读李威《癔症犯人》

舟自横渡

《癔症犯人》

文/李威


一狱警朋友讲他亲见过一个癔症犯人

为逃避监狱中的种种

谎称，并扮作下半身瘫痪

多年过去，他认为自己瘫了的潜意识

是如此强大——

当他无需装扮

当他真想行走和劳动

直到他刑满释放，渴望恢复成正常人时

他一切机能正常的下半身

再也无法站起来了——他真的瘫了



我想到奴才。他们的主子

何尝不知他们是在装扮

何尝不知他们的谄媚、虚谎和柔贱

是装扮出来的

主子乐得由着他们装扮

主子知道，待时候到了——

待时候到了，他们深陷癔症

他们的腰杆想要撑直也别想直起来了

他们拼命到泪水迸流

急遽翕动开合的空洞洞嘴巴

再也喊不出一句真话








舟自横渡品读：


       如果仅仅是下半身瘫痪，还是应该抱有恢复部分功能的希望，毕竟轮椅和拐杖对上半身正常的人来说，不是个大问题。

      真正的问题是大脑瘫痪了，处于植物状态的人。拔不拔管子无非是完成一个法理和人伦的手续罢了。利令智昏者不在利之大小，而在利之有无，也无分奴才和主子。大清那会儿，这样的人特多。即便神勇、睿智、耿介，号称睁眼看世界的第一人林公，也难免看不清自己。彼时，他给皇帝的奏章说:洋人没有茶叶大黄会死（况茶叶大黄，外夷若不得此，即无以为命），洋人腿部不便弯曲，不善陆战（屈伸皆所不便，若至岸上更无能为），“一仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命”。难道林则徐真的不知道洋人也有膝盖骨吗？后来有很多人研究过这件事，其实真假已经无关紧要，根本改变不了什么。因为忠心可鉴如林则徐者尚且被充军发配，大清还有必要赖在病榻，空耗民脂吗？只能说大清的气数真的尽了。

       诗中说，主子知道奴才的谄媚、虚谎和柔贱，若果真如此，大清或者大明大宋大什么的何至于亡？因为他们早已完成了从知道到无知再到无耻的历史使命。“宁与友邦，不予家奴。量中华之物力，结与国之欢心。”赤裸裸地证明了他们早已被谎言驯服。正如他们驯服奴才一样，谎言是他们彼此联系的纽带，也是赖以生存的法宝。谎言即真理。在谎言的营养液里，主子和奴才通过互相欺骗和愚弄把自己一起带入死亡。从某种意义上来说，他们都是犯人，犯了癔症的犯人。他们的罪孽就是一而再再而三地把自己囚禁，又把别人挟裹，凛凛然颇有我不入地狱谁入地狱的豪迈决绝，并且竟然每一次都能如愿得偿。每一次都把我的脸打得啪啪响，不由得我不服！
   
       这样的犯人或者不犯癔症的犯人还有吗？我想，应该是不会有了的吧！








分享至 Q空间 收藏 沽浊酒，吟烂诗，与一江芦笛踏雪去。舟自横，人未渡，引几只鸥鹭问苍茫。

王美林

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