文/李国涛
每读作家、诗人班琳丽的诗，总要品味一番，犹如游之遇秘境，总想探个究竟。班琳丽的诗，虽没古诗平仄、对仗、押韵之讲究，但作为新诗，却能够超凡脱俗，充满新意，引人入胜，独具个性和魅力。称得上是新诗之佼佼者。
《真相无相》是一首颇具佛意的诗，诗中涉及到了佛学的一些内容。诗文虽然不长，但却比较形象地表达了真相无相，虚空非空，了了生死，如如不动的佛学观，对生命与死亡的话题进行了冷静的思考并作了形象而深刻地展示。
诗一开始，诗人设置的是一幕冬春交替的场景。以梅花败落和暮雪婆娑来形容生命将尽或者说是死亡的逼近。而这种现象的出现不是以哪个人的意志为转移的。正如诗中所表述的那样，“你走近一点，或站远一点，梅花还是落了”。也不是你虚妄猜想的种种外力的作用，诸如风啊、雨啊、雷啊等。“风穿不过去”，“雨也自辩无辜”，“不到惊蛰，就没带上雷声”。真相无相。导致梅花败落等的真正原因或者说真相，则是你看不到的大自然循环往复的规律及生命变化的规律。就生命规律而言，则是有生则有死，有死则有生。生者必死，死又能催生新的生命。
既然生者必死，那么生命之旅是否就相当漫长呀，答案自然是否定的。事实上，生命是短暂的。正如诗中所写的那样，短暂得如耸一耸肩、唱首歌的功夫。
接着诗人虚构出一幅画面，对死亡的发生作了既真实又形象的描述：“就像那年，我经过一个坡头，一只乌鸦‘啊啊’飞过，远处伐山的人应声坠崖”。即死亡是在瞬间发生的，它来得突然，突然得往往难以预料。
紧接着诗人以触景生情的笔法，对生命和死亡作了认真地感悟和思考。当“我”看到伐山人坠崖的那一幕，陡然间心中充满了无法形容的悲凉和感慨，不由得联想到了宋朝欧阳澈的那首词——虞美人《玉楼漂渺孤烟际》，想到了“那人音信全无个。幽恨谁凭破。扑花蝴蝶若知人。为我一场清梦，去相亲”的伤感之句。由此诗中写到“那时，我确定专注于扑蝶。两只时，在一朵虞美人的左边”。可以看出，诗人不仅仅是停留在伤感的层面，而是在伤感的同时，对生命、对人生有了更深的感悟。诗人用“两只时”来代表纷争，好像在喻示世人，既然生命那么短暂，既然死亡就在身边，又何必心存那么多的欲望去陷入世间俗务的纷争呢？
诗的最后，意在说明，人之生死，如在浮桥，漂浮不定。纠缠俗务，陷入纷争，不如放弃。果能如此（一只时），那么，你就会在漂浮不定的浮桥中“借风旋转”，在短暂的生命历程中活得自由而快乐！然而大千世界芸芸众生又有几人能幡然醒悟呢？又有几人能冷静思考过来去匆匆的生命呢？他们忙忙碌碌，追名逐利，对死亡没有一点心理准备或者说对死亡缺少一种淡然的态度。一旦死亡来临，他们就会表现得手忙脚乱，恐怖异常，痛苦万分，像做“最后的舞蹈”。但无论如何，生命走到尽头是无法挽回的，他们所做的一切，只能说是在为生命送行。
仔细品味，此诗呈现七大特点：一是语言精炼，隐喻成串。隐喻暂切不说，就语言精炼来讲，诸如把尘世的纷争，凝炼成“两只时”等；二是用词生疏。比如“伐山”，比如“扑蝶”。这些陌生词语的运用，不仅显示了诗人的博学和“非一日之寒”的积淀，而且也让诗歌显得雅而不俗，凝炼厚重；三是虚境实写。诗人在诗中设置了梅落的画面，暮雪婆娑的画面，伐山人坠崖的画面及专注扑蝶的画面等。这些只不过是诗人勾画的虚景，但诗人运用第一人称“我”的笔法，通过语言的淬炼诸如“就像那年”、“坡头”、“远处”、“左边”等却把每一虚景表现得非常真实，其真实足以让读者如临其境，为之心动；四是节奏感强。诗中用“就像那年”、“那时”等作衔接，在诗歌跳跃的同时，也使其内部节奏显得明快而严密；五是主题鲜明，形散神聚。诗中每一词，每一句，每一物都写得实实虚虚，让人难以捉摸，无不表现“真相无相”这一主题。诸如每幅画面诗人都尽力表现得很实，但实际上都是虚的或者说都是诗人有意虚构的。又如“虞美人”，表面上看是花，但它又是词牌名，在“扑蝶”时可以把它看作是女人，在尘世可以把它看成是一种诱惑等，不一而足；六是富含哲理。譬如以梅落等表示生者必死之哲理，以坠崖表示高者必坠之哲理等；七是含义广泛。如伐山人坠崖之句，既包含了死亡的突然，又包含了高者必坠的哲理，同时还包含了诗人对宗教战争的憎恶和诅咒。
文学创作包括诗歌创作，一些时候宗教是不可或缺的层面。这点作家、诗人班琳丽做到了，而且是像她的另一首诗《读心术》中写的那样深入到了腹地。从诗中不难看出她的佛缘、佛心及对佛学的深究和深悟。
附：
班琳丽诗歌《真相无相》：
你走近一点，或站远一点，梅花还是落了。
不是风。暮雪落得娑婆，风穿不过去。
雨也自辩无辜。昨夜随风潜入——
不到惊蛰，就没带上雷声。
我耸一耸肩，也只是唱了首歌，
书里的黄昏就提前到了。
就像那年，我经过一个坡头，一只乌鸦
“啊啊”飞过，远处伐山的人应声坠崖。
那时，我确定专注于扑蝶。
两只时，在一朵虞美人的左边。
一只时，在我必经的浮桥上
借风旋转。最后的舞蹈疑似送行，或挽留。 |
发表于 2018-4-26 19:06
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