燕山，树起了一面文学的旗帜
碧青
去年，燕赵文坛出现了一种新的文学现象，燕山区域形成了一个新的文学创作群体，打出了燕山文学的旗帜。这种现象激发了我试图探索燕山文学的梦想。燕山文学的诞生，是一个新的起点。我们既可以去溯本求源，找到燕山区域内文学的源头，又可以在燕山文学的果园里，采摘和品尝果子，并向未来走去，传承区域性文学发展的脉络。但是，由于我的理论功底和阅读视野有限，目前只能简单地梳理一下肤浅的思考和认识，只希望本文对于燕山文学的研究，能起到抛砖引玉的作用。
一、燕山，是中国文学重要的起源地之一
广袤的大地上有一条神奇的山脉，东起山海关，西至潮白河谷，东西绵延八百里。它的胸膛有一块36.7亿年的石头，袒露着亘古和永恒。这条山脉就是燕山，就是我们的家园。当我把探索的目光投向八百里燕山的时候，有了一种触摸到古老而深远的矿脉时那种难以言喻的兴奋和激动。我忽然发现，以溯本求源的方式探索燕山文学，才是一种正途。燕山地区悠久的历史和文明的源头，正是这片土地上文学的起源地。
1、中国古代文明的发源地之一。
在燕赵大地上，燕山横跨唐山、秦皇岛和承德三市，并向西延伸到京东第一大河——潮白河的谷地。实际上，它也跨越了天津，延伸到北京东北部燕山山地与华北平原相衔接的密云县。而距密云很近的就有周口店北京人遗址和内蒙的夏家店遗址。考古学家在周口店发现了距今约60万年前的一个完整的猿人头盖骨，定名为北京猿人。以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。证明北京猿人在距今约69万年前，就创造出了颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
考古成果证明，早在四万多年前，迁安出现了人类的活动。人类起源于大自然，燕山身躯上的36.7亿年的石头也在提醒我们，人类实际在燕山地区生存的历史，要比通过现代人发现的古人遗迹更久远。但是，迁安大地上的爪村遗址，已经昭示了家园这片土地上没有文字记述的祖先的生存痕迹。
“中国古脊椎动物与古人类研究所和河北省文物研究所曾经于1958年和1989年两次联合考察发掘了爪村旧石器时代遗址。这里是距迁安市区大约15里的滦河南岸，出土了大批的哺乳动物化石，有野牛、野驴、赤鹿、转角羊、鸵鸟、纳马象等，著名考古学家裴文中、张森水、谢飞等都先后来此，多次发掘，将出土的两具4.96米象牙化石运到北京自然博物馆，毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家亲自参观了此象牙。爪村遗址附近，又发现其他的两处文化遗址，村西4.5万年，村南1.2万年以前，出土了旧石器时代晚期的我国现存的第三枚骨针骨锥。这里还发现了草炭年代的遗迹。爪村遗址的发掘证明燕山滦河流域是我国古代文明的发源地之一（《迁安博物馆展区简介》）”。
从爪村遗址，我们可以推断燕山区域内最早的文化丛，也应该是原始时代的狩猎生活。正如东汉赵晔编写的《吴越春秋》记载的产生于原始社会的《弹歌》所表现的那样， 祖先们“断竹，续竹；飞土，逐肉。” 后来，开始有意识地驯养动物，发展出畜牧业。这样，人类部落本身就形成了组织和控制经验的新模式。同时，人类在依赖大自然的同时，也依靠自己创造的文化的喂养，开始让人类慢慢强大。
人类发展到新石器时代，“是以农业、家畜饲养业、陶器和磨制石器为特征的时代。当时人们居住半地穴式房屋，耕种稼穑，驯养牲畜，制陶纺织，并有了原始的宗教信仰，创造了古老的原始艺术。发达的生产经济促进了文化的繁荣，带动社会关系迅速发生变革，为更高文明的产生奠定了必要的基础（《迁安博物馆展区简介》）”。
燕山南北的红山文化范围，表明先祖在新石器时期就在燕山地区创造了辉煌的文化。据考古专家考证，祖先在滦河岸边留给我们的6000多年前的迁安安新庄新石器时期遗址，文化极富有特色：泥质陶钵，显示包含中原文化的因素；加砂直腹罐及精良的细石器，显示与北方红山文化的密切关系；更有少见于其他地区的刻绘兼用的彩陶、多角形砍砸器，并以彩陶、黑陶细石器共存，显示出独具特色的地方特征。表明不同文化在迁安交汇，促成了这个地区远古的繁荣。
当代史学界已经认定，三皇五帝活动的中心在燕山地区。也就是说，中华民族的人文始祖，诞生在燕山地区。拥有旧石器和新石器时期人类生存遗迹的兴隆雾灵山、青龙祖山和都山，从远古时即被古人择为北方沿海地区重要的地理坐标，载入中国最早的地理名著《山海经》和《尚书•禹贡》，并有九位帝王登临过的昌黎碣石山，等等，也都保留着先祖的遗迹。
轩辕国，是中华大地上建立最早的国家，亦是华夏五千年文明的重要源头。考古学者任重远先生考证黄帝的轩辕国就在迁安域内。安新庄遗址、万军遗址等18个新石器时期遗址出土的天鼋、玉斧、网坠等文物，大型祭坛等遗存，表明迁安是黄帝建功立业的地方，是政治活动中心。原属迁安的迁西东寨、西寨遗址出土了佩戴丝巾的玛瑙美女雕像、四季晷，亦是黄帝时代的重要艺术品和科技成果。另外，有学者考证，黄帝史官仓颉造字的故事，就发生在燕山地区。迁安也出土过刻有远古时代文字的石头。
而自从人类有文字记载以来，燕山区域内的历史一直延续至今。文博专家尹小燕所著的《古韵迁安》一书，详细记载了迁安的历史脉络：
“尧时，全国划分为‘十州’，冀州分为冀、幽两州，迁安属幽州；
舜时，全国划为‘九州’，冀、幽二州合并为冀州，迁安属冀州，直到夏朝未变；
商朝，迁安属孤竹国；
周朝，迁安为令支国。齐桓公伐山戎后，令支属燕国地；
秦朝，迁安名令支县，归辽西郡管辖；
汉朝，迁安属辽西郡；
三国时期，迁安名令支县，属魏国，归辽西郡管辖；”
……
从以上可以看出，燕山地区从远古时代至今，有着清晰的历史发展脉络，这应该归功于文字的发明和使用。有关学者考证，仓颉造字的故事，就发生在燕山地区。出土的燕国布币和刀币、甲骨文、石器或陶片上的文字，也证明了燕山地区是中国较早使用文字记事的地区。那么，在原始文化的基础之上发展起来的传统文化，无疑使燕山成为华夏文明的重要诞生地之一。
面对着燕山，我仿佛感到，时间和历史并没有走远，都留在了家园这片土地上。远古和未来站在同一的谷地和山峦，同一的起点，同时在前方等待着我们。
2、燕山，是中国文学的起源地之一。
文学史表明，燕山地区是中国文学的起源地之一。
最古老的奇书《山海经》记述了黄帝、嫘祖、尧、舜和夏禹、后稷等上古时代的人物。由于年代久远和大自然地理变迁等原因，几千年来，很多人都曾试图考证《山海经》所记述的山川、大海与河流。而此书所记载的穷山，已经被认定是燕山。这就表明，《山海经》所记载的远古神话故事，其中的一部分传说就产生在燕山。
我国第一部诗歌总集《诗经》，收录了反映燕地的诗篇《邶风》15首。清代学者王国维在《北伯鼎跋》中写到：“北，盖古之邶国也。自来说邶国者，虽以为在殷之北，然皆于朝歌左右求之，今则殷之故虚得于洹水，大且、大父、大兄，三戈出于易州，则邶之故地自不得不更于其北求之，余谓邶即燕，鄘即鲁也。”王国维肯定《邶风》产生于燕地，被后来大多数学者认同。
“周朝，迁安为令支国。齐桓公伐山戎后，令支属燕国地”。那么，产生于燕地《邶风》，自然就与燕山地区有了渊源。
《邶风》15首擅长用比兴的艺术手法抒情，具有浓厚的生活气息。其所反映的内容大致有三个方面：一是反映生活的痛苦和欢乐。例如《柏舟》，表现了因生活的束缚而心生烦恼，像衣服有斑点又无法清洗，仿佛日月都消失了光芒，更不能像鸟一样展翅奋飞。《旄丘》表现了贫困的流亡之人渴望得到救济，最终却是失望的悲苦情怀。《式微》发出了劳苦人幽怨的倾诉。《简兮》是对英俊的舞师的赞美和怀念。《泉水》则表现了出嫁到异国他乡的女子对祖国的怀念。二是表现婚姻和爱情。例如《绿衣》表现了一名男子对亡妻的怀念；《日月》表现了一位被遗弃的女子悲愤控诉；《击鼓》是戍边的征人对妻子的思念和心灵的盟誓；《匏有苦叶》则表现了一位女子在渡口深情而焦急地等待情侣的情景。《静女》则表现了恋人约会的美好故事。三是表现亲情。例如《燕燕》表现了兄长面对出嫁的妹妹依依不舍，既赞美她的品德又提出了忠告。《凯风》表现的是女儿对辛劳的母亲的咏叹和不能奉养的愧疚之情。《二子乘舟》表现了对出门远行的孩子的怀念。四是表现社会政治生活。例如《北风》，反映了人们怨恨暴政，相呼携手离去的思想感情；《北门》则表现了小官吏在进退两难的生存处境里发出的呐喊。
《诗经》深深地影响了中华民族的精神、心灵和情感追求。从古至今，很多人都曾领略过“死生契阔，与子成说”的诗句，很多人现在还追求着“执子之手，与子偕老”的爱情境界。这样的诗句就出自《邶风•击鼓》一诗。
而《诗经•商颂》《玄鸟》，则表现出民族起源与图腾崇拜，反映了商朝始祖诞生燕山。任重远先生破译了《诗经•大雅•公刘》，反映的是发生在燕山地区的故事，“公刘就是从轩辕氏所在地迁安搬走的。燕国，是商朝的延续。这就说明，《诗经》里产生在燕地的诗歌，不仅是《邶风》和《玄鸟》及《公刘》，雅和颂部分很可能还有产生在燕地的诗歌，只是还需要进一步的考证。而只有史学家考证了全部的远古史，才可能破解《诗经》里所有诗歌的确切产地。
从以上提及的中国最早的诗歌，就可以确认燕山是一座文学的圣山。
《诗经》不仅是我国奴隶社会的一部诗歌总集，在世界文学史上也是较早的诗集之一，深深地影响了中国文学现实主义传统的形成和发展。而燕山地区在封建社会漫长的岁月里，却表现出相对落后的文学发展状况。这是个令人深思的问题，牵涉的肯定不仅是文学本身，还有燕山地区人类的生存历史和政治、经济与文化等诸多重大范畴。究其原因，可能有以下几点：
第一，历史上的燕山地区是征战之地。古老的燕山，成为历史上的一道关山。燕山地区的政治、经济和文化的发展，自然而然就受到制约。自古燕赵多慷慨悲歌之士，而少了安然儒雅吟咏诗篇之辈。历史上的战争，在造成人类苦难的同时，也扼制了这个地区文学的发展。
第二，异族文化进入，燕山地区出现文化的多元化，但没有促进文学的发展。燕山地区是炎黄文化的重要发源地之一，曾经创造出远古时代灿烂的文明。可是，随着中华大地历史和文化的发展，尤其是进入封建社会以来，燕山地区渐渐远离封建王朝的政治中心。秦始皇建都咸阳之后，汉唐宋时期，中原地区的西安和河南洛阳以及开封成为政治经济的中心，燕山地区成为边缘地带，亦成为征战的边关地带。尤其是契丹族统治时期，使燕山地区的文化出现异样的元素。“五代十国时期和宋朝迁安被契丹辽政权所管辖。辽国时期，北宋建隆2年，即辽应历十一年（961年），辽国把定州安喜县（今定州市）俘虏来的人安置到迁安、迁西等地，并置新县。因俘户来自安喜，故取名安喜县。至辽天庆元年（1110年），辽设上京、中京、南京、西京和东京五道，迁安属南京道平州（州治卢龙）；金朝，大定七年（1167年），安喜县改称迁安县，意即迁自安喜，仍属平州……”（尹小燕《古韵迁安》）。由此可以看出，在历史上，燕山地区有相当一段时间，更多地接受着大汉民族之外的政治和文化。所以，导致了本土远古时代诞生的传统文化没有得以很好地传承和发展。
第三，政治、经济和文化落后导致文学发展滞后。虽然因是边塞重地，燕山一直没有淡出封建帝王和政治家、军事家的视线，更没有淡出历代文人的视野。但是，就燕山本土文学创作而言，两千多年的封建时代，很少出现文学的繁荣现象，也没有出现在中国文学史上占有重要地位的作品和作家。
二、燕山，树起了一面文学的旗帜
由于历史、社会和区域性文学发展进程缓慢等多种原因，文学和燕山的关系，一直没有提升到文学理论的层面上来论述，文学和燕山一直没有实现合一。也就是说，历史上没有提出或形成燕山文学的概念。今天，祖辈生活在燕山怀抱的诗人作家，基因般潜伏在生命深处的文学梦想已经苏醒，当文学唤醒了心灵的梦想和生命开花的声音，发现自己所有的一切，都起源于燕山，于是，就把自己的作品命名为燕山文学，并做出了发展燕山文学的种种努力。
1、家园，有了一面文学的旗帜。
我所见证的燕山文学的诞生，有两种主要原因。一是当代文学如何继承我国传统文化精华，实现现代汉语文学的民族性，已经成为新世纪文学创作者必须面对的重大问题。迁安的作者试图实现一种突破，打破地域性文学创作一直落后的局面。另一方面，2010年迁安市委和政府明确提出挖掘燕山文化，为燕山文学的诞生提供了时代的契机。迁安市诗词协会主席霍志国率先提出打造燕山文学。迁安市作家协会主席任峻山积极筹资创办燕山文学网和《燕山》创刊号。
任峻山和霍志国等人就打造燕山文学这一问题，向省作协关仁山主席作了汇报，得到了关主席的肯定和大力支持，他欣然为《燕山》杂志题写刊名，并同意担任《燕山》杂志顾问。
2010年12月，百花文艺出版社出版了霍志国主编的《诗画迁安》系列丛书，《前言》旗帜鲜明地打出了燕山文学，这也是国家级出版社首次推出燕山文学的概念。丛书收入了霍志国的诗集《秋叶鸣蝉》，王克功的诗集《故乡放歌》，徐春瑞、王文忠、张森、林付华、于启忠、刘文杰、刘茂林、刘熙民、吴柏、杨明益、李腾飞人的诗词合集，迁安市与外地聚集在新迁安吧的近百名作者的新诗选集《滦河流韵》、散文选集《燕岭寻芳》和《真情不讳》，碧青的诗集《母亲的诗》和散文集《守着老边》。一百多万言的《诗画迁安》系列丛书的出版，标志着燕山文学的诞生。
时隔不久，中国民族摄影艺术出版社于2011年2月推出了霍志国主编的摄影配诗作品集《化境家园》，这是献给燕山家园的又一部颂歌。
燕山文学网于今年3月开始试运行；《燕山》杂志于今年5月问世。创刊号的作者以唐山、秦皇岛、承德的诗人作家为主，标志着燕山文学有了阵地。
从人类文明起源于大自然来说，燕山文学是燕山自身生长出来的；从时代和社会层面来说，是迁安市提倡挖掘燕山文化催生出来的；从文学发展的角度来说，是河北省作家协会和百花文艺出版社树立起来的，是燕山区域内诗人作家们的脊梁挺起来的。
在我们的家园，终于以燕山文学的名义，展现一个蓬勃的创作群体。《诗画迁安》系列丛书的作者包括省作协会员任峻山、霍志国、李果、阿紫和中华诗词协会会员徐春瑞、彭学才、王克功、张森、王文忠等。《燕山》杂志创刊号开辟“燕山名家”专栏，发表了著名作家杨田林的新作。小说视界、现代汉诗、散文万象、诗风词韵等栏目推出唐山的李果、尹玉强、范立彦、刘新苗、张卫华、宋向阳、七月、付艳会、王连海、王建华、孟德新、何春刚、王树娟、傅和昕和秦皇岛的王海津、高粱、一笑、常兴忠等作者的作品。所以，燕山文学的诞生，对于燕赵文坛来说，应该是一种不可忽视的文学现象。
2、燕山文学诞生的意义。
在当代名家辈出、创作成果令人瞩目的燕赵文坛，燕山文学的诞生，更像是大山里的人发出的一声召唤。因为这是对燕山文学的第一声呼唤，必将引起更多的人思考和认识燕山，便有了独特的意义。
第一，树立起一面文学旗帜。首先，是确立了目标、方向和全新的起点。开始了探索以燕山文化为背景的当代文学创作。其次，表现了群体的觉醒。燕山文学这面旗帜的树立，并不表明燕山文学群体已经取得和燕山相匹配的创作成果，而是由于燕山地区作家的觉醒，实现了一种文学创作理念的超越。
第二，彰显了文学的开拓精神。文学，总是在不断创新的过程中延续其自身发展的历史。燕山文学的诞生，首先，表现了鲜明的时代性。在二十一世纪初期由于我国政治、经济和文化迅速发展而促进了燕山地区实现跨越式发展的形势下，地方政府开始挖掘燕山古老的文化，燕山文学亦顺势而生，所以，具有鲜明的时代意义。其次，表现出“起身乃与万巅齐”的燕赵风骨，成为燕赵文坛一种新生的文学现象。
第三，开垦出一片文学的土地。开拓者受文学使命感的驱使，出版了丛书，创办了杂志和网络论坛。这片新开垦出的土地，属于所有的播种者。它不仅是燕山文学的园地，也是燕山文学和广大文学界沟通的桥梁和纽带。相信，燕山文学的旗帜，会召唤燕山更多的作家和诗人，探索燕山古老的文化，表现燕山区域的社会发展和人们的生存状态及命运。
第四，表现出强烈的家园意识。燕山文学的诞生，是对燕山和家园的认知和皈依。也标志着这个群体正在以文学的方式，回归民族文化和地域文化，回归土地和家园，回归生活和人的生命本身，回归大自然。
第五，构筑了一个文化的坐标点。文学，属于文化的精华部分。无疑，燕山文学是燕山文化的一部分。燕山文学已经为挖掘燕山文化，构筑了一个时代的坐标点。
提倡燕山文学，就像提倡一场新的登山运动。千万年来，已经有很多人登上了燕山的顶峰，他们已经站成燕山上永恒的雕像。但是，在二十一世纪里，又有人提倡登山，这是每一名追求文学的人都可以参与的活动，并画出了以燕山文化为起点的起跑线，倡导者和大家在一个起跑线上。若干年后的将来，每个人走多远，抵达到燕山文学的那一种高度，则要凭自己的力量来决定。也许，有的人会因为各种原因远离这种活动，但也会有人不断地加入这支队伍。我相信，有千万座山峦的燕山存在，燕山区域内的文学创作活动就不会停止，也总会有人不断抵达一座又一座峰峦的顶点。这也是燕山文学旗帜存在的理由和意义。
（待续）
发表于 2012-1-11 09:11
收藏
分享
楼主
发表于 2012-1-12 03:32
