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《现代禅诗探索》选刊(总第103期)主编:胭脂茉莉

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发表于 2018-11-30 11:17 | 只看该作者
本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-30 11:23 编辑
: f2 c$ f- \/ @. R. l9 d0 l  J* P6 n1 x
山中无日月
, @" o5 q6 c6 V3 u作者:胭脂茉莉
' q0 \( F" V' H( I  [9 \( ~3 ^4 O  z2 Z& K$ S; r6 q
雨后,山中新竹破土而出
8 r1 G1 H/ [' Z+ l! @隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
5 }# U( I2 w- p  w. b; J8 P野草莓在树荫下兀自美丽
9 N# r5 J  [/ H6 R1 Q& j' U7 r没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
& q! E* I5 E% Q" @" b) p, ?+ y1 {! s3 a4 f5 D
年轻的麻雀们早已远离山岗& k" L# E. O) V( i, X
茶园里沉默着一把破旧的椅子6 ^* K; h. d( Z, e. ~$ X
一只空空的背篓......6 h# l9 P% @, {, p
9 r+ F" T$ L0 o
都说山中无日月
1 N% }) m" W; p  c采茶的老人已经和山一样老了6 d, A8 {9 @' Q0 H0 j- f
他不关心陶潜的悠然见南山
1 `. q9 ]( x" Z% D, x山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
. W/ _, E0 t0 V+ f7 [他揪心的是他的茶园是否丰收9 Y. f( q* |( b; l' u
3 R; a( X. @( v, E5 P" [7 t& c
他日益弯曲的脊背是
% O! _0 J9 Z# F* t8 {/ S, t2 g远走他乡的麻雀们最后的乡途
  }$ v  ]# |& f; Z( I9 h2 I& U7 G/ l+ R* `7 ]
山中老屋投下他的影子% Z/ R/ P. `; r# y5 H/ ?
我们这些旁观者
" Q1 P' N3 i$ m, E0 P0 j8 ?看到的只是一块磐石
( d: j  V% _9 Q4 O在自身的磨损中
& e! m7 V7 G* u, i3 }- m: u消失于一片斑驳
- O- ?- D6 j1 R9 i- e
; l. I. F8 l) ?4 g; {% C. Q0 X推荐人:胭脂茉莉
0 a1 p1 h7 P: @5 ?% V! ?% h5 }* {推荐语:这首诗是我自己比较喜欢的一首诗,但是不是我最好的禅意诗,在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗,之所以选择自荐这首诗,我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
+ W; G: H, @; \  g/ W    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线,它不仅仅是一首饱含禅意的诗,也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素,乍一看似乎简单浅白,可是定睛一看,又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多,这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗,在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人,一位不关心“禅意”的老人,确切地说,我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”,而这个老人呢,并不是不懂禅,或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情,因为他自身就是如此真实的禅。; h- Y0 C, c* e- O- B& s# a
    此诗中的“乡途”,不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤,也符合禅的精神:“回归自性”。禅诗不仅要符合美学,还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现,这是一种人道主义精神,也是禅慈悲为怀的真实呈现。7 N7 d) D* R/ x9 @8 g$ P7 X) A( b
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22#
发表于 2018-11-30 16:33 | 只看该作者
【林荣读诗】
# @' r6 F( w( y两地书% u& Y3 n8 [1 k- f1 W0 K3 c

, `' w" o) V+ u5 ?9 R8 ~# T( f作者:奥冬3 g. Y, b2 |/ H4 n( @2 z5 B
$ a4 h8 {/ Y: `3 n; W0 b0 v
从山里,给城里写信:
# E+ R  G- ]  q* @! s9 o1 p柿子苹果,栗子核桃
; w6 E- y6 U9 ?2 |: J3 I4 J都已经收获、拉走了" s4 J6 U" b5 I0 P
山里一片寂冷荒凉
) Y# w1 }% O" n5 J: c( J% t
7 Y2 `9 B$ T1 `从城里,给山里写信:' c9 r$ G8 `. f+ U/ T
柿子苹果,栗子核桃
3 d% T/ \; h6 Z: z! W7 u都已经拉来、在市场了0 |4 e. y" q" {  S, j
城里一片节日景象
; @3 T, F3 @6 u2 U0 j; T. w0 {6 Z& v6 L( b6 ?
推荐语:" N2 [( ^) W- x1 h
两地书——这个题目好,是整首诗的亮点所在。
( X3 _# n/ \. o0 j  o2 F; [0 x" Y% b" F
所谓“两地书”,必然来自有所碰撞的不同的双方!它们是如何互动碰撞的呢,这个题目很吸引读者读下去!所以,有了这个题目,这首诗几乎已经成功了一半,虽然这个题目曾经被人无数次用过。/ b7 N8 u. A* U/ c. U0 k& {3 B6 n

9 `! \1 m$ j1 h8 a& m其实,这分别来自山里和城里的“两地书”所要交流的内容,又哪里仅仅限于这些果实的离去和到来呢?$ T4 z. Y* j+ S0 t1 [* z9 T3 H3 |
显然,这首诗有着更为深层的、内在的东西,它直接指向了社会现实。诗人截取了一个点或者说一个面,以独特的视角书写现实,对于现实的观照和认识,诗人有自己的思考维度。那么,从这个层面理解的话,我觉得这首诗其实正是当下城镇化进程的写照,是对于当下农村状况的一个实写或诗写:拥挤的变得更拥挤,喧哗的变得更喧哗,而寂冷的变得更加寂冷了,荒凉的变得更加荒凉了!那么,这正在发生的变化或者变革,对也?错也?是也?非也?如果说这是时代的潮流,人们对于现代生活的追求,那么我们是否也可以说这也是利益的驱动,对于幸福感的非理性认识呢?诗人在这首诗的结尾写到了这样四个字:节日景象。所谓盛世繁华,莫过于外在的节日景象。但是,节日景象真的就是好事么?  T' ]9 L: t' w" k
1 e8 G/ e# }% U* A
也许,我如上所言,是对于这首诗的过度解读,但我确实通过这首诗想到了这些。(实话实说,想到了什么,就在键盘上敲打上了什么!
/ O; }" ?) Q5 x1 u( @3 [* G) L7 u3 ?
那么,这首诗的禅意是如何体现的呢?
6 N2 W: C6 b, y8 c) z# C8 r  r# X+ q; i' S; M1 \
禅的本意是保持事物的本来面貌,安住于当下。不过度渲染,不刻意添加。事实就是事实本身。事物就是事物本身。如此的话,那么,这首诗中每一节的最后一句则是带有了明显的主观意味和情感色彩。荒凉冷寂是人的情感,节日景象也是人所赋予的描述。而无论柿子苹果,还是栗子核桃,都还是它们自己本身。无论在哪里——山里还是城市,它们都只是它们自己本身,它们无声地走着自己的生命旅程,无声地完成自己,终结自己——我可以说它们不悲不喜,不愠不怒!而我们作为人,是不是也应该这样,无论身处繁华之地还是荒凉之所在,都要保持自己的本来面目,不被外界环境所打扰呢?!  J+ d: @; p' M
感谢奥冬诗兄的这首诗带给我的这些思考。(林荣)2 z- H' w* `) |
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