能无离乎？

硬撑

能无离乎？

起先，部落时代人们交流不便，范围小，相对单纯。后来于无路的地方走出了路，易货的走到一起，访友的走到一起。交流多起来，顺带着事情也多起来，人也复杂起来。离奇怪事儿多起来之后，我们便责怪路。

随着人们交流工具的增加，人性中放纵的一面无限扩大：我们责怪交流工具的最后的的顺序是：网络。
网络就是路。只是人未到，语言到了，图片到了，事情刚发生，谣言到了。一言不合，谩骂到了。便利的诚信刚建立，诈骗到了。但是，路无罪，网络无罪。

网络诗歌论坛，使写诗歌的人走到一起。

从来都是，人，不是其他。我们都是路人。在路与网络的背面，是一面镜子。它照见人的百态。恰恰就是这些照见了一个个具体的人的操守。

能婴儿乎，能无离乎？
这是老子道德经里，对一个人操守状态的理想要求。

但是，可是，可但是，但可是：如果人的成长，没有在此岸彼岸的认识论中完成一个循环，并不是老子提倡的无离状态。

我不提倡一个人一直天真。从你我他，从你们我们他们，涵盖所有的人称中，一个人的修为，最好从此岸达到彼岸，人首先走向复杂是必修课。这也是一个诗人绝对的功课。（顺便说一句，海子缺乏这一课）。对人生、社会的深刻认识，需要历练，需要彼岸的复杂考验。人的洞察力，来自千锤百炼。

但总归，人生高度还是要从彼岸回归到此岸。从复杂回归本真，这个从复杂回归的本真，才是老子说的，能无离乎，能婴儿乎？

有人的地方就有乱象。但只要肯观察，就会发现：一些人是此岸的本真，容易上当受骗。还需要抵达彼岸，但要记得回来。一些人，已经迷失的彼岸，放纵而复杂。一些人在回归途中，一些人已经回归。

炼字不如炼句，炼句不如炼意，炼意不如炼人。

能无离乎？能婴儿乎？

蛇珠

"炼字不如炼句，炼句不如炼意，炼意不如炼人。

能无离乎？能婴儿乎？"

___美好的向往与期待！

敖华

诗品即人品   人品胜诗品

朱峰

欣赏硬撑兄随笔。
“网络就是路”，联想到台湾的说法好像就是网路。我们说的像素他们叫画素。两岸中文比对也有点意思。