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杨黎《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》解读 杨黎 1962年生于成都， 中学阅读大量文学著作和杂书，80年开始写作； 1980年进入银行工作，1984年在重庆认识周伦佑、万夏，一起策划创立四川省青年诗人协会。1986年和周伦佑（1990年与周伦佑分裂）、蓝马（1993年年底，与蓝马分手）等创办《非非》。写出《激情止步》发表于《深圳青年报》，这是第一篇公开的诗歌理论文章。1988年，诗歌《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》获《诗歌报》大奖；1989年与尚仲敏、李涛、蓝马、魏国创办《九十年代诗丛》。1992年和蓝马、吉木狼格、何小竹创办文化公司（1998年从“商海”爬上岸），后与何小竹一起创办四川矛盾广告公司；1999年与于坚、韩东、伊沙、朱文等在成都见面，商定创办《1999诗年选》。2001年初创办橡皮先锋文学网站，2004年8月开通杨黎博客。代表作有《高处》、《小杨与马丽》，《打炮》，《杨黎说：诗》等。他是非非主义重要诗人。现居成都专事写作。 《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》全诗如下： 一张是红桃K
另外两张
反扣在沙漠上
看不出是什么
三张纸牌都很新
新得难以理解
它们的间隔并不算远
却永远保持着距离
猛然看见
像是很随便的
被丢在那里
但仔细观察
又像精心安排
一张近点
一张远点
另一张当然不近不远
另一张是黑桃K
撒哈拉沙漠
空洞而又柔软
阳光是那样刺人
那样发亮
三张纸牌在太阳下
静静地反射出
几圈小小的
光环
非非主义的理论和诗歌无论是作为一股文化思潮，还是一种创作方法，都具有鲜明而巨大的实验性、前卫性和先锋性。它从1986年发出宣言，从理念到实践一直坚持着。代表性的诗人有杨黎、周伦佑、蓝马、何小竹、吉木狼格等，结集作品有《非非》和《非非評论》。 “非非”倡导感觉还原，即“彻底摒除了文化语义的感觉”，回到直觉；意识还原即“摒除意识屏幕上语义网络构成的各种界定”，努力去解构语义；语言还原，就像“达利把表不当作表来使用；诗人可将词不当作词来使用”，凸显不确定性；“它的本质是前文化思维，真正的智慧思维”；“它通过直觉与前文化经验沟通，因而非非是无知的，单纯的”。这里的“无知”当然是针对“文化语义”。 他们还提出创造还原的具体途径是“三逃避”（逃避知识，逃避思想，逃避意义）和“ 三超越”（超越逻辑，超越理性，超越语法）。 杨黎是“非非”理论自觉的实践者。本诗就带有“三还原、三逃避和三超越”色彩。撒哈拉沙漠与三张纸牌以及纸牌之间等都没有逻辑性，是作者想当然的虚拟；在这里，纸牌的图案、数量、距离、状态等及其大环境，都不再有传统诗歌的所指意义，更没有承担传达隐喻、象征等蕴涵的使命。诗人无非是想创造一种彻底反拨既定范式的“前文化诗”，甚至颠覆千百年来的习惯创作意图，应当说这是极端的文本革命。 问题是，语言文字的约定俗成性决定了文化要素包括其积淀，是不可能被彻底摒弃的，任何语种无不如此。批评的尺度同样是这样。前文化固然有可利用性，“将词不当作词来使用”在诗歌中也无庸质疑。但最终还是看创作事实。和作者大部分实验诗相比，这首诗还是有蕴涵的，那就是在浩瀚与微小、古老与新近的强烈空间、时间反差中，揭示了生活的某种随意与偶然；同时还带有明显的游戏性、实践性。这才是本诗的重要意义。 的确，“作为一种新的艺术观，非非主义是一种启示”，他们在不断的变构中展开自己，也能够对诗坛中的某些惰性给予有力冲击。从而有益于完善我们现有诗歌创作和评价体系。 （本文选自《大学语文》中国传媒大学出版社2010版）
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发表于 2012-1-30 01:51
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