引起重视，以及现代禅诗探索成员张黎、碧青等人受到注目。2014年底至2015年初，湖北“脑瘫诗人”余秀华的诗歌受到疯传。不管是哪个话题中的女诗人，她们都以鲜明的特色给诗坛带来过热情，有的还具有永久的魅力。
（七）口语诗系
口语诗的源起盛行首先应归功于第三代诗人（后朦胧诗人）于坚、韩东等人。口语诗对于大众诗歌的普及起到积极作用，当然，这与消费社会以及快捷、方便的现代生活有一定关系。世纪诗人队伍中，大都有口语诗的实践和经历，专称的口语诗创作者占了大半个江山。这也带来负面影响，口语诗就像泛滥滞销的商品，过剩得令人倒胃。也正因此，当代诗的废话、口水、垃圾等词汇纷纷泼向口语诗。口语诗的创作基本要在过程中立住脚跟，为引起兴趣，口语诗大都要使用幽默、反讽等手法，以及制造戏剧效果，好的口语诗大多直接有力。
世纪诗人中，口语诗人的名单可无限排列下去：伊沙、徐江、杨黎、苏非舒、余怒、沙马、谭克修、秦巴子、王有尾、阿斐、朱桂华、车延高、乌青……其中，徐江是批评家，余怒是不解诗歌的发起人。
由于口语诗与需要讲求意蕴深广、情感丰富等诗歌本身的内在质素发生冲突，所以，口语诗即使有小波小浪，也未出现惊世骇俗的一幕。伊沙、徐江等人虽对诗坛有功，但却少见经典力作。
在口语诗系中，杨黎创制了被嘲讽一时的“黎花体”，苏非舒践行了“裸体诗”，车延高被戏为“羊羔体”，杨黎、乌青等人是“废话体”的典型。
新世纪前后，部分学院诗人、女性诗人、口语诗人和几乎所有的下半身诗人都打着先锋旗号开展新诗探索。
（八）地域诗系
地域诗系可以简略地表述为：就诗人的地域活跃程度分，以京津、川渝、湘鄂、安微、江浙、上海、广东、陕西为最活跃地区，云贵、豫鲁、福建、广西、东北等地次之，其余的分布在其它各省市自治区和国外（港澳台的单列）。或者说，中国大陆诗歌的热土以南北两翼，中间两线为主；南北两翼是指南方的两广、福建一翼和北方的京津一翼；中间两线是长江为轴线和渭河黄河为轴线。尤其是两翼最热闹。
1990年代以来，世纪诗人中的许多诗人都有流浪经历，有的在异国他乡寻找栖居之所，有的在本土寻找生存之地，还有的纯粹是精神流浪，也有很大一批诗人扎根于本土、立足于所在的生存环境，写出了极具地域特色、极有地域风情和极有时代特色的佳作。其实，对那些不愿意或没有条件东奔西跑的诗人来说，直接从身边小范围内摄取诗意的支撑点并以地方题材为内容无疑是最实在牢靠之举。世纪诗人中，写出地域特色的诗人很多，在此不一一枚举。
新世纪以来，地域诗系非常繁荣，以上只是大致线索。各个地域诗歌的详情不是论者本人一己之力能说清楚的，需要专人专门研究，在此不多说。
（九）旧体诗系
这里的旧体诗系是从广义上讲的，包括白话新诗以前的诗、词和曲子等形式。之所以用旧体是与前面的新古典相区别，便于从史学的角度分类记述。另外，这里说的旧体诗人也并不是说这些诗人们的思想有多存旧，而是指他们用了旧体诗的形式。相反，很多旧体诗人还相当的出奇、创新和前瞻。他们写旧体诗正如写新体白话诗一样那么顺手自由，就像吃饭是用筷子或是叉子那么随意一样。也正是由于这个原因，旧体诗人们更愿意把旧体诗称作传统诗。
世纪诗人中，尤其是新古典诗人群体中，能够创作旧体诗的诗人很多，笔者所了解的出奇者有唯阿、陈仁德、嘘堂、军特、郭虎、周啸天……这个名单也可以无限开下去。2014年，鲁迅诗歌奖授予周啸天，或许是对创作旧体诗的一种鼓励。
在新世纪前后，各地所办的古诗词协会，其成员大多是中老年，他们受体制思维的束缚较深，他们不只是形式旧，最主要的是思想陈旧顽固，与我上面提到的那些旧体诗人相比已是天壤之别。但在这些协会里，也涌现了一批冲破体制思维的旧体诗词高手，需要专人对此搜集整理，不是笔者一己之力能说得清楚的，在此不述。
（十）山水田园诗系
山水田园诗系与前面除下半身诗歌之外的所有诗系交叉。山水田园诗系与地域诗系最直接，也最有联系。严格地说，山水田园诗系可以与地域诗系合并，是地域诗系的一个大类，因而可以列入主流诗系，但此处仅仅只是为了强调传统题材，强调与几千年汉语山水诗的联系。在汉语诗歌写作过程中，对山水田园诗已形成比较成熟的评价标准，所以一般读者最容易了解，也最容易分辨出此类诗的高低优劣。
新世纪前后，山水田园诗的兴盛与此期的城镇化和商业大潮冲击不无关系。人们需要宁静，需要属于自己的天地和乌托邦，显然山水田园是最好的安抚和寄托，许多诗人还把她当作毕生的追求。世纪诗人中，涌现一批山水田园诗的高手，包括学院诗人孙文波、哑石、马骅，打工诗人龚纯、张守刚、湘西刁民，女性诗人布咏涛、池凌云、钟硕、玉珍，新古典诗人津渡、柏铭久、雷平阳、张卫东、王志国……这些诗人的山水田园诗之所以写得好，不在于说出了一方独特的地域风情，而是呈现了山水田园之外的独特神韵。
人们可以预测，越在将来，山水田园诗将越大兴，因为随着城镇化越普及以及人类生存空间变得越来越狭窄，山水田园越将成为人类尤其是诗人的梦想。
五、结语
通过以上疏理，我们可以毫不夸张地说：世纪诗派创造了白话新诗以来的神话，其显著标志是有一套套实用丰富的诗学理论，有一群群实力雄厚的代表诗人，有一批批熠熠生辉的经典作品。世纪诗歌不是吹出来的，世纪诗人不是捧出来的，世纪诗派不是想象出来的！
世纪诗史就是世纪诗人们创造的历史，作为一个涵盖诗歌创作、诗学理论和诗坛大事件的世纪诗史，不可能用一、二万字便能说清楚，以上只是笔者做的简单勾勒。如果要深入写下去，没有若干年甚至十年以上的功夫是不可能完成的。但我深信作为进一步研究撰写的依据，一定对史家和读者有帮助，至少已经把扑朔迷离、风起云涌的世纪诗歌的主要线索疏理出来了。
（2015年2月初稿，2016年6月修改）
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A summary of Century Poetic History
Bashan Qiuzhuang
Abstract:in the 1990s to the early 21st century, China opened its gate to the world and entered an unprecedented development period. With this as background, Chinese poetry genre and styles are flourishing into a prosperous future. With it, a large number of new and classical poets have emerged.The poetic theory also reached an unprecedented prospect, therefore it is called the poetry of the century. Century poetry consists ofeight major series including the school poetry, lower body poetry, new classical poetry, the divine poetry, workers class poetry, female poetry, the spoken language poetry, regional poetry, along with two un-mainstreams of poetry, namely classical and landscape pastoral .
Keywords: eight mainstream poetry systems; Two un- mainstream poetry systems
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发表于 2017-3-31 13:41
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