本帖最后由 看山望水 于 2014-9-7 22:45 编辑
看山忘水点评还叫悟空诗《在白马寺的树荫下》
在白马寺的树荫下
那片阔大的叶子，在水泥地上投下更为阔大的影子
叶子上伏着一只甲虫，影子里却不见它的踪迹
然而，风飒飒吹来，一只甲虫从影子里飞了出来
谁知道，还会有多少甲虫从影子里飞出
别担心，影子不需要修补，修补也没什么意思
一个素不相识的人，寺门前下马，我一眼就认出了他
对于诗人的可爱，我们可以这样假设：有一群人在旅游观光，在这世界上到处走，其中有个博学者没到一处都会说出历史典故，为我们解说，他的作用像个导游，或者学者；还有个人又蹦又跳载歌载舞，给人们带来欢喜，她像个艺人；还有个人规划者旅游的路线、不时提醒和管理大家如何如何，像个组织者，领队。另外还有个人，一路沉默寡言，总是能说出他的独特感受，这个人就像诗人了。学者说的话，可以叫知识，我们可以从以往的阅读听闻或者入口处一本旅游手册里得到；艺人像个开心果，有了她会增添不少活跃气氛；而管理者既让团队有序，为大家服务，又主观意志过多难免叫人反感。而那个诗人虽然性情孤僻显得不合群，看似可有可无，却总能说出“此在”的感受，仿佛团队带着个超级感受器。
无疑，我们更喜欢同这样的人在一起，因为活着就是感受过程，否则就是麻木，空无，一路走马观花。
到过白马寺的人很多，每天车水马龙，游人如织，然而所见大约相似感受雷同，如果我们翻看这些游客的旅游日志，难免会因内容重复而兴味索然。还叫悟空的这首《在白马寺的树荫下》给我们的就是新异的感受，有新的发现，读这样的诗，仿佛我们的神经延长了，也变得细腻了，平常的事物突然有了意味。写诗不是浮光掠影，人云亦云，老调重弹，搬弄知识，就是要把自己对某事物某情景的独特感受用恰切的方式表现出来。所以诗人来到白马寺前，或者其他景点，常常比官员张张扬扬来更成为一个重要事件。
读这样的诗，与其单纯意解，不如从感受着眼。读诗有点像翻译，要去感受文本的尽可能多的信息，不一定如何正确（与作者相近），因为读的是文本而非了解作者。
在诗人笔下事物是富有意味的，阔大叶子在地上投下更为阔大影子，叶子上伏着甲虫，以及影子里它不见踪迹，敏感细腻的观察和感受表述中似乎另有深意——司空见惯日常事物中的神秘，禅意。唯有诗人能看到，体验到，关注并传达出来。整首诗像一个内心凝注下的事件过程，诗人感到奇异，也把这种奇异感受传达给读者。从第一节的静态延续到第二节发生了动态变化，依然是奇异的观察，神秘感的接续表述，这里发生了更奇异的印象式奇异，甲虫从影子（原是不见踪迹的情态）飞出来，而且很多！似乎是个无关的事件，无实际用处的关注。第三节影子修补的表述很危险，差点将意味锁定成某种隐喻进而隐喻公开，好在后面接着一句有历史意味（不是反思）的句子，让悠远又真切的现场感受冲淡了主观思考带来的僵硬感。后面一句似乎应该出现“下马”，做了点阅读修正。权且当作某个读者对文本的参与权力吧。
这首诗好在没有按照常规去写古迹游历，发怀古思情，也没有以借古讽今作为诗的内核，很特别的一种感受，很诗性。
这首写白马寺的文本在文化意义上是个增量，而非重复。我们假设在白马寺前站着一些人，游客，历史学家，社会学家等等，若诗人在场，应该在自己的位置和角度上。
我特别喜欢站在诗人角度的写作，因为在其他文体中找不到替代物。
2014.秋
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发表于 2014-9-7 22:44
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楼主
发表于 2014-10-6 19:48
