瑶山古寨的晨露与花朵
——唐德亮《古山寨》赏析
湖北应城 李汉超
中国是个古老的多民族国家，56个民族和谐相处，在中华大地上繁衍生息。瑶族是我国一支古老的少数民族，据传，瑶族本是炎黄子孙，大约是在战国时期，为避战乱，他们的先祖从中原迁徙至南方的两广和贵州等山区生活，而逐步形成的一个民族。根据《盘瓠》《渡海》和《长鼓》三个神话传说推断，瑶族先民曾是一支比较强盛的氏族，他们虽然历尽人间沧桑，饱经贫穷与磨难，但他们的血管里依然流淌着坚强与浪漫。瑶族著名诗人唐德亮与先祖一脉相承，他的诗歌《古山寨》，根植于民族文化的土壤，既展现瑶族深厚的历史人文脉络，又抒写瑶族子民乐观飘逸的人生情怀，是值得读者反复咀嚼的一首好诗——
三千年古寨不老
穿过纤细的血管 山风
砍伐着一茬又一茬的人
又长出一个个杉树皮般的黑色山民
我是其中一个
三千年前捧着月亮喝酒
三千年后踩着彩虹飞翔
采撷鸟儿的歌声
破译山鬼的偈语
岁月已长出皱纹
而我的心却长出
晨露与花朵
（原载2003年9月27日《人民日报》）
唐德亮，笔名方野、方原，瑶族，广东连山人。1978年开始发表作品，著有诗集《南方的橄榄树》《唐德亮短诗选》和短篇小说集《山寨》《惊蛰雷》等多部。作品入选150多种选本，曾获第七届广东鲁迅文学奖、广东省第八届新人新作奖、全国报纸副刊一、二等奖、《人民文学》《北京文学》《诗刊》征文奖等多项奖励。历任教师、干部、记者，现为中国作家协会会员，清远日报社副总编辑，清远市作家协会主席。
全诗共有12行，没有分节，但从诗意上可分为三个层次。第一层，开头五行，写古寨生生不息的人脉。“三千年古寨不老”， “三千年”，极言古寨的“老”，而诗人说它“不老”； 开头一句像一堵墙突兀呈现在读者面前，斩钉截铁又引人思考。“穿过纤细的血管”，这里的“血管”是一种隐喻，既指民族的传承，又指历史的长河；“纤细”，既是对血管恰当的形容与修饰，又暗示着瑶族人口数量相对较少；“穿过”的主体是什么？是紧紧萦绕在古寨的山风。“山风/砍伐着一茬又一茬的人/又长出一个个杉树皮般的黑色山民”，尽管山风肆虐，一代一代的人像被吹倒的杉皮树一样逝去，但是，新的山民又像杉皮树一样“长出”来了。在这里，“山风”被人格化了，它有着无穷的魔力；“杉树皮”粗糙黝黑，以树喻人，形象且富有质感。“我是其中一个”，将自己置于其中而不是局外人，既真实又亲切，增强了诗歌的感染力。
第二层，中间四行，写一代代瑶族人的快乐成长史。“三千年前捧着月亮喝酒/三千年后踩着彩虹飞翔”，过去的瑶族人是快乐浪漫的，现在及未来的瑶族人还是快乐浪漫的。他们“采撷鸟儿的歌声”，全身心地拥抱大自然，到处充满欢歌笑语；他们“破译山鬼的偈语”，感受自然界万事万物的寂静与律动，从中受到启发，获取智慧。“偈语”，佛经中的唱颂之词，这里喻指山中神秘怪异的声响。这两句，既描绘了瑶族人生活的自然环境，又抒写了大自然对瑶族人的滋养与赋予。
第三层，最后三句，写“我”怀抱一颗年轻的心，对瑶山古寨的感恩之情。“岁月已长出皱纹”，虽然随着时间的流逝不断老去，“而我的心”却依然年轻，不仅长出了绿叶，而且长出了“晨露与花朵”，有力地回应或验证了诗的开头一句。瑶山古寨养育了诗人，恩泽了诗人，诗人回报以“晨露与花朵”，以纯净和美好。在这里，诗人运用朴素而纯美的意象，简洁而鲜活的隐喻，生动地表达了自己炽热的感恩情怀。
三千年风风雨雨，三千年岁月沧桑，可瑶山古寨坚如磐石，代代相传，生生不息。“古山寨”既是一个具体可感的物象，又是一个鲜明生动的意象，它融入了一个民族的成长历程和历史记忆，为瑶族人树立了一座形象丰碑。顽强和不屈在民族的血管里涌动，快乐与浪漫在民族的血脉里流淌，一个一个的瑶族人因为有了古寨的熏陶与浸润，而飞出了瑶山，飞到更加广阔的天地里去了。诗人走出了瑶山，进入了都市之中，但念念不忘生他养他的古寨，他的血脉和根基不可更改。
诗歌是诗人心路历程的反映，在表现社会生活的同时，往往抒发着自己的独特情感。唐德亮诗歌的最大特点就是情系瑶山，心怀瑶山。在我国的诗歌史上，唐德亮可以说是深情歌唱瑶山的第一人。他用朴素而富有感情的文字，形象而富于质感的语言，表现了瑶族人民的勤劳、善良、勇敢和淳朴，丰富了诗歌的内涵，开阔了读者的视野。2013年6月，我在湖南益阳的诗歌采风活动中结识了他，他为人低调亲和，为文简朴真诚。他说：“一个有出息的乡土诗人，既要守望乡土，善于建构自己，又要不断创新，敢于打碎自己。这样，他才能够不断迎来新的收获。”
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发表于 2018-10-25 09:08
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