写一个东西常有顾忌，我们的任何地方都似乎充斥着政治把戏。在我要写下下面文字的时候，我不得不洗脱“抬轿子”的嫌疑。1、诗的门坎越来越低了。诗美的元素——考虑这个问题又是太多的理论，但一种极不堪的媚俗意识在左右着诗歌方向，上至《诗刊》，下至各论坛，亲亲疏疏的拉帮结伙，团团伙伙的政治操纵是一个方面；离诗很远的东西，都分行为诗。极有代表性的是〈杀狗的过程〉，立意，这种魂魄的所在，政治的、道德的、诗美的（不否认文学性，但不认同其诗美属性），都是不成立的。类诗美的是夸张，一种脱离生活真实和艺术真实的夸张，适应着游戏心理、逆反心理的夸张。吸引眼球的就像暴力。其意义，看似人文的外衣下，就诗的社会功能而言，看不到正面的向度。我做为读者，为什么去喜欢？做为教育者，怎么拿到课堂上？做为家长，怎么会让孩子去学暴力？如果诗是写给少部分人的，它就没意义；写普遍人性的，纵使朦胧也是有生命力的。二、诗是美的小宇宙。不是一个方面而是多方面的审美载体，语言的，情感的，道德的等呈现不俗、高尚的品质。以富趣味、活力的境界实现感人、共振、潜移默化。
诗人的自身修养至关重要，必有良好的品质和境界，语言天分和美感的灵觉。修养的境界，是对真诗人而言的，不可到灵感为止，敏感是好的，陷于敏感则是对健康的伤害。需要的是达观的敏感，通透的映照万物而怡然，纵使痛楚也悲悯的情怀；与万物合而不争，舍与得不过一二的开朗。诗的驾驭，你把它当刀子就是刀子，可杀可被杀，必有雄厚的知识做基础、以从容的太极般游刃有余的心态和手段去把握。在这样的境界中，诗写的清晰或朦胧都不是什么问题，只要趣味、活力、感人、共振，就有极强的生命力。三、诗的问题是做好自己。中国是诗的国度，从诗经说起，到诗三百，到宋词，是民族骨子里的东西。诗人或投入诗性写作的人的修为，是可信赖的。借鉴外国的驾驭外来的，在全环球化、信息化社会里也是必要的，但还是实现民族化为根本。西方的诗美强调共振，民族传统的强调感人；一个重思，一个重情。并非不能兼顾，李贺重思，却也感人；西方的传统诗歌也有突出的感人的一面。文化的交错、交融是个过程。我们在这个过程中，清晰的方向至关重要。通俗莫低俗。通俗到无招胜有招更好，但那是熟透了的境界，种子还没播，庄稼还没长，就一幅熟透的样子，是滑稽。这让我又想起口水诗的笑话。还有美，原来写在厕所里的黄段子，现在都可以发表了，而且以诗的面目出现。诗人的名声，就可想而知了。四、懂与不懂。为诗感表达的美学规律所左右，呈现出来的未必就是通俗易懂的。一是健康的诗思、二是好的情感，三是语言、技巧、结构等稳健而灵动，有创意最好。有这三点，就有生命力。五、诗人不能把成名当会事儿。真正的诗人是不在意名声的。过于在意任何俗物都会为之所累而失去诗心。研究着“推”月下门还是“敲”月下门，写好真心比什么都好。剩下的交给天吧，天公作美，自有春雨。六，可以政治，别政治化。生活、生命、情感、琴棋书画柴米油盐都是诗。政治心理是人性中治与被治残忍恶劣的一面，绝对的功利性、目的性、手段化。沉迷政治就别写诗。
本是写读后感的，却写了不少题外。好歹都关于诗。
借无为一块宝地，写下来，待整理 |
发表于 2015-3-20 12:28
发表于 2015-3-20 12:29
张教授这个不简单，有独立思维空间。
楼主