王忠明
各位老师、朋友们：大家好。
首先，要自我检讨一番，因为工作和网络的缘故，没能将安文海老师的作品系统的通读一遍，只是在博客上浮光掠影的浏览了一下，刚才听了作者近年来的创作历程及心得，我的心被深深地震撼了，一种拔节的激情油然而生。
文海是个外貌憨厚、不苟言笑，实则内心丰富聪慧、灵气意趣绕身的诗人。大西北的独特背景铸就了文海的诗歌创作特色。他的诗反映了玉门人日出而作、日落而息的生存状态，表现了他们生生不息的生存抗争与生命深刻，他的诗有着深厚的生活积淀和思想底蕴。下面，我主要就自己对安文海老师作品的一点感性认识，谈一下自己的看法。不到和谬论之处，敬请海涵！
一、泥土中孕育出真情的种子
诗歌是语言的艺术，更是心灵的艺术，语言再优美再新鲜，没有强大的灵魂作为根基，一切都如沙上的建筑，看起来高大，转眼间就会坍塌。文学作品，以“情”为上，没有贯注真情，即使语言再流畅、技巧再娴熟，诗歌不过是一个空壳而已。阅读文海的诗作，一股浓重的乡土气息扑面而来，这些乡土题材诗作尽管包罗万象，但有一个共同的特质，即：这些诗作写出了大西北一代又一代农民的艰辛与命运，写出了父辈们的辛酸和期望；写出了农民与土地的血肉联系，展现出的是土地的厚重与伟大以及农民主人在环境压迫下顽强不屈的抗争精神。从他的诗歌中可以感受到真诚而朴素的心灵，感受到乡土的力量，感受到一种来自泥土的芳香。
“两岸的洋葱们稍一着凉/疏勒河就有感冒的危险”（《疏勒河畔 我写下》）。
“清晨的鸡鸣里，河边的蛙声里/树叶上露珠里 /到处都有故乡的回音” （《这首诗里就有我的故乡》）。“一粒粒麦子/经过盛夏的时候/长成了思念的形状”（《麦粒长成思念的形状》）。“每一年 我都把手中的笔/剩着春风插入土中松土 锄草 浇水 施肥/让整个秋天在笔下丰收”（《手中的笔》）。
这些诗句说出了西部乡村的命运，西部人的宿命。从中可以看到一位思考者的形象，这个思考者在用悲怜的情怀观照玉门的乡村及人和事，语词中带着忧伤的疼痛和生活的艰辛。
“我站在记忆的高处/现实中的疏勒河/女人一样痛快的承受/从天而降的云雨/雨水发着自己的狂气/一向静静的你/在难得的颤抖中/完成一次受孕” (《 雨中的疏勒河》)。“诗歌是内心情感的一个出口/也是一根立起来的柱子/从这个出口里涌出来的炊烟/内含一种全新的语境”(《诗歌柱子》)。“有梦的人，/过自己的河，走自己的路/活自己的人生”(《我 们 活 着》)。
这些诗流露出的温暖或凄冷，悲伤或喜庆，都是动情的，又是真挚的。它写出了作者对土地的真诚和挚爱，对土地的切身理解。这源于作者本身是农民的一员，十分熟悉、十分痛切的乡村农人，他对农民和大地有着刻骨铭心的理解。这些看似朴拙的诗作是学院里培养不出来的，是技巧的尖刀所雕刻不出的，也更是整日沉湎于感情层面、附庸作雅的诗人所无法抵达的。
二、原生态的“生命狂欢”
诗歌是一个人内心最真实地表达。安文海从小生长在农村，曾和农民们一起种地、种瓜、务果、经营酒花，又亲眼目睹了新农村建设的发展取得的巨大成就。他对农民有着深厚的感情，对农村生活有着切身的感受和体验，这就为他的诗歌创作提供了了源源不断的灵感和创作泉源。这些情感付诸于文字，则成就了他的诗歌特有的美感和诗歌质地，他以诗歌作为灵魂的支撑，用诗歌构筑起属于自己的精神家园。他笔耕于土地，歌颂新家园，有诗相伴的日子虽苦犹乐。文海对农民有更深的了解，对农民的喜怒哀乐有切肤的感觉，这种了解与感觉，并不是任何农民的儿子都能具备的。这是安文海的诗赖以植根的沃土。
“杏花羞得跳下树来”(《四月杏花开了》)。“西红柿羞红了脸喊娘”(《母亲的绿西红柿》)。“千里戈壁布满岗哨/坚硬的破折号”(《铁树旋转 ——玉门的风电》)
作为中国最广大群体的农民，也许，在一些人眼里，他们是乡下人，面朝黄土背朝天，为一些所不屑于提起。可是农民也同样是人民群众的一分子，而且他们在全中国人口占据着很大比例。中国人上溯三代，百分之八九十都是农民出身。农民像小草一样，虽然平凡却有着属于自己的生活，自己的色彩，有他们特有的追求和快乐。他们最贴近于大地，对土地有着最深沉然而却是最浓烈的感情。
“我把春暖花开的祝福送给/玉树 失色的花朵会重新开放/倒下的家园和校舍会重新立起/倒下的生活一定会重新扶起”(《四月的祝福——写给玉树》)。
“一路的疲惫和身体中的花蕾/破壳而出/次第开放。”“你的蓝一定经过湖水的过滤/蔚蓝的眼睛在众人火辣辣的目光中/湖水一样平静”“你的香，从笔尖开始，一丝丝/渗进我的内心，它们像浪花一样/成为我心中潜藏已久的乡音”(《题莲瓣兰《素冠荷鼎》）“梦，永远不会留在枝头”(《成熟也是一种美》)。这些诗句充满了对人的命运的关注与钟爱，给我们传递的就是对深入生命的感受。
“只有寂寞的梦里/才会有激情燃烧的文字” (《寒夜的窗下》)。“只要跟上了你的脚步/前面的路就会立即开阔起来” (《没有你 我就像在黑夜中》)。
这些诗句朴实自然，不事雕饰，表面平易实则蕴含深邃的哲理，把理性与情感融合于诗中，浑然天成，读后耐人寻味，引发读者深深的思索。
“洋葱是个深不见底的潭/长长的河西都为他感冒/为他咳嗽，几乎无药可救/没有想到的是，洋葱这首诗/我刚一动笔，一些句子/就已经衰老，脱落/要想剥出洋葱的本质/需要整个河西的秋天和愁 ”(《河西，行走在洋葱的深渊里》)
这些诗作无不是生活的积累，生活的馈赠，无不是活鲜鲜的生活原质在大脑中奔突的结果。只有挨过生活的鞭子，只有翻越过生活的雪山草地的人，才会得到这种生活的补偿和厚爱。文海的诗是对乡村的真诚膜拜与宣泄，是对乡村的真诚与热爱的根茎所结出的果实,它经得起雪压霜盖，经得起反复咀嚼。
三、落雪无声的净化心灵
在《黑暗的启事》中,他写到“拾钱包”“撞车”“醉酒的人”。“日子是一顿顿的饭组成的/生活的质量/有一半体现在吃饭上/做好每一顿饭/也是爱的体现”(《做饭》)。“一粒麦子的重量/就是生命的重量”。
这些诗句比一般的诗歌更有感悟，更具灵性，也更深挚。也许是农家孩子艰难生活的早熟，也许是少年放羊的独特经历养练了他凝神视听的本领，也许是观羊听籁的超常领悟力。生活是艰涩的，但生活没有亏待文海，中国社会正在发生着前所未有的变革，随着市场经济的发展，城市化的脚步越来越快，乡土诗歌以至整个文学愈来愈处于边缘化的尴尬境地。文海蜗居乡里，独善其身，他的诗歌令人慰藉，令人感奋。从他的诗歌，我们可以很容易地看到玉米、洋葱、啤酒花、杏花、小麦、西红柿、河水、石头、红柳等熟悉的词汇。这些都与大地有关、与农事有关、与纯洁的灵魂有关。我们可以从字里行间看到一个个朴素而诚实的形象，他们就是我们西北玉门故乡中人，在田间辛勤劳作，西北大地因为他们而伟大。
“因为有你，那片土地上的花草树木/生长着情人的眼睛/那条不算短的路/走起来格外轻快//路旁树上的那些鸟鸣/就像歌星们的合唱/寒冷的空气，凸凹不平的路/都比以前顺眼很多//这是一个黄昏，因为有你/我时常偷眼看着不远处/公路上的行人，路边的那棵树/时常化作你的身影/使我心跳加速，眼红耳热/那个路口，也成了我生命中的细节 ”（《因为有你》）。
在《月光也醉人》中，他写到：“抓住了你的手/我就找到了神奇的树/树下 月光也醉人”“ 这条河也是你的家门/每次经过 疲惫的身心/清洗一次/让你轻松上路” ——我的河流组诗(《写给妻子》)
这些诗显然是写给他所深深爱着人。一个有爱情的人，才不会孤单，一个有爱情的诗人，才是真正的诗人。当爱恨伴着孤独和无奈纷纷袭来，诗人更多的是用心灵感知。诗人孤独而高贵，在旷野之上做自己的王。这个时候诗人更多的是心灵的审视，诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
“绿色是它的童年/拔节是在青年/富有定是中年”（《麦粒长成思念的形状》)。
“三年不倒是为鹰/三千年不死是为大漠/三千年不朽是为风/为大漠而生 与风雨为伴/天的高度就是你的高度/情有多深你就有多深的情/风有多硬你就有多硬的骨”(《大漠胡杨》)。“我们活着/活前人没有活完的人生/走前人没有走过的路/过前人没有过去的桥/我们活着/活在别人的目光里/活在前世的风雨中/活在自己的梦想里”(《我们活着》)。“你是甘州的心房/湿地是甘州的肺”(《甘州公园随想》)。
通过精心组织的语言，形象地表现诗人个人独特的思想感情，巧妙地从特殊中显示一般，使自我的感觉世界和情感世界达到和谐与统一。现实世界的表象，内心情感的历练，必将引起系列的情感体验，思考和审视的结果，诗人大都会进入某种淡泊而宁静的状态，抑或从心底发出心灵的呼唤，灵魂必将得到一次又一次净化和升华。
诗歌是走进生活的艺术走出心灵的思考和对话，诗人的目光必须更多的关注现实关注生活。“树上的苹果掉到地上/留下一块小伤疤/几天之后，变黑，味苦/它的痛，就在成熟”（《成熟也是一种痛》）
一个人的诗就像身份证一样，有一些个人的信息在里面，文海的诗来源于他生活每一个脚印。他跟人家吃个饭，喝个茶都能写一首诗。对诗歌，他有自己的独特思考。
“在化肥农药的气息里/爬行，你冲出它们的包围圈/一个个汉字一出土/带着绿色产品的标签”“普普通通的汉字/你种下后收获的/颗粒饱满的高粱和棉花/用心丈量一粒麦子，从下种/到出土，开花，灌浆，成熟的路程/让棉花丛中，母亲的爱/拧出了一地的泪水，高粱是你认识天空的好路径/你的笔，让脚下的黄土/黄牛一样，用草换来/享用一生的奶水”（《土为止·写给张凡修老师》）。“只要跟上了你的脚步前面的路就会立即开阔起来”（《没有你，我就像在黑夜中》）。
安文海的诗歌理性成分大于感性成分，但是由于他优秀的形象思维能力，给自己的诗歌赋予了很强的形象性，读起来就觉得非常有意味。对现代文明对人文精神的破坏的忧虑，在安文海的诗歌里也有体现。作者往往通过对过去生活的怀念，试图恢复自己的心理架构。在《请放慢文明的脚步》一诗中，诗人发出了这样的呐喊声:“所有灾害的发生/都是文明的脚步太快 ”。“请放慢文明的脚步/让人的思维跟上闪电的速度”。“请放慢文明的脚步 让祖先的眼神/重新擦亮人心内部的斑点”。但是正如作者必须每天去走那田间地头一样，社会在发展，诗人必须承受这一切，并拿出另一个姿态来，力争把自己扔得更远。
诗意地生活，是获得幸福的捷径。许多人追求的不过是让别人觉得自己很幸福，殊不知，幸福就像身后的影子，也许大家都注意不到，但只要你不停止前行，它就会永随左右。我觉得幸福，不是因为我拥有的多，而是因为我要求的少。如花美貌，万贯家财，终会远离。还有什么可以留下来，留下来做一个永恒的记忆？——唯有文字。
安文海从事诗歌创作已经许多年了，他的诗歌朴实无华，如他所描写的农民和乡村一样，有着新鲜泥土芬香的气息，于细微处给人以审美的享受和阅读的快乐。但也存在着一些不足之处,尤其是他的诗歌所涉猎的内容太过狭隘,对他的创作造成了一定程度的制约。作为同时玉门的文友，唯愿他的诗歌创作取得越来越丰厚的成绩。文海在今后的诗歌创作中还可以迈上更高的思想层面，用更加宽阔的视野来观照乡村会让他收获成功，虔诚和执著会让他拥有更加美好的前景。我从内心祝福文海。
我们在赞叹他不断攀登文学创作巅峰的同时，更要由衷的祝福他：不失真我风采，永褒本色人生。创作传世精品，自成无华一家。
在玉门这片文学沃土上，只要我们孜孜不倦的追求，这种让人怦然心动的幸福感会日久弥坚，常胜不衰。
我的发言完了，谢谢大家！不当之处，敬请各位老师谅解！
王忠明
2013-3-8
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发表于 2013-4-13 21:53
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发表于 2013-4-18 07:31
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